初中语文人教部编版 (五四制)八年级上册（2018）第六单元22 《孟子》三章本课综合与测试综合训练题

部编版（五四制）八上语文 第六单元 22《孟子》三章

1. 《孟子》文章长于修辞，气势磅礴，非反复诵读不能有会于心。请你在诵读全文的基础上，把下面这段文字摘抄完整并反复诵读，体会其气势非凡的雄辩特点。（力求熟读成诵哦！）

要求：书写正确，字迹工整。

2. 给句子中加点的词注音。

(1)  米粟    非不多也    寡    助之至

(2)  丈夫之冠    也    富贵不能淫        公孙衍   

(3)  行拂    乱其所为    入则无法家拂    士    畎    亩

3. 解释下列句中加点的词。

(1)  委而去之        

(2)  失道者寡助   

(3)  亲戚畔之   

(4)  必敬必戒   

(5)  与民由之   

(6)  劳其筋骨   

(7)  行拂乱其所为   

(8)  曾益其所不能   

(9)  人恒过        

4. 下列语句翻译不正确的两项是        

 A．地利不如人和。（翻译：有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。）

 B．域民不以封疆之界。（翻译：限制百姓定居，不因为有了边疆的界限。）

 C．是焉得为大丈夫乎？（翻译：这哪能算是有志气有作为的男子呢？）

 D．百里奚举于市。（翻译：百里奚被从市场里选举出来。）

 E．故天将降大任于是人也。（翻译：所以上天要把重任降临在这个人。）

5. 用文中的语句回答下列问题。

(1)  《得道多助，失道寡助》阐述的核心内容可以用两句话来表示，它们是：

(2)  孟子认为“大丈夫”怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？

(3)  孟子认为一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？

6. 根据课文内容填空。

(1)  《得道多助，失道寡助》中所说的“道”指的是    ，孟子在文中提出三个概念，即    、    、    ，并将这三者加以比较，层层推进，进而揭示“道”的实质    。

(2)  孟子在《富贵不能淫》一文，提出了“大丈夫”的表现，即为“    ”，其本质是对内心的仁、    、    的坚守。

(3)  《生于忧患，死于安乐》是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文，孟子由    类推到    的道理，最后得出“    ”的结论。

7. 阅读下文，完成下面小题。

（甲）得道多助，失道寡助

    天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（乙）富贵不能淫

    景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

    孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

（丙）生于忧患，死于安乐

    舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

    人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

(1)  解释下列句子中加点的词。

i  戒之曰   

ii  必敬必戒   

iii  舜发于畎亩之中   

iv  发于声   

(2)  下列句子中加点词不是使动用法的一项是   

 A．域民不以封疆之界 B．威武不能屈

 C．饿其体肤 D．人恒过

(3)  用现代汉语翻译下面的句子。

i  以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

ii  富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

iii  然后知生于忧患，而死于安乐也。

(4)  对比分析甲、乙两文中孟子所说的“得道者多助”“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

(5)  丙文阐明了怎样的道理？请联系实际，谈谈你的理解。

8. 阅读下文，完成下列四小题。

    天祥将出狱，即为绝笔《自赞①》，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧！”过于市，意气扬扬自若，观者如堵②”。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。

【注释】①自赞：自我表白。②堵：墙。

(1)  下面句子中加点词解释有误的一项是   

 A．过于市（集市） B．吾事毕矣（完）

 C．俄有使使止之（使者） D．见闻者无不流涕（鼻涕）

(2)  对“问市人孰为南北，南面再拜就死”这句话翻译正确的一项是   

 A．文天祥问集市上做生意的人何处是南，何处是北，面向南拜了二次，然后英勇赴死。

 B．文天祥问集市上围观的人何处是南，何处是北，面向南拜了又拜，然后受刑而死。

 C．文天祥问集市上围观的人何处是南，何处是北，第二次面向南拜了拜，然后受刑而死。

 D．文天祥问买东西的人如何区分集市的南面和北面，面向南拜了二拜，然后英勇赴死。

(3)  文天祥被俘后，    ，这正是孟子“大丈夫”论断中“    ”的体现。

(4)  说说你对“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧！”这段话的理解。

9. 联系生活实际，谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。

10. 请你运用自身积累，仿照示例，为孟子“大丈夫”的著名论断分别列举两个事例：

示例：“生于忧患”——舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

(1)  “富贵不能淫”——   

(2)  “贫贱不能移”——   

(3)  “威武不能屈”——   

答案

1.  【答案】略

2.  【答案】

(1)  sù；guǎ

(2)  guàn；yín；yǎn

(3)  fú；bì；quǎn

3.  【答案】

(1)  放弃

离开

(2)  少

(3)  同“叛”，背叛

(4)  一定

(5)  遵循

(6)  使……劳累

(7)  违背

(8)  同“增”，增加

(9)  常常

犯错误

4.  【答案】B；D

5.  【答案】

(1)  天时不如地利，地利不如人和；得道者多助，失道者寡助。

(2)  居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。

(3)  内有法家拂士，外有敌国外患。

6.  【答案】

(1)  仁政；天时；地利；人和；推行仁道、仁义（人和）

(2)  富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；义；礼

(3)  造就人才；治理国家；生于忧患而死于安乐

7.  【答案】

(1)  i  告诫。

ii  谨慎。

iii  兴起，被任用。

iv  显露，流露。

(2)  D

(3)  i  用天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以能行仁政的君王不战则已，战就一定能胜利。

ii  富贵不能使他的思想迷感，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。

iii  这样以后才知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。

(4)  “得道者多助”，指的是统治者施行的“仁政”；“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。

(5)  丙文说明了人才要在困境中造就、困境能够激发人的斗志、国无忧患易遭灭亡的道理。我们必须保持清醒的头脑，不能沉湎于舒适安乐的环境中，要有优患意识，这样才能振作精神，奋发有为，否则可能有国破家亡的危险。

8.  【答案】

(1)  D

(2)  B

(3)  面对死亡，一身浩然正气，从容就义；威武不能屈

(4)  孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，因为我已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的不是成仁取义的事又会是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了。

9.  【答案】示例：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱感，我们要做到内心不迷惑；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的“大丈夫”，让浩然正气在社会上蔚然成风。

10.  【答案】

(1)  示例：文天祥被元军俘虏，元军许以荣华富贵、高官厚禄，他断然拒绝，舍生取义；关羽被曹操生擒困于曹营，曹操许以荣华富贵，他断然拒绝，毅然投奔刘备。

(2)  曹雪芹在穷困潦倒、举家食粥的情况下，仍然坚持写《红楼梦》；朱自清在举家挨饿的情况下，坚决不接受美国的救济粮。

(3)  刘胡兰被日军逮捕后，面对敌人的严刑拷打，始终忠于革命事业，最后惨死在敌人的铡刀下；江姐被关在渣滓洞，面对敌人的种种酷刑，宁死不屈，最终英勇牺牲。