高中语文人教统编版必修 下册登岳阳楼教学课件ppt

这是一份高中语文人教统编版必修 下册登岳阳楼教学课件ppt，共37页。PPT课件主要包含了识诗人，识背景，杜甫的眼泪为谁而流，对比阅读，文化探究等内容，欢迎下载使用。

致君尧舜上，再使风俗淳。
穷年忧黎元，叹息肠内热。 
春 望国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
公元758年，春天，身处沦陷区的他目睹了长安城一片萧条零落，赏花也溅伤心之泪，闻鸟亦感惊心不已。
江村清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？
公元760年，夏天，在友人的帮助下，草堂甫成，看燕子自来自去，鸥鸟相亲相近， 老妻画棋，稚子垂纶，他也曾获得了片刻的安宁。
闻官军收河南河北剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
公元763年，夏天，初闻官军胜利，他以为“蓟北”已收，战乱将息，乾坤疮痍、黎民疾苦，都将得到疗救，八年颠沛流离、感时恨别的苦日子终于结束，他涕泪满衣裳，更是欣喜欲狂，有了放歌纵酒飞身回洛阳的狂想。这是他生平第一快诗。
秋兴八首（其一）玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
然而藩镇割据，外族入侵，危机四伏的大唐让他并未如愿，公元766年的这个秋天，为逃避战乱而寄居夔州的杜甫，面对满目萧瑟的秋景而引起国家兴衰、身世蹉跎的感慨。
唐代宗大历三年(768)，冬天，时年五十七岁的他由公安一路又漂泊到岳阳，距生命的终结仅有两年，患肺病及风痹症，左臂偏枯，右耳已聋，靠饮药维持生命。面对烟波浩渺、壮阔无垠的洞庭湖，诗人会有怎样的感情呢?
今天，就让我们一起来到这个冬天的洞庭湖畔，岳阳楼上，聆听杜甫用他孱弱的身体发出的生命的慨叹。
杜甫（公元712—公元770），汉族，河南巩县(今巩义市)人。字子美，自号少陵野老，盛唐大诗人，世称“诗圣”,现实主义诗人，世称杜工部、杜拾遗，代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)“三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》）。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1500多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”，他的诗沉郁顿挫，被称为“诗史”。
唐代宗大历三年(768)冬，杜甫由公安一路又漂泊到岳阳，此诗是诗人登上神往已久的岳阳楼而望故乡，触景感怀之作。时年57岁，距生命的终结仅有两年，患肺病及风痹症，左臂偏枯，右耳已聋，靠饮药维持生命，全家人寄居在一只小船上，面对烟波浩渺、壮阔无垠的洞庭湖，想到北归无望，吐蕃入侵，不禁涕泗横流，写下了这首“元气浑灏，目无今古”（谭宗《近体秋阳》）的《登岳阳楼》。
登 岳 阳 楼昔闻/洞庭/水，今上/岳阳/楼。吴楚/东南/坼，乾坤/日夜/浮。 亲朋/无/一字，老病/有/孤舟。 戎马/关山/北，凭轩/涕泗/流。
洞庭水、岳阳楼——辽阔雄伟吴楚、乾坤——开阔博大孤舟——孤单漂泊
这首诗写了哪些意象，分别有什么样的特点，请结合你的生活体验和想象力进行分析。
早就听闻洞庭湖水的波澜壮阔，今天有幸登上了岳阳楼来一睹洞庭湖的雄姿。只见吴楚两地被广阔浩瀚的湖水一分为二，分布于东南两边，苍茫无际的湖面上，波浪一浪掀过一浪，向天边汹涌而去，大地长天、日月星辰日日夜夜在湖里浮荡着，景象壮美极了！ 回头想一想自己，亲朋故旧竟无一字寄给漂泊江湖的我，衰老多病的我呀，只有生活在一只小小的舟船上。透过这浩渺无边的洞庭湖，遥望关山以北，那里仍然是兵荒马乱、战火纷飞；一想到这，靠在窗轩之上的我不禁涕泪交流。
借助联想和想象，置身诗境，描绘诗歌意象和画面。
是一位人到暮年，多病愁苦，“凭轩涕泗流”的老者形象。
画面中的人物给你怎样的印象？
诗人为自己老病孤独而悲，也为国家战事不停而悲。“老病有孤舟”，从大历三年正月自夔州携带妻儿、乘舟出峡以来，既“老”且“病”，飘流湖湘，以舟为家，前途茫茫，何处安身，面对洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感（戎马关山北，凭轩涕泗流。）如果说，前三联是句句写景，句句含情的话，那么这一联则是直接抒情。此时的杜甫不只是感叹自己穷愁潦倒、漂泊无依的身世，更为正处在战火中的祖国“涕泗”横流啊。
诗人为什么会“凭轩涕泗流”呢？
“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”（曹操《观沧海》）
“吴楚东南坼，乾坤日月浮。”让你联想到了谁的诗句？由此感受到了怎样的意境？
类似诗句：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。《登高》江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。《秋兴八首》锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。《登楼》五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。《阁夜》
坼”：力量感，洞庭湖波涛万顷、巨浪千层，方圆数千里的江南大地訇然裂为两片，刹那间，乾坤摇动、天崩地解——显示出洞庭湖的磅礴气势!
