初中语文人教部编版七年级下册1 邓稼先教案配套ppt课件

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1.掌握重点字词的字音和字形，以及重点词语的含义。2.识记与鲁迅相关的文学常识。3.理清文章的思路，整体把握文章的内容。4.掌握本文选取典型事例表现人物性格以及详略得当、 欲扬先抑的写法。5.感悟鲁迅对阿长的深厚感情，领会阿长性格中的纯、真、美。
鲁迅(1881—1936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学的奠基人，伟大的文学家、思想家和革命家。1918年5月，首次以“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话文小说《狂人日记》。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。代表作品有小说集《呐喊》《彷徨》，散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》等。
1926年3月18日，北洋军阀政府枪杀进步学生，鲁迅受反动政府通缉，不得不到厦门大学任教。后又因受守旧势力的排挤，他不愿意想到目前，只能借回忆少年生活写点文章聊以自慰，于是写出了回忆性散文集《朝花夕拾》(共十篇散文)。本文是《朝花夕拾》的第二篇，回忆了作者童年时期与家里女工阿长相处的情景，写于北京寓所(北京阜成门内西三条胡同二十一号，现为鲁迅博物馆一部分)，发表在1926年3月25日《莽原》半月刊第一卷第六期上。
《山海经》包括《山经》五卷和《海经》十三卷，作者不详，是先秦一部记载中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的著作，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。除了保存着丰富的神话资料之外，还涉及到多个学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学……
在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部地理知识方面的百科全书。
（1）订正字音憎恶(zēnɡ wù) 倘使(tǎnɡ)　 絮说(xù) 搁(ɡē) 颈子(jǐnɡ) 惶急(huánɡ) 烦琐(suǒ) 掷(zhì) 骇(hài) 掳(lǔ)
灸(jiǔ) 疮疤(chuānɡ)诘问(jié) 惧惮(dàn) 渴慕(mù) 咒骂(zhòu) 陆玑(jī) 疏懒(shū)霹雳(pī lì) 震悚(sǒnɡ) 粗拙(zhuō) 郝懿行(yì)　　 孤孀(shuānɡ)
（2）词语释义絮说：絮絮叨叨地说。规矩：画图形和方形的两种工具，借指一定的标 准、法则或习惯。郑重：严肃认真。元旦：文中指农历正月初一。惶急：恐惧着急。辟头：开头。磨难：在困苦的境遇中遭受的折磨。
烦琐：繁杂琐碎。面如土色：脸色跟土的颜色一样，没有血色。形 容极端惊恐。疮疤：疮好了以后留下的疤。深不可测：深得无法测量。形容极深。也形容不 易捉摸。情有可原：按照情理，对出现的某种情况有可以 原谅的地方。淡薄：(感情、兴趣等)不浓厚。
诘问：追问；责问。惧惮：害怕，畏惧。渴慕：非常思慕。和蔼：态度温和，容易接近。莫名其妙：没有人能说明它的奥妙(道理)，表示 事情很奇怪，使人不明白。咒骂：用恶毒的话骂。聚族而居：同一家族聚在一处居住。疏懒：懒散而不习惯于受拘束。念念不忘：牢记在心，时刻不忘。
霹雳：云和地面之间发生的一种强烈雷电现象。 文中指作者受到了极大的震撼。震悚：身体因恐惧或过度兴奋而颤动。怨恨：强烈的不满或仇恨。粗拙：粗糙低劣。
1.通读课文，划分段落层次。
全文可以分为四部分。　 第一部分(1、2): 介绍“我”的保姆阿长名字的来历。　 第二部分(3~18): 写童年记忆中长妈妈与“我”的几件趣事，表现了长妈妈纯朴、善良、渴求幸福的性格。 第三部分(19—29): 写长妈妈给“我”买了《山海经》，表现了长妈妈对“我”的关爱和“我”对长妈妈的感激之情。　 第四部分(30、31):抒发了作者对长妈妈的感激与怀念之情。
2.文中描写了长妈妈塞给“我”福橘的往事,是怎描写的?她的这一举动寄托了她怎样的愿望?
