高中人教统编版《乡土中国》授课ppt课件

这是一份高中人教统编版《乡土中国》授课ppt课件，共21页。PPT课件主要包含了教化权力，乡土社会的权力结构，横暴权力不是很强，发生于社会冲突，无为政治的影响，同意权力的范围也很小，发生于社会合作，教化权力的存在，发生于社会继替，社会规律需要教化等内容，欢迎下载使用。

冬天我走出屋子没把门带上，父亲在背后喊：“怕把尾巴夹着了吗？次数一多，不必再用这么长的句子，父亲只喊：”　尾巴，尾巴！“就这样渐渐养成了我冷天进出屋子随手关门的习惯。
自给自足的小农经济影响
社会成员新陈代谢的过程
不承认被教化者的自由意志
教化过程中被教化者没有选择的机会
文化传统先于被教化者而存在
目的：为社会培养出合于群体生活的分子。教化权力是为了社会，也是为了被教化者
被教化者无力创立新的秩序，但又没有服从的心愿
教化权力不以剥削被教化者获利为目的
教化权力是一个损己利人的工作
教化权力是文化性的，而非政治性
文化传统是被社会不成问题地加以接受的规范
政治是求取临时解决办法的活动
文化传统对于社会新分子总是强制的
多是教化权力，很少有政治权利
稳定的文化使教化权力扩大到成人之间
年长者握有强制年幼者的教化权力
教化权力效力的发生就是基于长幼之序
传统的办法无法应付新问题
不稳定的文化使教化权力缩小到亲子关系，师生关系
能力无关年龄，而是关乎智力和专业
变迁中，习惯变成了阻碍，经验变成了落伍
年幼的人反而知道更多的机会
有着不民主的横暴权力，也有民主的同意权力，还有两者以外的权力
文化越稳定，教化权力的力量越大，长老的影响越大
教化权力：是在社会继替过程中（相对稳定的文化环境中），长辈为文化传承而强制教导晚辈的一种权力
①区分书的类型②简要概括书的内容③编列结构纲要④确定作者想要解决的问题⑤诠释关键词，达成共识⑥抓住作者的重要主旨⑦梳理论证架构⑧分辨书的不同类型的问题⑨了解智慧礼节的内涵⑩除非你能诠释该书，否则不轻易批评11.弄清真正知识与个人观点的差异12.证明作者的知识或论证差错。
费孝通这两篇文章中想要解决的问题
作者希望通过中西文化的比较，认清中国乡土社会的文化特征，以便更有针对性地开展乡村建设。
通过讨论，明确这两篇文章论述的主旨所在。
中国乡土社会时空结构稳定，靠着传统就可以维持，因此它只是文化性的，而不是政治性的，中国的乡土社会在横暴权力和同意权力之外，主要靠教化权力在维持。进行乡村建设时，不可忽视教化权力的作用而贸然推行西方社会占主导地位的同意权力
横hèng ①不吉利的；意外的：～事。～祸。②粗暴；凶暴：蛮横、强横、说话真横横héng①与hèng ②义相近（蛮横，凶恶），但只用于成语或文言词中。横行。横征暴敛②纵横杂乱：横生、横流、血肉横飞③纵横……
同学们的籍贯与居住地的变动情况
缺乏变动的社会年长者形成对年幼者的强制权力
血缘社会主要指的是由生育形成的关系
血缘社会生育关系决定社会地位
血缘社会稳定而缺乏变动
用生物上的新陈代谢的作用，生育，去维持社会结构的稳定。（职业、身份、财富）
血缘所决定的社会地位不容个人选择
地缘不过是血缘的投影，不分离
地域上的远近决定了血缘上的亲疏
血缘和地缘的合一是社区的原始状态
当家族社群发生人地矛盾，会逼迫社群分裂
分裂出去的社群依旧会追认血缘
地缘没有独立成为一种构成团结力的关系
籍贯也是血缘的空间投影
乡土社会的外来人很难变成本地人
地缘关系难以取代血缘关系
外地人变成本地人的条件
通过婚姻进入当地亲属圈子
外来人没有人情负担，便于金钱清算
外来人成为商业活动的媒介
商业是在血缘之外发展的
乡土社会的外来人与商业
作用：限制冲突，依赖人情
生育没有社会化之前，血缘作用的强弱似乎是以社会变迁的速度来决定的。
进入文明社会之前，生育之责在氏族，进入文明社会之后，生育之责在家庭；后文明社会，生育功能也许会由公司或工厂去承担；社会变迁越慢，则血缘与地缘的结合越紧密，因之血缘对于人的身份、地位、职责、收入的影响越深远，反之亦然。
人造出来，用来从环境里取得满足生活需要的工具。
发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候
新旧交替之际，产生“文化英雄”
时势权力：文化英雄可以支配跟从他的群众，发生了一种权力。
新旧交替之际，把握时势，发明新方法的人便成了英雄
稳定的社会不易形成时势权力
社会变迁可以吸收在社会继替之中，便是安定
儒家文化的孝道意在维持社会安定
孝道的目的在于承认长老权利
避免社会变迁引起混乱的条件
领导阶层追得上社会变迁的速率