语文4.1《论语》十二章第2课时教案设计

这是一份语文4.1《论语》十二章第2课时教案设计，共9页。教案主要包含了学习目标，重点难点，教学过程等内容，欢迎下载使用。
【学习目标】
1.积累“弘毅、兴、观、群、怨”等词语含义。
2.理解儒家思想核心概念“礼”“恕”的内涵。
3.学习“持身以礼、以恕”的道理，思考它们在当今社会生活中的现实意义。

【重点难点】
1.重点解读“持身以礼、以恕”的观点，思考它们在立身处世中的作用。
2.难点是“恕”字的解读和“持身以恕”的观点的分析。
【教学过程】
一、学习导入
上节课我们学习了《论语》十二章中的前六章，解读了“持身以仁、以道、以义”的观点，也明白了孔子对“学习”的追求方向，本节课我们继续以“修身”为主题，解读孔子的思想。
二、学习任务分析
承担的单元任务
本单元课文大都是谈论立身处世之道的，比如《﹤论语〉十二章》，或阐述持身以道、以礼、以仁、以恕、以义的道理，或辨析君子、小人的区别，或论述经典在社会生活各个方面的价值，都富于启发性。梳理本课所讲的立身处世的道理，并思考和讨论他们于当今社会生活中的现实意义。
学习活动
朗读文本，翻译句子
第七章：
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
注解：
1．弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广、大，这里指志向远大。
译文：
曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他责任重大而道路遥远。把实行仁道作为自己的责任，不是很重大吗？直到死去才停止，不是很遥远吗”
在这句话的翻译中，我们将“仁以为己任”这句话的语序做了调整，按照“以仁为己任”的顺序进行的翻译。请大家注意一下。
第八章：
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
注解：
1.篑：盛土的竹筐。未成一篑：只差一筐土没有成功。
2.止，吾止也：停下来，是我自己停下来的。
3.平地：填平洼地。这里的“平”是动词，填平之意。
译文：
孔子说：“好比堆土成山，只要再加一筐土变/成山了，如果懒得做下去，这是我自己停止的。又好比填平洼地，纵是刚刚倒下一筐土，如果决心努力前进，还是要自己坚持啊！”
第九章：
子曰： “知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
注解：
知，同“智”。解释为“聪明”。
译文：
孔子说：“聪明的人不会疑惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
第十章：
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
注解：
1．克己复礼：约束自我，使言行归附于先王之礼。
2．一日：一旦。
3．归：称赞、称许。
4．目：条目，细则。
5．事：实践，从事。
译文：
颜渊问孔子如何做到仁。孔子回答道：“约束自己、实践礼的要求那就是仁了。一旦做到这样，天下便尽在我心之仁之中了。践行仁这件事是由自身出发的，难道还要由乎外界的事物来决定吗？“颜渊说：“请问践行仁的具体条目。”孔子回答：“不符合礼的不去看，不符合礼的不去听，不符合礼的不去说，不符合礼的不去做。”颜渊说：“我虽然迟钝，也请让我按照您说的去做。”
第十一章：
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
注解：
一言：一个字。 2.其：大概。
译文：
子贡问道：“有没有一个可以终身奉行的字呢？孔子道:“大概是‘恕’吧，自己所不想要的任何事物，就不要加给别人。”
第十二章：
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
注解：
1．小子：老师对学生的称呼。 2．夫：那 3．兴：指激发人的感情。
4．观：指观察政治的得失，风俗的盛衰。 5．群：指提高人际交往能力。
6．怨：指讽刺时政。 7．迩：近。
译文：
孔子说：“学生们为什么不学诗呢？诗，可以激发人的感情；可以观察政治的得失，风俗的盛衰；可以提高人际交往能力；可以掌握合适的讽刺方法。近呢，可以侍奉父母；远呢，可以服侍国君。而且还能多多地认识鸟兽草木的名称。”
过渡语：
以上我们完成了六章的翻译，了解了选文的字面意思，下面我们开始本节课的第二个学习活动。在这里，我挑选了难度较大的三章进行解读，难度较小的三章留给学生解读。我选的是第十章、第十一章和第十二章。我们继续使用上节课总结出来的解读文言经典语句的“抓、联、引、思”四字法进行解读。
教师示例，讲解难点
第十章：
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
这里使用的方法是抓关键词和关键句。
关键词有两个。“克己”和“复礼”。对于这两个词的理解，“克己”是内修，“复礼”是“外修”，是一个人修行的两个方面。那么孔子说话的时候，为什么先说“克己”，而后说“复礼”？这是因为孔子讲究因材施教。颜渊本是孔子学生中最勤奋的一个，外在的各种礼节规范，颜渊必然已经知晓，而内修则具有无限发展的空间，所以孔子的回答是由表及里的，是提纲挈领的，是符合学生颜渊的具体情况的。