文中写她“立刻伸出臂膊,一把将我按住”“惶急地看着我”,“她又有所要求似的,摇着我的肩”。焦急的神态跃然纸上。而当“我”说“阿妈,恭喜……”之后,“她于是十分喜欢似的,笑将起来,同时将一点冰冷的东西,塞在我的嘴里”。欣喜之态溢于言表。作者虽然认为这是“元旦辟头的磨难”,但正是这“磨难”中,寄托着长妈妈善良真诚的愿望。她希望自己和孩子“一年到头,顺顺流流”,这其中更重要的是孩子,因为并不是她自己吃福橘,而是由她“塞在我的嘴里”。
3.第6—12自然段中写长妈妈懂得哪些“我”所不耐烦的规矩？从对这些规矩的描写中可以看出长妈妈什么样的性格特点？
元旦吃福橘，说是吃了它，一年到头，顺顺溜溜；说人死了必须说“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去；饭粒落在地上，必须拣起来，最好是吃下去；晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的。
在这些烦琐的规矩中，详细写了“元旦辟头的磨难”。 对“我”来说，正月初一最快乐的事情是用压岁钱买回自己喜欢的东西。而长妈妈却让“我”道恭喜、吃福橘。对“我”来说，这的确是一种“磨难”；但对阿长来说，这是保证一年平安、顺流的一种最好方式。这恰恰表现了阿长的纯朴和善良。
4.作者用诙谐的笔墨叙述了长妈妈讲“长毛”的故事，令人捧腹的同时,又让人感知到她的哪些特点?
无知、纯朴。
5.“我”为什么对长妈妈产生了“特别的敬意”？
第13自然段至17自然段中，作者用诙谐的笔调写了长妈妈讲“长毛”的往事。长妈妈讲的“长毛”的故事，出乎我的意料，更让“我”感到长妈妈的伟大神力，从此对她就有了“特别的敬意”。“长毛”的故事在令人捧腹的同时，又使我们看到了长妈妈的无知和纯朴。
6. 概括长妈妈为“我”买《山海经》的记叙要素。
事情的起因：“我”曾在远房的叔祖那里听到过一部绘图的《山海经》，后来一直渴慕着。可远房叔祖那儿已无法可寻，买吧，又没有好机会。因此，“我”对《山海经》一直念念不忘。 经过：阿长向“我”问《山海经》的事，她告假回家以后，将《山海经》给“我”买来了。 结果：“我”深受感动，从而不由得对长妈妈产生了新的敬意。
1.当阿长来问《山海经》是怎么一回事时,“我”是怎样想的?这种想法表现了“我”的什么心理?
“我”想:“她并非学者,说了也无益”。因为阿长没有文化,不知道《山海经》是怎样的一部书,更何况她一向似乎并不善于关心“我”,因此她也不会理解“我”渴望得到《山海经》的心情。这表现了“我”对阿长轻视的心理。
2.当阿长说“哥儿,有画儿的‘三哼经’,我给你买来了”,“我”有什么反应?表现出怎样的心情?
反应是:“我似乎遇着了一个霹雳,全体都震悚起来”,“这又使我发生新的敬意了,别人不肯做,或不能做的事,她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨,从此完全消灭了”。真可谓又惊又喜,感激不尽。
3.“这又使我发生新的敬意了,别人不肯做,或不能做的事,她却能够做成功。她确有伟大的神力。”为什么“我”会产生“新的敬意”?为什么说“她确有伟大的神力”?
因为有画儿的《山海经》很难找,没有人像阿长这么热心,这件事“别人不肯做”,“不能做”,而阿长不识字,居然买来了。所以说,会产生“新的敬意”,阿长“确有伟大的神力”。
4.本文围绕阿长共写了哪七件事？
①“阿长”这个称呼的由来。 ②阿长“切切察察”的毛病。 ③阿长摆成“大”字的不雅的睡相。 ④阿长给“我”讲“我”所不耐烦的规矩和道理。 ⑤阿长给“我”讲“长毛”的故事。 ⑥阿长“谋害”“我”的隐鼠。 ⑦阿长买《山海经》给“我”。
5.体会作者对长妈妈情感的变化。
作者对阿长的感情变化是：不大佩服——不耐烦——空前的敬意——敬意逐渐淡薄，最终完全消失——新的敬意。 作者先是“不大佩服”，后来“发生新的敬意”，到最后发出深沉的祝福。 作者用了先抑后扬的表现手法来刻画阿长这一封建社会的普通劳动妇女形象，刻画出了一个纯朴热情、善良仁慈、关心小孩的长妈妈形象，抒发了自己对长妈妈的同情、尊敬、感激和思念之情。
小知识： 先抑后扬的“扬”是指褒扬、抬高，“抑”则指按下、贬低。作者想褒扬某个人物，却不从褒扬处落笔，而先是按下，从相反的贬抑处落笔。用这种方法，使情节多变，形成波澜，造成对比，更容易使读者在阅读过程中，产生恍然大悟的感觉，留下比较深刻的印象。“扬”和“抑”在艺术上都是一种强调手段。
6. 通过所学的内容，我们可以看出鲁迅笔下的长妈妈是一个怎样的人?
