人教部编版八年级上册富贵不能淫课前预习课件ppt

这是一份人教部编版八年级上册富贵不能淫课前预习课件ppt，共54页。PPT课件主要包含了学习目标，孟子简介，听朗读注意节奏，初读节奏，再读节奏，文言文翻译，文言积累，文中成语，整体感知，资料链接等内容，欢迎下载使用。
1、了解有关孟子的文学常识，积累文中常用 的文言词汇，提高阅读文言文的能力。2、反复诵读，了解文章的论证思路和论证方 法，理解文章的观点。3、体会“富贵不能淫”的大丈夫气节和“生 于忧患，死于安乐”的道理，从而培养个人 的道德修养。
孟子，名轲，字子舆。邹国人。战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。著有《孟子》一书。本课所选章节出自《滕文公下》。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
景春曰:“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰:“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎?丈夫/之冠也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒/之曰：‘往之/女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺/为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。"
“信”，就是译文要准确表达原文的意思，不歪曲、不遗漏、不增译。 “达”，就是译文明白晓畅，符合现代汉语表达要求和习惯，无语病。 “雅”，就是译文语句规范、得体、生动、优美。 六字歌诀：留、对、换、加、删、调 （加字、换字、直译、意译）
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”　　
同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。
指有大志、有作为、有气节的男子。
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”
　 孟子曰：“是 焉得为大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为 正者，妾妇之道也。
主谓之间取消句子独立性，不译。
（rǔ），同“汝”，你。
父亲给予训导；父亲开导他。命：教导、训诲。
必：一定。敬：恭敬。戒：留神，当心，谨慎。一定要恭敬，一定要谨慎。
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得 志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
惑乱，迷惑。使动用法。
改变，动摇。使动用法。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
（大丈夫应该）住进天下最宽广住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
独自走自己的道路。独：独自。行：这里是固守；坚持的意思。道：原则，行为准则。
住进天下最宽广住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气 ，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便太平无事。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇女之道。住在天下最宽敞的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”
戒 谓
丈夫之冠也（ 　）往送之门（ ）妾妇之道也（ ）与民由之（ ）此之谓大丈夫（ 　）
用在主谓之间，取消句子的独立性
往送之门，戒之曰（ ） 必敬必戒（ ）
父命之 以顺为正者
①岂不诚大丈夫哉
古义：真正、确实     今义：真心
②丈夫之冠也
古义：行冠礼     今义：帽子（居第一位）
古义：训导、教诲     今义：上级指示下级
古义：准则、标准     今义：不偏，不斜
⑤是焉得为大丈夫乎
古义：这     今义：判断动词
⑥子未学礼乎?
古义：你     今义：儿子
古义：男子     今义：女子的配偶
古义：惑乱、迷惑     今义：过多，过甚
富贵不能淫： 贫贱不能移： 威武不能屈：
使动用法，使……惑乱，迷惑。
使动用法，使……改变，动摇。
使动用法，使……屈服 。
女家：
1、富贵不淫：2、贫贱不移：3、威武不屈：
指在金钱、地位面前不迷惑，能保持正直、贞洁的本色。虽贫穷、低贱，但不改变道德操守或坚定的志向等。也作贫贱不能移。权势、武力不能使之屈服。后指人有骨气，坚贞顽强。
1、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为“大丈夫”？
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。
纵横家：战国时从事政治外交活动的谋士。纵横家崇尚权谋策略及言谈辩论的技巧。著名的纵横家有苏秦、张仪、公孙衍等。
连横与合纵：战国时，秦最强大，苏秦游说六国诸侯联合抗秦。秦在西，六国地连南北，南北为纵，故六国联合谓之合纵。连横与合纵相反，是张仪所倡导的政治主张，即六国共同事奉秦国。目的是打破六国合纵政策，利诱六国分别与秦国亲善，然后再各个击破，最终统一天下。
苏秦使锥子扎腿的时候,自己发狠道:‘哪有游说人主不能得金玉锦绣,不能取卿相之尊的道理!’这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才,给人家划策,办外交;谁用他们就帮谁。他们是职业的,所图的是自己的功名富贵;帮你的时候帮你,不帮的时候也许害你。翻覆,在他们看来是没有什么的。本来呢,当时七雄分立,没有共主,没有盟主,各干各的,谁胜谁得势。国际间没有是非,爱帮谁就帮谁,反正都一样。苏秦说连横不成,就改说合纵,在策士看来,这正是当然。张仪说舌头在就行,说是说非,只要会说,这也正是职业的态度。他们自己没有理想,没有主张,只求揣摩主上的心理,拐弯儿抹角投其所好。” ——朱自清《经典常谈·〈战国策〉第八》)
2、在孟子心中，什么样的人才算是真正的“大丈夫”？
（1）（居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。）在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；（2）（得志与民由之；不得志独行其道。）无论得失与否，都不能放弃自己的原则；（3）（精髓：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。）更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