“浮”：动态感，在诗人的笔下，洞庭包容天地万物，并且主宰着它们的沉浮，日月星辰都随着湖水的波动而漂荡起落——一派壮阔的图景。
这两句诗歌让我们感受到了诗人博大的胸襟。从“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”到“戎马关山北，凭轩涕泗流”，我们似乎可以听到诗人“致君尧舜上，再使风俗淳”的豪情壮志。诗人并不为自己的怀才不遇而痛哭，而是为国家的危难而涕泗横流。
洞庭水、岳阳楼、吴楚、乾坤、孤舟
失败时的眼泪是悔恨，成功时的眼泪是喜悦，看到别人于危难之中而流泪，那是悲天悯人的情怀。
感时花溅泪，恨别鸟惊心，这泪是为山河破碎而流；丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心，这泪是为故国经久难复而流；已诉征求贫到骨，正思戎马泪沾巾，这泪是为百姓一贫如洗、哀哀无助而流；出师未捷身先死，长使英雄泪满襟，这泪是为壮志难酬，报国无门而流；剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳，这泪是为君王平定叛军，中兴有望而流；
有人说，苦难对人的影响，无非三种：最下者埋怨社会不公，由怨天尤人而到仇恨外物，于是堕入魔道；中者以此为动力，改变自己命运，但是若存心不厚，也可能沦为与于连之属，即使有朝一日得逞，也必为小人；最上者，因对苦难体会很深，于是更能理解别人之苦难，甚至在别人有了苦难的时候忘记了自己的苦难，这样的人，命运坎坷，身份卑微，但是灵魂却由此而不朽。杜甫是当之无愧的“诗圣”，“圣”就是第三种人。
在天地间，有一种最大的爱，他能超越时间，超越空间，超越任何意识形态，成为永恒的温暖，成为永恒的阳光。
对比阅读杜甫《登岳阳楼》和李白《与夏十二登岳阳楼》，完成下面的内容。
与夏十二登岳阳楼 李 白 楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。
写景诗句：《登岳阳楼》：吴楚东南坼，乾坤日月浮。 (洞庭湖)《与夏十二登岳阳楼》：楼观岳阳尽，川迥洞庭开。（岳阳楼，洞庭湖）
画面《登岳阳楼》：只见吴楚两地被广阔浩瀚的湖水一分为二，分布于东南两边，苍茫无际的湖面上，波浪一浪掀过一浪，向天边汹涌而去，大地长天、日月星辰日日夜夜在湖里浮荡着，景象壮美极了！《与夏十二登岳阳楼》：登上岳阳楼，无边景色尽收眼底。江水流向茫茫 远方，洞庭湖面浩荡开阔，汪洋无际。
炼字《登岳阳楼》：坼--分裂，引申为划分。洞庭湖磅礴气势立现！浮---漂浮，具有鲜明的动态感，不仅让我们感受到了洞庭湖万顷波涛的磅礴气势，而且还让我们感受到了洞庭湖吞吐日月的雄浑壮阔。《与夏十二登岳阳楼》：尽—完、全，“岳阳尽”即登上岳阳楼远望，无边景色尽收眼底。迥---渺远，“川迥”即只见江水滚滚向前，流向茫茫远方。开---开阔，“洞庭开”即洞庭湖面浩荡开阔，汪洋无际。
意境《登岳阳楼》：颔联写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势,意境雄浑阔大。《与夏十二登岳阳楼》：从楼的高处俯瞰周围的远景----江水奔向远方，洞庭浩荡开阔，意境雄浑壮阔。
背景《登岳阳楼》：此时唐王朝安史之乱虽然结束（762），但外族侵扰，藩镇割据，国家离乱，民不聊生,百姓羸弱。唐代宗大历三年（768）冬，杜甫自夔州携带妻儿、乘舟出 峡，由公安一路又漂泊到岳阳，此诗是诗人登上神往已久的岳阳楼而望故乡，触景感怀之作。《与夏十二登岳阳楼》：安史之乱（755）爆发，李白正在庐山隐居。永王李磷奉命征讨逆贼，李白满怀爱国热情参加了永王幕府工作。不料永王“违帝旨” 被肃宗派兵消灭。李白因此 获罪，永远流放夜郎 (今贵州桐梓一带)。乾元二年(公元 759年 )李白在流浪 途中幸遇大赦，旋即放舟东下江夏,这年夏末秋初得以回舟江陵，南游岳阳所作。
抒情句子《登岳阳楼》：凭轩涕泗流。《与夏十二登岳阳楼》：山衔好月来，雁引愁心去。
景和情及其关系《登岳阳楼》： 壮景 悲情 融情于景 反衬《与夏十二登岳阳楼》： 壮景 乐情 融情于景 正衬
孟子曾云：“达则兼济天下，穷则独善其身”，作为封建士大夫的诗仙诗圣不可避免受其影响，当它们面对同样壮阔的洞庭湖表达出不同的情感，对孟子的思想做出了不同的选择。 思想史上流行的观点认为，“达则兼济天下，穷则独善其身”是作为中国文化精髓的“儒道互补”的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。
结合本诗请同学们说说诗圣诗仙做了怎样的选择？还能分别从他们的哪些诗句感受到呢？你能从思想的视角去探讨一下诗圣与诗仙的含义吗？
唐朝诗人无数，但诗仙只有一个。不管他多么的无可奈何，他总会似庄子般从心所欲，在苍山云水间自留一份洒脱豁达。无计留春，何需问归程？“醉后凉风起，吹人舞袖回”便是他对道学的领悟。
唐朝诗人无数，但诗圣只有一个。不管他多么穷愁潦倒，他也会拿出自己生命的全部情怀，给予天下苍生最真挚的关注。 日暮乡关，何处是归程？“戎马关山北,凭轩涕泗流”,便是他对儒道的守望。