鲁迅笔下的长妈妈虽然多事饶舌,有些令人厌烦的规矩,但她真诚、善良、纯朴、关心孩子。
7.试概括本文的中心内容。
文章通过记叙“我”儿时与长妈妈相处的七件事，刻画了一位虽然没有文化、粗俗、好事，但心地善良、热心帮助孩子解决疑难的普通保姆的形象，表达了作者对长妈妈的尊敬、感激和怀念之情。
1.“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了”一句有哪些精妙之处？写出了人物的哪些特点？
“哥儿”的称呼，有江南的地方特色，但更透着阿长对“我”的亲热、疼爱之情。“三哼经”的说法非常传神地展现了一个不识字的普通妇女形象。就是这么一个不识字的人竟给“我”买到了“我”一直渴慕的《山海经》，所以当“我”听了这话时，“似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”就显得真实自然，毫不夸张了。这处语言描写生动传神地展现了阿长虽然不识字、没文化却纯朴、热心、关爱孩子的形象特征。
2.文章结尾一句“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！”表达了作者怎样的思想感情？
地母就是地神，地神是仁厚的。阿长埋在地下，作者祈祷地神赐福于她，让她的魂灵得以永安，表达了作者对阿长这样一位普通劳动妇女深深的感激和怀念之情。
1.欲扬先抑。 文章的感情基调是感激怀念。但在课文的前半部分，却写“我”如何“讨厌”阿长：谋死隐鼠；“切切察察”；爱告“我”的状；睡觉摆“大”字，挤得“我没有余地翻身”；让“我”守那些令人厌烦的规矩。这些“抑”，其实在一定程度上表现了长妈妈善良、朴实的品质。 后半部分着重写“我”对长妈妈的敬佩之情。原因是她主动为“我”买来了“我”渴慕已久的《山海经》。对于这本书谁都“不肯真实地回答我”，只有大字不识的阿长主动来问，
并把孩子的心愿一直放在心上，想方设法为“我”买来了《山海经》。于是“我”认为她“确有伟大的神力”。如此运用欲扬先抑的写法，使情节曲折动人，在鲜明的对比下，给人留下深刻印象，有利于作者表达对阿长的感激之情。
2.围绕中心选材，详略得当。 文章围绕中心“阿长”“《山海经》”来选材，选取了与阿长有关的几件事，并且重点写她为“我”买来了《山海经》一事。通过这些事件刻画了阿长不幸而又热烈渴望一生平安，虽无文化、粗俗、饶舌多事却又纯朴、善良、热心帮助孩子解决困难的劳动妇女的形象。　
3.语言生动传神，很恰当地表现了人物的性格。 本文写长妈妈的语言生动传神，充满了诙谐意味。如“‘那里的话？！’她严肃地说。‘我们就没有用么……’”表现了她的愚昧。“哥儿，有画儿的‘三哼经’”又体现了她的文化程度，暗示了她买此书费尽周折。另外，如“‘哥儿，你牢牢记住！’她极其郑重地说”中“极其郑重”四个字表明了长妈妈迷信的一面，但也从另一侧面说明了她虽身世不幸， 但却渴望一生一世的平安，同时也想让“哥儿”“一年到头，顺顺流流”的。本文写长妈妈语言的地方并不多，大都是叙述性的描写。但这不多的话却传神地写出了长妈妈身上的优缺点，让人在忍俊不禁之余，发出无限的感慨。
1.本文写阿长买《山海经》的笔墨并不多，为什么不写她是怎么买到的？为什么此前此后反倒写了不少？
不写阿长是怎么买到《山海经》的，就给读者留下一个广阔的想象空间，想象她怎样到处打听，想象她怎样跑书店书摊，想象她操了多少心，在想象中更觉得那真是一种“伟大的神力”。
在阿长问起《山海经》之前，先用大段文字写远房叔祖，为的是写“我”最初怎么会接近书籍的，怎么会渴慕《山海经》的，接着写为什么求之而不可得，又是怎样的念念不忘，写了这些，才能说明阿长买书的举动为什么使“我”大喜过望，而且感到她确有“伟大的神力”了。 在阿长买来《山海经》之后，写“我”震悚的心情，写“我”如获至宝的心情，写“我”此后搜集的图书，写了这些，才能说明阿长怎样令人尊敬而又感激，阿长的热心对“我”的成长有怎样的意义。
范爱农（节选）鲁 迅 照例还有一个同乡会，吊烈士，骂满洲；此后便有人主张打电报到北京，痛斥满政府的无人道。会众即刻分成两派：一派要发电，一派不要发。我是主张发电的，但当我说出之后，即有一种钝滞的声音跟着起来： “杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。”
