高考历史选择性考试一轮总复习课时跟踪练11明清的儒学思想含解析

课时跟踪练11

1．(2020·北京平谷区一模)“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。”上述思想产生的社会背景(　　)

A．商品经济发展，封建专制制度发展到顶峰

B．我国农耕经济高度发达，大量白银流入中国

C．中国开始遭到西方国家的侵略，对外实行闭关政策

D．受西方启蒙思想的影响

解析：“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也”这是王夫之的主张循天下之公，王夫之是明末清初的思想家，当时政治上君主专制达到顶峰，经济上，商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展，故选A项；王夫之思想的产生是明清时期商品经济和资本主义萌芽的结果，与农耕经济无关，排除B项；材料的内容是批判君主专制，产生的原因主要是经济上商品经济的发展，政治上君主专制达到顶峰，与闭关锁国政策无关，排除C项；结合所学知识可知，王夫之的思想没有受到西方启蒙思想的影响，排除D项。

答案：A

2．下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为(　　)

A．应从根本上否定君主制度

B．应建立平等和谐的君臣关系

C．君主专制存在严重的弊端

D．统治者应重视对百姓的教代

解析：根据题干中黄宗羲设想的社会治理结构可知，黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，说明黄宗羲猛烈抨击君主专制，故选C项。

答案：C

3．(2020·广东深圳二模)明末，王夫之指出：“所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为。”由此可知，王夫之主张(　　)

A．历史研究应为现实服务

B．以史学研究取代儒家经学

C．全面如实记录历史事实

D．历史记录应关注底层群众

解析：由材料“所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为”可知王夫之认为应该把历史研究的学术活动与研究者自身和时代统一起来，对历史的观察应反映出时代精神，为现实服务，故选A项；材料强调治史的目的为济世救国、经世致用，并未提及儒学，排除B项；“全面如实”表述过于绝对，排除C项；材料强调的是历史记录与时代精神的联系，并未提及关注的社会群体，排除D项。

答案：A

4．(2020·北京海淀区高三第二学期期末)出身于“灶丁”(煮盐工人)的王艮在经商致富之后潜心学问，成为王阳明的入室弟子，他主张“圣人之道，无异于百姓日用”。王艮所收的弟子也颇多工商业者和市井小民。据此，以下说法正确的是(　　)

①市民人物进入思想家的行列　②心学成为市民阶层的思想体系　③李贽思想与王艮有相似之处　④黄宗羲传承了王艮的思想体系

A．①②　　　　　　 B．③④

C．①③   D．②④

解析：材料“王艮在经商致富之后潜心学问，成为王阳明的入室弟子”可得出市民人物进入思想家的行列，故①正确；材料说明心学传人存在商人但不能据此说明心学为整个商业阶层服务，故②错误；根据所学，王艮主张“圣人之道，无异于百姓日用”，与李贽的主张的“理”在日常生活之中有相似之处，故③正确；材料没有涉及黄宗羲的思想，故④错误；选择C项符合题意。

答案：C

5．清初思想家唐甄称：“立国之道无他，惟在于富……夫富在编户，不在府库。若编户空虚，虽府库之财积如丘山，实为贫国，不可以为国矣。”这反映出他主张(　　)

A．加强户籍管理   B．国富寓于民富

C．保护小农经济   D．减免民众赋税

解析：根据所学知识可知，题干中的“编户”是指在籍在册的人民，再结合题干中“夫富在编户，不在府库”可知唐甄主张国家的富有，首要的是人民的富有，据此可知唐甄主张国富寓于民富，故选B项；题干内容主要论述国家的财富问题，而不是户籍问题，排除A项；题干内容主要论述“夫富在编户，不在府库”并没有述及如何使人民富裕，排除C项；题干内容并没有涉及“国富”与“民富”之间的关系，与赋税问题无关，排除D项。

答案：B

6．陆九渊、王阳明相信人心就是理的根源，也是道德法则的根源。他们提出“心即是理”，相信自己的内在价值更胜于外在权威。据此可知，陆王“心学”(　　)

