粤科版（2019）一 测试精练

这是一份粤科版（2019）一 测试精练，共2页。试卷主要包含了周代已形成严格的宗庙祭祀制度等内容，欢迎下载使用。

2．据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为(楚)武王”。这表明当时周朝
A．礼乐制度不复存在 B．王位世袭制度消亡
C．宗法制度开始解体 D．分封制度受到挑战
3．周代已形成严格的宗庙祭祀制度。在《诗经》中，祭祀祖先的诗歌最多，而在祭祀祖先的诗歌中，又以祭祀文王、武王的诗歌为多。这说明( )
A．嫡系血统关系受到重视 B．分封制更注重王室贵族
C．中央集权制度得以强化 D．王位继承制度已臻完善
4．周太王(文王祖父)舍长子太伯而立少子季历，文王舍长子伯邑考而立次子姬发；武王生前欲传位周公，因周公辞让加之管叔、蔡叔(皆武王弟)等人反对，不得已而立孺子诵(是为成王)这说明当时( )
A．分封制度需进一步完善 B．王位继承制度尚未成熟
C．贤能成为选择继承人的主要标准 D．兄终弟及继承方式退出历史舞台
5．平遥古城里的古民居是具有自足封闭色彩的典型的北方四合院。徽州古村落聚族而居，以宗祠为中心来营建民宅、园林、牌坊等。这些建筑活动中包含的民族文化的共同特性是( )
A．与自然环境契合 B．天人合一的理念
C．安土重迁的观念 D．家族中心的传统
6．在中国历史上，王朝更替通常伴随着国家瓦解，这种现象引起古代学者的反思，并逐渐形成“强政权，弱国家”的解释性观点。这种观点认为，“强政权”一方面巩固了国家统一，另一方面弱化了国家本身的凝聚力。下列制度符合这一观点的是( )
A．分封制 B．宗法制 C．郡县制 D．科举制
7． “今大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，既已具矣，大人肃然奏而独听之，将何乐得焉哉？其悦将必与贱人，不与君子。与君子听之，废君子听治；与贱人听之，废贱人之从事。”上述观点的提出者最有可能是( )
A．孔子 B．韩非子 C．庄子 D．墨子
8． “他们代表的是一种类似人文主义的思潮，心里有一个终极的理想世界，寄希望于‘教育'、‘文化’和‘思想'，也依然相信仪式与象征可以规范和制约人类。”这一评论提及的学派是( )
A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家
9．孟子主张“尽信书，则不如无书”，他认为记载了武王伐纣时“血流漂杵”的《武成》(《尚书》中的一篇)只有二三成可信度，因为周武王是仁人，“何其血之流杵也”。这表明( )
A．战国时期儒家经典备受质疑 B．孟子继承发展了孔子的思想
C．年代久远导致历史真假难辨 D．价值理念影响对历史的认知
10．墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于( )
A．恢复前代礼乐制度 B．代表下层平民利益
C．强调社会等级和谐 D．适应兼并战争需要
11．春秋战国时期，随着铁器牛耕的使用，社会生产力发展，人们改造自然的能力增强。下列主张反映这一社会状况的是( )
A．克己复礼 B．道法自然 C．制天命而用之 D．以刑止刑
12．西汉名臣丙吉起自狱法小吏，“后学《诗》《礼》，皆通大义，及居相位，上宽大，好礼让”；名臣黄霸少学律令，后“从夏候胜受《尚书》，力行教化而后诛罚”，终以循吏闻名。两人的经历反映了汉代( )
A．儒学独尊地位已经确立 B．呈现儒法思想的结合
C．儒学助推官吏能力提升 D．法家思想不符合潮流
13．孔子施教的地区主要在鲁(今山东)，讲学游学的足迹主要是在陈、宋、曹、郑、卫等地，墨子在宋，荀子在赵。出现这一现象的主要原因是( )
A．春秋时期百家争鸣学术繁荣 B．先秦黄河流域经济相对发达
C．宗法分封等级制度趋于瓦解 D．学在官府逐渐走向学在民间
14．下图反映出的中国古代农业基本特征是( )
A．种植业与饲养业结合 B．精耕细作的生产方式
C．男尊女卑的家庭关系 D．男耕女织的小农经济