除了抓“克己复礼”这个关键词之外，我还使用抓关键句的方法。
第一个句子：“为仁由己，而由人乎哉？”意思是践行仁这件事是由自身出发的，难道还要由乎外界的事物来决定吗？这个反问句，语气强烈，表达出孔子希望他的学生在追求“仁”的道路上，一定要靠自己，要从自身出发。
第二个句子是：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。这句话表面看起来有重复累赘的感觉，实际上是孔子为学生解释“礼”的要求，从“看、听、说、做四个方面对学生提出要求，不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不符合礼的呀不要去做。“看、听、说、做”这四个方面，非常具体，可操作也非常强。
这一章对于“仁”的讲解，由内而外，由理论到具体，为颜渊指明了方向，也为我们每个人立身处世奠定了基础。
第十一章：
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
解读这一章，可以使用抓关键字、联系其他篇章、思考现实三个角度。
首先，我们对“恕”字进行一个探讨：
古人拆字为解，如心为恕。意思是将心比心。我们不能将它理解为“宽恕”，宽恕强调“宽”， 原谅之意是从宽引申出来的，和“恕”无关。我们要注意：拿人当人是仁，将心比心是恕。
1.“恕”非常重要。
《论语 颜渊》第二章记载，当仲弓向孔子问什么是仁时，孔子把 “己所不欲，勿施于人”作为仁的重要组成部分向仲弓推荐。
《里仁》第十五章记录了孔子和曾参关于“忠恕”的一段谈话：
子曰：“参乎,吾道一以贯之.”曾子曰：“唯。(wei，三声，意思是应答声，译成“是的”)子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 孔子问学生，我的学说可以用一个基本原则来贯穿，曾子说，是的。孔子离开以后，别的学生问曾子，老师的话是什么意思呢？曾子说，老师的学说，讲的就是忠和恕。
曾参把“恕道”作为“夫子之道”的一个重要方面。可见，“己所不欲，勿施于人”是孔门儒学中的顶上功夫之一。
2.“恕”难以做到。
《论语•公冶长》第十二章记载了子贡和孔子的谈话，谈话内容是说“恕”非常难以做到。原文是，子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”这里的“赐，说的就是子贡。这句话的意思是，子贡说：“我不希望别人把事情强加在我身上，我也不打算把事情强加到别人身上。”孔子说：“赐啊，这并不是你能做到的。
3.现实社会很需要。
“恕”字的现实性。世道人心，每每是反其道而行之。一般人恰好是自己不想做的事，就想让别人去做；自己不想要的东西，就巴不得卖给别人。相反，自己想做的事，自己钟爱的东西，就不那么愿意与别人分享。其基本原因在于不能做到推己及人，凡事都很少为他人着想，说到底是一个私字在作怪。因此，在现实生活中，我们应该多一些换位思考，替别人着想。
第十二章：
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
这一章，我们可以抓关键词、联系其他篇章、名家解读。
此章写孔子劝弟子学诗。诗教温柔敦厚，可以“兴观群怨”，事父与君，又可广识于鸟兽草木之名，故学者不可不学也。
“可以兴”，是说读诗可以激发人的感情。孔子对学生的教育尤其重视情感的教育，如悦、乐、愠、愤、悱等，这些情感词，在孔子教育学生的时候，多次出现。所以，孔子在这里，将激发人的情感放在第一位。
《论语•泰伯》第八章记载，子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”译为：孔子说：“诗篇可以使我们的意志振奋，礼仪可以使我们坚定德操，音乐可以使我们陶冶性情。诗、礼、乐三方面是孔子从事教育的重要内容，将“兴于《诗》”放在第一位，就肯定了诗的温柔敦厚的作用。
“可以观”，指的是通过读诗可以观察各国民风，进而考见政治的得失、风俗的盛衰。所谓“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃”，可说明此意。
“可以群”，是说读诗可以提高人际交往能力。暴戾刻薄的人必定难以与人相处，读诗可以让人渐渐变得温柔敦厚。
“可以怨”，群居生活中，有时候可能会有怨愤，但钱穆告诉我们：“惟学于诗者可以怨，虽怨而不失其性情之正”。意思是学诗使人的情绪得以正常的抒发化解。
总结：
以上是我对持身以礼、持身以恕和诗教可以兴、可以观、可以群、可以怨的解析。下面，也请同学们按照老师的讲解方法，自己解读七、八、九三章的内容。我们首先请同学们看一下这三章的选文。
学生活动，自主解读
第七章：
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
第八章：
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
第九章：
子曰： “知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
同学们可以选择自己喜欢的一章进行解读。
解读提示：