A．摆脱儒学思想束缚 B．彰显人的自我意识

C．维护纲常伦理道德 D．批判君主专制统治

解析：材料“他们提出‘心即是理’，相信自己的内在价值更胜于外在权威”体现的是心是万物的本源，突出的是个人的主观能动性，有利于思想的解放，故B项符合题意；心学属于儒学的组合部分，A项排除；C项与材料无关，排除；心学维护的是封建专制统治，D项排除。

答案：B

7．顾炎武是明末清初进步思想家。阅读材料，完成下列要求。

材料一　学术上，顾炎武主张“明道救世”“引古筹今”的“实学”。学风上，他批判八股取士制度，认为“文须有益于天下”。政治上，他反对“独治”，认为“独治而刑繁，众治而刑措”。道德上，他主张“张四维、厚风俗、行己有耻”。

——摘编自张岂之《顾炎武》

材料二　以明心见性之空言，代修己治人之实学。神州荡覆，宗社丘墟……炎武所著日知录……始悔向日学之不博，见之不卓……盖天下之理无穷，而君子之志于道也，不成章不达……若其所欲明学术正人心，拨乱世，以兴太平之事。

——摘编自顾炎武《日知录》

材料三　顾炎武是清代学术“黎明运动”的“第一人”，开辟了清代学者以音明经，通经明道救世的学术路线，“我生平最敬慕亭林先生为人……他不但是经师，而且是人师……对他‘贵创’‘博证’的精神十分推崇”。

——摘编自梁启超《中国近三百年学术史》

(1)根据材料一，概括顾炎武的主要思想主张。

(2)根据材料一、材料二，指出顾炎武思想的主要观点。结合所学知识，简评顾炎武这一观点萌发的原因。

(3)根据材料三并结合所学，简析顾炎武这一思想观点的深远影响。

解析：(1)根据材料一，从学术、学风、政治、道德四个方面概括顾炎武的思想主张，学术上，“明道救世”“引古筹今”，主张经世致用，振兴实学；学风上，认为“文须有益于天下”，谴责八股取士制度，学以致用；政治上，反对“独治”，认为“独治而刑繁，众治而刑措”，主张分权众治；道德上，“张四维、厚风俗、行己有耻”，主张树立道德标准。(2)第一小问观点，根据材料二“以明心见性之空言，代修己治人之实学。神州荡覆，宗社丘墟……炎武所著日知录……始悔向日学之不博，见之不卓”得出主张经世致用。第二小问原因，结合所学知识从政治、思想、个人因素等方面进行分析，得出政治上，明朝政治腐败，社会动荡；思想上，理学僵化，个人因素，与个人经历和强烈的社会责任感有关。(3)结合所学知识可知，对儒家传统的“经世”思想做了积极的弘扬和阐发，促使传统文化重新焕发生机；对程朱陆王理学的空疏、不务实际，做了一定程度的矫正；强调“博证”的精神，理论联系实际，脚踏实地注重实效，影响了清朝和近代的学术学风的导向；强调“贵创”的思想，有利于对西学的引进和传播，为有识之士探索救国救民的真理提供了积极的思想底蕴。

答案：(1)主张：学术经世，振兴实学；谴责八股取士制度，学以致用；分权众治；树立道德标准(行己有耻)。

(2)观点：经世致用。原因：理学僵化(流于清谈)；社会动荡(政权更迭)；强烈的社会责任感(爱国)；明朝统治混乱(政治腐败)；个人经历。

(3)影响：对儒家传统的“经世”(即治世)思想做了积极的弘扬和阐发，促使传统文化重新焕发生机；对程朱陆王理学的空疏、不务实际，做了一定程度的矫正；强调“博证”的精神，理论联系实际，脚踏实地注重实效，影响了清朝和近代的学术学风的导向；强调“贵创”(务实革新)的思想，有利于对西学的引进和传播，为有识之士探索救国救民的真理提供了积极的思想底蕴。