3、文章所论述的成为“大丈夫”的三个标准，顺序能否颠倒？为什么？
不能。（1）“仁”“礼”“义”是大丈夫应该坚持的根本原则，是基础，是核心，所以必须放在最前面；（2）接下来分“得志”“不得志”两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；（3）“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端的情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置之最后。
4、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
引用景春的话，提出一个错误的论点。
用了举例论证（类比论证），举男子加冠和女子出嫁的事例驳斥了景春的观点。
用了比喻论证和正反对比论证，从正面论证大丈夫应有的行为准则。
归纳“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”这个中心论点。
根据以上内容：说说论证过程的答法。

1．大丈夫的理想标准是什么？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
2．大丈夫的行为准则（处世态度）是什么？
得志与民由之，不得志独行其道。
3．大丈夫的道德操守是什么？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
4．你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准。
富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。
5．对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识？
得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。（穷则独善其身，达则兼济天下）
6．孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
1．请谈谈“富贫威”这句话的现实意义。
在现实生活中，面对金钱、利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
2．文中大丈夫“独行其道”的“道”指的是什么？
这句话出自“得志，与民由之，不得志，独行其道”，意思为“实现志向，就与老百姓一起走这条正道，不能实现志向，就独自行走在这条正道上。”因此，这里的“道”应该是大丈夫所坚持的原则。
3.每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的光辉形象，谈谈你所了解的大丈夫形象，举例说明。
富贵不能淫——贫贱不能移——威武不能屈——
关羽，文天祥，方志敏……
陶渊明，杜甫，朱自清……
颜真卿，闻一多，刘胡兰……
有在美国学成后，不为美国许以的高官厚禄所动，冲破层层阻碍，终于回国的钱学森；
有身患重病，生活艰难仍毅然拒绝美国救济粮的朱自清；
有在被元兵俘虏后，面对元兵的威逼利诱高喊“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥……
被威胁“杀全家”，父母墓地被损，被暴徒刺中心口，他仍不畏、不悔、不退！
他说，我是香港的议员，面对大是大非，要支持香港繁荣稳定！
①不义而富且贵，于我如浮云。②不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。③斯是陋室，惟吾德馨。④人不堪其忧，回也不改其乐。⑤人生自古谁无死，留取丹心照汗青。⑥我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。 “大丈夫”不在于性别，而是他的高尚的道德品质。不论什么时候，我们都要做正确的事，起到引领别人的作用。不要浮躁，做人要这样做，要时刻提醒自己。
坚持仁、礼、义坚持道义准则富贵不迷乱贫贱不动摇威武不屈服
以顺为正 妾妇之道
（景春：岂不诚大丈夫哉？）
艺术特色：１、先驳后立。先树靶子---景春的观点，然后批驳他的错误论点和论据，再说明什么是真正的大丈夫。 ２、运用比喻论证、类比论证、举例论证、对比论证，生动形象，增强表达效果。 3、运用排比句式，使文章气势恢宏，具有极强的说服力、感召力。
在我国星光灿烂的古代文化中，有时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文也不例外，请你将它们找出来，谈谈看法。
①妻妾制度 ②父母之命不可违③三从四德
三从：未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子。 从：分别是听众、辅助、抚养的意思。四德：妇德、妇言、妇容、妇功。 指妇女的品德、辞令、仪态、女红。
“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。（写一篇小短文，200字左右。）
你知道多少关于孟子的成语呢？
孟子名言尽信书，不如无书。（孟子·尽心下） 生于忧患，死于安乐。（孟子·告子下） 得道多助，失道寡助。孟子·公孙丑） 民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子·尽心上） 人有不为也，而后可以有为。 （孟子·离娄下 穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子·尽心上） 天时不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孙丑） 子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （孟子·尽心上） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子·滕文公） 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子·梁惠王下）
关于“大丈夫”的名言警句。
（1）小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。 ——鬼谷子（2）大丈夫当雄飞，安能雌伏？ ——范晔（3）大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。 ——李百药（4）大丈夫必有四方之志。 ——李白（5）大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。 ——房玄龄 （6）大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？ ——罗贯中（7）大丈夫相时而动。 ——曹雪芹（8）大丈夫能屈能伸。 ——李宝嘉（9）大丈夫说到做到。（10）大丈夫行不更名，坐不改姓。