专题一 信息性阅读•论述类文本 单文精练一　“家国天下”观念的历史形成及其现代意义

信息性阅读·论述类文本

单文精练一　“家国天下”观念的历史形成及其现代意义

阅读下面的文字，完成文后题目。

儒家文化体系中的“家国天下”意识，是中华优秀传统文化的基本内涵之一。如今制度化儒家已然解体，社会形态、家庭结构、价值观念也发生了很大的变化。尽管如此，汲取家国天下意识传统并对其进行创造性转化、创新性发展，在今天仍具有重要的意义。“家国天下”意识作为积极的入世精神，将个人发展的诉求与社会进步的诉求结合在一起，基于这一道德自觉，社会成员才具有了责任担当、价值共识。

在今天，家作为基本情感纽带，对我们依然具有重要的意义，应弘扬传统孝道，强化纽带和责任意识。家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的成本——收益分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的，关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。

“家国天下”意识是现代中国伦理的重要维度，它既连接传统的“修齐治平”，也连接社会、民族、国家问题。在新的历史条件下，家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。

支撑和实现“家国天下”精神的是仁爱的“生生”之德。中国人内心的“天人合德”实际指向更为广阔的世界中的相生相与，它肯定世界是交感的，自然规律和人世伦理是可以相互推演的，也是相互一致的。仁爱原则也是动态原则，原始儒家主张根据内在的“生生”之德，在矛盾的转化中主张“穷达以时”“与时偕行”。宋儒也以“生生”释“仁”，把原始儒家“仁”的范畴与《易》之“生生”相结合，使“仁”升格为表示天人合一的本体范畴，把“相生”当作自然万物蕴含的内在目的。仁爱原则也是“相生”的凝合原则，这在伦理意识上表现为中正平和、诚实无欺、敬爱相与，虽有竞争，但在竞争中能够冷静达观、互利互惠，实现“里仁”之美，建构互助型社会。

由此可见，儒家教化传统中的“家国天下”意识体现了传统时期的“中国智慧”。它成为“大一统”的重要思想基础与施政方针。“家国天下”意识，以其温柔敦厚的底色、生生不息的活力、和合共生的包容心，不仅能为个体生命提供精神关怀，而且有助于维系各民族的和睦共存，为中华民族的伟大复兴提供积极的精神动力，值得我们倍加珍惜和大力弘扬。

(摘编自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》)

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(　　)

A．现代社会中儒家虽已不复存在，但其入世精神仍有积极意义。

B．人们基于血缘的原初信赖关系产生了家族观念和人伦情感。

C．自然规律和人世伦理能相互推演是对“天人合德”的肯定。

D．“天人合一”的“仁”的升格体现出仁爱原则中的凝合原则。

答案　B

解析　A项“现代社会中儒家虽已不复存在”错，原文只是说“如今制度化儒家已然解体”，并未提到“现代社会中儒家虽已不复存在”。C项原文为“中国人内心的‘天人合德’实际指向更为广阔的世界中的相生相与”，选项颠倒了这一关系。D项“体现出仁爱原则中的凝合原则”错，由原文“仁爱原则也是‘相生’的凝合原则，这在伦理意识上表现为中正平和、诚实无欺、敬爱相与，虽有竞争”可知，原文未提及“仁爱原则中的凝合原则”这一说法。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)

A．文章采用“总分总”的结构，逐层论证了“家国天下”传统的现代意义。

B．文章兼顾家庭伦理与公共精神，既体现辩证思考，也提出了具体的措施。

C．文章将家的意义和经济收益作对比，论证家庭作为情感纽带的重要意义。

D．文章依据宋儒对原始儒家理论的继承和发展，论证仁爱原则的动态特征。

答案　C

解析　“文章将家的意义和经济收益作对比”错，由原文“人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的成本——收益分析”可知，并没有将家的意义和经济收益作对比。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)

A．中国人热爱祖国、追求民族统一的担当精神，来自个人发展的诉求与社会进步的诉求相结合的道德自觉。

B．随着社会形态的变迁，以往熟人社会中以“人情纽带”维系人际关系的行为模式必然会被现代社会淘汰。

C．歌词“家是最小国，国是千万家”所反映的中国人的精神世界与价值追求，与文中的家国理念是相通的。

D．传统“家国天下”的意识已经超越其原始意义，从社会结构升华为精神结构，成为中华民族共同的精神家园。

答案　B

解析　“以往熟人社会中以‘人情纽带’维系人际关系的行为模式必然会被现代社会淘汰”错，原文是“现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾”“要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应”。

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(　　)

A．儒家作为一种政治制度，如今已然解体，但其思想对当今社会仍具有重要意义。

B．家族观念、人伦情感都基于血缘，家的意义超越任何经济的成本——收益分析。

C．经过儒家思想的长期教化，家国天下观念不断影响并塑造了中国人的人格和精神。

D．一直以来，儒家的“家国天下”表现为个体对民族统一、国富民强的主动追求。

答案　C

解析　A项“儒家作为一种政治制度”错，原文“如今制度化儒家已然解体”是说儒家思想曾经是制度化的，儒家是一种传统思想，从来不是政治制度，选项曲解文意。B项“家的意义超越任何经济的成本——收益分析”错，由原文“人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的成本——收益分析”可知，强调“在情感依托的层面上”，选项说法过于绝对。D项“一直以来，儒家的‘家国天下’表现为个体对民族统一、国富民强的主动追求”错，由原文“在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源”可知，强调的是“在今天”，选项扩大范围。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)

A．文章第一段开门见山提出“家国天下”意识，突出其在今天的意义，增强了说服力。

B．文章分论部分以并列方式展开，从三个方面对“家国天下”的当代价值进行充分的阐释。

C．文章具有一定的辩证性，既阐释了家、国之间的差异与联系，也看到了“家国天下”观念的发展变化。

D．文章最后一段围绕“家国天下”意识进行论述，从传统到现代，从内涵到意义，逻辑清晰，结论明确。

答案　B

解析　B项说法错误，文章中间三段是分论部分，依次从家庭伦理、“家国天下”意识、实现“家国天下”精神的根源这三个方面对中心论点进行阐释，呈递进关系，并非“以并列方式展开”。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)

A．弘扬孝悌之道，提倡忠恕爱敬之德，要注意批判性继承传统家庭伦理观，使之对现代家庭建设有积极意义。

B．家国天下观念将个人发展与国家兴盛相关联，凝聚社会成员的价值共识，让个人利益与国家利益完全一致。

C．“天人合德”的前提是世界是有机联系的，自然规律和人世伦理两套体系具有一致性，可以相互推演。

D．有“家国天下”意识的人，必定具有将个人发展与社会进步相结合的道德自觉，从而才可能具有责任担当、价值共识。

答案　B

解析　“让个人利益与国家利益完全一致”错，原文第三段表述为“在新的历史条件下，家与国的根本利益是一致的”，选项偷换概念。