人教部编版九年级下册9 鱼我所欲也图片ppt课件

这是一份人教部编版九年级下册9 鱼我所欲也图片ppt课件，文件包含9《鱼我所欲也》第1课时课件ppt、9《鱼我所欲也》第2课时课件pptx等2份课件配套教学资源，其中PPT共41页， 欢迎下载使用。
1.朗读并背诵课文，积累重要的文言词语。2.了解孟子“舍生取义”的道德主张。
孟子（约前372—前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家。他是孔子的孙子的再传弟子，是儒家学派继孔子之后又一位大师，后称为“亚圣”，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，在政治上，他提倡“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争。在人性问题上，孟子主张性善论。
《孟子》一书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。其文气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。
下列加横线的字你会读吗？不为( )苟得也 为( )宫室之美为（ ）之 一箪（ ）食 一豆羹（ ）蹴（ ）尔 不屑（ ） 苟（ ）得 如使人之所恶莫甚于死者( )
wéi wèi wéi dān ɡēnɡ cù xiè ɡǒu wù
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①所欲/有甚于生者②如使/人之所欲/莫甚于生③使/人之所恶/莫甚于死④乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之⑤是/亦不可以已乎
（1）所欲有甚于生者（2）故不为苟得也（3）故患有所不辟也（4）如使人之所欲莫甚于生（5）由是则生而有不用也（6）贤者能勿丧耳（7）蹴尔而与之（8）乞人不屑也（9）妻妾之奉（10）是亦不可以已乎（11）此之谓失其本心
（1）所欲有甚于生者（甚：超过，胜过。）（2）故不为苟得也（苟得：苟且取得，这里是得以苟且偷生的意思。）（3）故患有所不辟也（患：祸患，灾难。）（4）如使人之所欲莫甚于生（如使：假如，假使。）（5）由是则生而有不用也（由是：因此。）（6）贤者能勿丧耳（丧：丧失。）（7）蹴尔而与之（蹴：踩踏。）（8）乞人不屑也（不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。）（9）妻妾之奉（奉：侍奉。）（10）是亦不可以已乎（已：停止，放弃。）（11）此之谓失其本心（本心：天性，天良。）
（1）而①蹴尔而与之②由是则生而有不用也（2）于①所欲有甚于生者②万钟于我何加焉（3）为①乡为身死而不受②今为宫室之美为之③则凡可以辟患者何不为也
（1）而①蹴尔而与之（连词，表修饰）②由是则生而有不用也（连词，表转折）（2）于①所欲有甚于生者（介词，比）②万钟于我何加焉（介词，对于）（3）为①乡为身死而不受（为了）②今为宫室之美为之（介词，为了；动词，接受）③则凡可以辟患者何不为也（动词，做）
（4）之①人皆有之 ②得之则生③蹴尔而与之④万钟则不辩礼义而受之⑤此之谓失其本心⑥今为宫室之美为之（5）则①则凡可以辟患者何不为也②得之则生③万钟则不辩礼仪而受之
（4）之①人皆有之（代词，它，指本心） ②得之则生（代词，它，指一箪食，一豆羹）③蹴尔而与之（代词，他，指行乞人） ④万钟则不辩礼义而受之（代词，它，指万钟的俸禄） ⑤此之谓失其本心（用于主谓之间，取消句子独立性，无实意）⑥今为宫室之美为之（第一个“之”为助词，定语后置的标志；第二“之”为代词 ，它 ，指接受万钟的行为）（5）则①则凡可以辟患者何不为也（连词，那么） ②得之则生（连词，就）③万钟则不辩礼仪而受之（连词，表假设，如果）
（1）故患有所不辟也（2）所识穷乏者得我与（3）乡为身死而不受（4）万钟则不辩礼仪而受之
（1）故患有所不辟也（同“避”，躲避。）（2）所识穷乏者得我与（同“德”，恩惠，这里是感激的意思；通“欤”，语气助词。）（3）乡为身死而不受（同“向”，从前。）（4）万钟则不辩礼仪而受之（通“辨”，辨别。）
（1）得 ①二者不可得兼②所识穷乏者得我与（2）是 ①非独贤者有是心也②是亦不可以已乎（3）生 ①舍生而取义者也②由是则生而有不用也③生于忧患（4）行 ①行道之人弗受②行拂乱其所为（5）与 ①所识穷乏者得我与②呼尔而与之
（1）得 ①二者不可得兼（动词，得到，拥有。）②所识穷乏者得我与（“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。）（2）是 ①非独贤者有是心也(指示代词，这种。）②是亦不可以已乎（这样看来，由此看来。）（3）生 ①舍生而取义者也（名词，生命。）②由是则生而有不用也（动词，获得生命。）③生于忧患（动词，生存。）（4）行 ①行道之人弗受（走）②行拂乱其所为（做事）（5）与 ①所识穷乏者得我与（通“欤”，语气助词。）②呼尔而与之（给）
（1）由是则可以辟患而有不为也（2）非独贤者有是心也（3）一豆羹（4）万钟于我何加焉（5）万钟于我何加焉
（1）由是则可以辟患而有不为也（古义：能够用来；今义：能够。）（2）非独贤者有是心也（古义：这种；今义：判断动词，是。）（3）一豆羹（古义：古代盛食物的一种容器；今义：豆子。）（4）万钟于我何加焉（古义：古代的一种量器；今义：计时的器具或中空的响器。）（5）万钟于我何加焉（古义：益处；今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起。）
（1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。译文：生命也是我喜爱的东西，正义也是我所喜爱的东西，(如果这)两样东西不能同时得到，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。译文：没有礼貌地吆喝着给他，走路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给他，乞丐因轻视而不肯接受。（3）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！译文：（有的人）见了优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么益处呢! （4）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。译文：从前（为了礼仪），宁愿死也不接受（施舍），现在为了熟识的穷人感激自己。
解释下列句子中加横线的词语。
（1）二者不可得兼（ ）（2）故患有所不辟也（ ）（3）贤者能勿丧耳（ ） （4）是亦不可以已乎（ ）（5）万钟于我何加焉（ ） （6）蹴尔而与之（ ）
同时得到 祸患，灾难 不丧失 停止，放弃 益处 踩踏
用现代汉语翻译下面句子。
（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。（2）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。（3）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(如果这)两样东西不能够同时得到，(我宁愿)牺牲生命来保住正义。（生命也是我想要的，我想要的有超过生命的（我想要的有比生命更重要的），所以我不做苟且偷生的事。不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
1.朗读课文，思考：本文的中心论点是什么？
中心论点：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
2.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，引出了“舍生取义”的中心论点。