这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。他蹲在席子上，我发言大抵就反对；我早觉得奇怪，注意着他的了，到这时才打听别人：说这话的是谁呢，有那么冷？认识的人告诉我说：他叫范爱农，是徐伯荪的学生。 我非常愤怒了，觉得他简直不是人，自己的先生被杀了，连打一个电报还害怕，于是便坚执地主张要发电，同他争起来。结果是主张发电的居多数，他屈服了。其次要推出人来拟电稿。 “何必推举呢？自然是主张发电的人罗……。”他说。
我觉得他的话又在针对我，无理倒也并非无理的。但我便主张这一篇悲壮的文章必须深知烈士生平的人做，因为他比别人关系更密切，心里更悲愤，做出来就一定更动人。于是又争起来。结果是他不做，我也不做，不知谁承认做去了；其次是大家走散，只留下一个拟稿的和一两个干事，等候做好之后去拍发。 从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。天下可恶的人，当初以为是满人，这时才知道还在其次；第一倒是范爱农。中国不革命则已，要革命，首先就必须将范爱农除去。
然而这意见后来似乎逐渐淡薄，到底忘却了，我们从此也没有再见面。直到革命的前一年，我在故乡做教员，大概是春末时候罢，忽然在熟人的客座上看见了一个人，互相熟视了不过两三秒钟，我们便同时说：—— “哦哦，你是范爱农！” “哦哦，你是鲁迅！” 不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。 他眼睛还是那样，然而奇怪，只这几年，头上却有了白发了，但也许本来就有，我先前没有留心到。他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。谈起自己的经历来，他说
他说他后来没有了学费，不能再留学，便回来了。回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。现在是躲在乡下，教着几个小学生糊口。但因为有时觉得很气闷，所以也乘了航船进城来。 他又告诉我现在爱喝酒，于是我们便喝酒。从此他每一进城，必定来访我，非常相熟了。我们醉后常谈些愚不可及的疯话，连母亲偶然听到了也发笑。一天我忽而记起在东京开同乡会时的旧事，便问他：—— “那一天你专门反对我，而且故意似的，究竟是什么缘故呢？”
“你还不知道？我一向就讨厌你的，——不但我，我们。” “你那时之前，早知道我是谁么？” “怎么不知道。我们到横滨，来接的不就是子英和你么？你看不起我们，摇摇头，你自己还记得么？” 我略略一想，记得的，虽然是七八年前的事。那时是子英来约我的，说到横滨去接新来留学的同乡。汽船一到，看见一大堆，大概一共有十多人，一上岸便将行李放到税关上去候查检，关吏在衣箱中翻来翻去，忽然翻出一双绣花的弓鞋来，便放下公事，拿着子细地看。我很不满，心里想，这些鸟男人，怎么带这东西来呢。自己不注意，那 时也许就
摇了摇头。检验完毕，在客店小坐之后，即须上火车。不料这一群读书人又在客车上让起坐位来了，甲要乙坐在这位子，乙要丙去坐，做揖未终，火车已开，车身一摇，即刻跌倒了三四个。我那时也很不满，暗地里想：连火车上的坐位，他们也要分出尊卑来……。自己不注意，也许又摇了摇头。然而那群雍容揖让的人物中就有范爱农，却直到这一天才想到。岂但他呢，说起来也惭愧，这一群里，还有后来在安徽战死的陈伯平烈士，被害的马宗汉烈士；被囚在黑狱里，到革命后才见天日而身上永带着匪刑的伤痕的也还有一两人。而我都茫无所知，摇着头将他们一并运上东京了。徐伯荪虽然和他们同船来，却不在这车上，因为他在神户就和他的夫人坐车走了陆路了。
主题： 本文是鲁迅于1926年所写的一篇回忆性散文。作者通过追叙自己在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受迫害的遭遇，表现了作者对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
本文记述了鲁迅儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格，对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之事，充满了尊敬和感激，表达了对这位劳动妇女的真诚的惦念以及对年幼无知的时光的深切怀念。全文语言平实形象、处处流露着真情，在丝毫不造作的叙述中，将读者带入到了作者儿时的世界中，令人觉得特别可亲。