2020-2021学年逍遥游（节选）课文ppt课件

这是一份2020-2021学年逍遥游（节选）课文ppt课件，共32页。PPT课件主要包含了典故庄周梦蝶，写作背景，逍遥游，文本解析第一段，写鲲鹏形象磅礴壮观，“不知其几千里也“，“若垂天之云”，活动天地，第二段，第三段等内容，欢迎下载使用。

走近作者：庄子，名周，战国时宋国人，著名的思想家，文学家。道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。道家的主要精神是崇尚自然，主张相对的认识论，认为天地一体，主张无为而治。庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。《庄子》，也称《南华经》或《南华真经》
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》）
庄子生活在社会矛盾及其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君奸臣杀人如麻。他的志向抱负无法在现实中实现，他无法获得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘超然物外的绝对自由。他希望自己就是蝴蝶，摆脱形体的束缚，可以自由自在的飞翔。正是在这样的背景下，作者创作了《逍遥游》。
解题：“逍遥”，也写作“消摇”。意思是悠然自得的样子；表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。
“逍遥游”：没有任何束缚地、自由自在地活动。
北冥（ míng ） 鲲鹏（kūn ） 抟（ tuán ） 迁徙（ xǐ ） 草芥（ jiè ） 夭阏（è ） 舂粮（ chōng ）
蟪蛄（ huì gū ） 斥鴳（ chì yàn） 万仞（ rèn） 蓬蒿（ hā） 恶乎待哉（ wū） 决（ xuè ）
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也
大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一形象的呢?
鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。
从体大背大翼大活动范围大
“北冥”“南冥”“九万里”——
鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
这段落中的鲲鹏又是怎么样的呢（还只是神奇巨大吗）？
大鹏南迁徙到南海要“去以六月息者”， 大鹏有所待，有局限。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
（1）类比论证：以水喻风，以杯水可载大舟喻 大风可负大鹏，结论：成功必须有所待。
这段作者用了什么论证方法，论证了什么？
(2)对比论：不厚之风——九万里旋风， 不厚之水载草芥——载杯，
结论：——万物有所待（
蜩与学鸠笑之曰：“我決起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮；适千里三月聚粮。之二虫又何知？
那作者的态度又是怎样的呢？
作者反对的原因：适莽苍者。。。。。。三月聚粮（去的地方远近不同，所凭借的条件就有区别）
庄子想通过这个寓言故事告诉我们什么呢？
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小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
“小知不及大知”——承上文，小结第四段内容；“小年不及大年”——启本段下文。
本段第一句在结构上起什么作用？
那文章又是如何论证“小年不及大年”？
例证：小年（朝菌、蟪蛄、众人） 大年（冥灵、大椿、彭祖）
你们认为朝菌、蟪蛄、冥灵、彭祖、大椿是逍遥的吗？众人都希望和彭祖一样长寿，那如何理解作者的“不亦悲夫”？
不逍遥，因为它们都受到了年的限制。人只看到了自己的寿命没有彭祖长，而没有看到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短的，
可悲的地方：不懂得彭祖的生命也是有限的，一样受到年的牵制
小结：阐述：蜩与学鸠：生命之短暂，生命的局限性决定了其必然见识短浅。 “小知不及大知”与“小年不及大年”不是并列关系， 而是递进的关系。
结论：论证了小知不及大知的原因是小年不及大年
汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也”？此小大之辩也。
作者对斥鴳嘲笑鲲鹏的态度如何呢？从哪句话可以看出？
用一个合适的成语来来概括斥鴳对鲲鹏的笑。
第六段是不是对第1-4段内容的重复？作者再写鲲鹏有何作用？
一是：详略不同，描写也有异
”鹏之背“：前者:“不知其几千里也”, 后者:“背若泰山”
“扶摇”：前者：没有描述其形状后者：“羊角”描其状；
1.同中有异，对前文内容的补充、印证，与篇首内容照应。2.“重言”（即重复之言）来加重论说的分量，加深读者对“大小之辩”的理解，
汤之问棘是史事，《齐谐》记载怪异之事的书；
这里是斥鴳嘲笑，上文是蜩与学鸠嘲笑
1-6段文章写作思路：
鹏也是有所待（1、2）—
举例论证自然万物都有所待（3）—
那我们的社会中的人有没有所待呢？
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
1.这里作者讲到了哪些人？
知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。
2.对这几种人作者是怎么评价的呢？
3.宋荣子为什么笑呢？他又是怎样的呢？
“其自视也，亦若此矣”，他们看自己也像蜩、学鸠、斥鴳看自己一样，可见，作者也是反驳的。
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也
知效一官行比一乡德合一君而征一国
以世俗之见自视 以出类拔萃自居（蜩、学鸠、斥鴳）
淡泊名利、犹有未树超脱于世、犹有所待 （大鹏）
无己： 忘掉自我，不受外物的束 缚达到恬淡自适的境界。无功： 去掉功名利禄之心，不汲汲 追逐外物。无名： 忘怀荣辱得失，褒贬任人。
万物所待有“小大之辩”
世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”）
提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
什么样的人可以入此境？
至人无已，神人无功，圣人无名
顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。