第七章：
结构上：先总后分。“士不可以不弘毅，任重而道远”这句话是一个总说，尤其是“任重而道远”这个句子，后面两句话对这句话进行了分说。“仁以为己任，不亦重乎”承接“任重”这个词，“死而后已，不亦远乎？”承接了“道远”这个词语。
内容上：我们可以从三个角度对这一章进行解读。
第一个可以从曾子眼中的读书人，即“士”的角度。第二个可以从曾子自己的角度。第三个从所有的读书人角度。抓好这三个角度，解读才会有内容，有深度。
1. 我们从曾子眼中的读书人这个角度解读。曾子眼中的读书人并非一般的读书人，而是有着志向远大和意志坚强这两种品质的读书人。只有志向远大才能肩负重任，只有意志坚强才能经得起各种磨练。
2.从曾子自身的角度解读。曾子，作为孔子的弟子，推崇孔子倡导的“仁”。“仁”的含义丰富，是“己所不欲，勿施于人”，是“己欲立而立人，己欲达而达人”，是立人之本、为政之要，是维持人与人之间关系和社会秩序的重要纽带。
3.我们从天下所有读书人这个角度来理解。读书人以仁为己任可谓志向远大，在历经各种磨练后矢志不渝可谓意志坚强。对于每一个人，这种完美人格都是值得追求的。倘若心中执着于一个关乎他人、社会甚至国家的宏愿，何不奋斗终身，不留遗憾？这对我们立身处世有很大的启发。
第八章：
1.抓比喻修辞。在这一章中，“譬如为山，未成一篑”和 “譬如平地，虽覆一篑”使用了比喻的修辞，向我们讲明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。我们还可以通过抓
2.抓关键句。这里有两个句子可以拿出来做一个重点的解析。“止，吾止也”，意思是说停下来，是我要停下来的。“进，吾往也”，意思是说前进，是我自己要前进的。这两个句子代表了儒家思想对个人和个体的重视，强调德行修养是要你自己完全负责的，这也是我们修身所应该借鉴的。
第九章：
抓关键字、关键词、联系材料，引申。
内容上我们可以联系《中庸》中对于这一章的解释。《中庸》写到：知、仁、勇三者，天下之达德也。意思是说知、仁、勇这三种品质是天下人都要使用的德行，每个人都应具备的品德。这也是我们所说的“君子三达德”的概念。
其次，我们要抓住关键词。
这里有是三个关键词“不惑”“不忧”“不惧”。可以这样分析：
“不惑”是说你通过“好学“这个途径，每天努力学习，成为智者之后，就没有疑惑了。“不忧”是因为仁者能够凭良心说话做事，问心无愧，真诚由内而发，所以没什么好忧虑的。
“不惧”的前提是一个人要有羞耻心，因为羞耻心可以让人知道什么该做什么不该做。在付诸行动前分辨清楚，这样人就无所畏惧。
这三个词的解释，我们也是参考了《中庸》里的一句话：
“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”
谈到“不惑”的时候，强调通过“好学”的途径；谈到“不忧”，强调的是用良心去做事；谈到“不惧”的时候，强调以“羞耻心”为前提。
结合《中庸》论述，理解三者的作用。
《中庸》：知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”阐述了三者对于“修身、治人、治天下”的作用。
在这一章中，知、仁、勇三者，不但是君子所向往的三种境界，是孔子竭尽一生努力奋斗和实践的，也是我们修身必备的品德，是天下人都要使用的德行。
四、反馈与评价
1.下面选项中，画线字的解释不正确的一项是（ ）
A.未成一篑 篑：盛土的竹筐
B.知者不惑 知：同“智”
C.请问其目 目：条目，细则
D.迩之事父 迩：远
答案参考：D（迩：近）
2.读下面的句子，谈谈你的理解。
（1）子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《述而篇》
（2）人皆可以为尧舜。《孟子·告子章句下》
解读提示：
第一句：对于“大众”来说，“仁”太遥远了。而孔子却说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”仁真的很远吗？只要心中有仁，仁就会来。其实是劝告有困难情绪的学生们，是否有“仁”，无关乎“仁”的外界环境困难与否，只关乎自己是否立志在“仁”。以“仁”为人生的方向，培养自己的仁爱的情感，“仁”就可以得到。
第二句：我们的行为是内心世界的外化，内心有所坚持，行为就必有所体现。
五、课堂小结
本节课我们继续应用抓——联——引——思四字法，解读了《论语》十二章中的后六章。这六章或讲述持身以礼、以恕、以仁，或讲述坚持、勇敢的作用，或讲述诗教的兴、观、群、怨。希望同学们能在今后的学习和生活中运用这些思想和方法，使自己的人生之路走得更加顺畅。
六、课后作业
1.总结重点词语含义，背诵本节课所学六章。
2.阅读《论语·为政》五、七章，运用本节课学习的方法进行解读，联系现实，谈谈你对传统“孝道文化” 的认识。
（五）孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
（七）子游问孝。子曰:“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”
七、板书设计

《论语》十二章

四字解读法：
抓、联、引、思
立身处世：以礼、以恕、以仁
人生追求：知、仁、勇、坚持
诗教作用：兴、观、群、怨