人教部编版八年级下册核舟记课堂教学课件ppt

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魏学洢（约1596——约1625），字子敬，中国明朝末嘉善（今属浙江省嘉兴市）人，明朝末年的著名散文作家。是当地有名的秀才，也是一代明臣魏大中的长子，一生未做过官，好学善文，著有《茅檐集》。被清代人张潮收入《虞初新志》的《核舟记》，是其代表作。
本文选自清代张潮编辑的《虞初新志》卷十（文学古籍刊行社1954年版）。略有删节。文中所记核舟的雕刻者是明代微雕大师王叔远。据清代笔记记载：王叔远，常熟人，又名叔明，号“初平山人”，曾到过宁波，并创作了“微型木雕天封塔”。1994年，在宁波镇海发现了一枚桃核舟，核舟船篷一侧，有一明显为“明”字的标志，“明”是王叔远的简称，其方位与魏学洢《核舟记》中记载的“其船背稍夷，则题名其上”情况完全一致。
洢（yī）器皿（mǐn）罔（wǎnɡ）贻（yí）八分有奇（jī）黍（shǔ）轩敞（xuān chǎnɡ）箬篷（ruò）糁（sǎn）峨冠（é）髯（rán）衣褶（zhě）袒（tǎn）矫首（jiǎ）诎（qū）楫（jí）椎髻（jì）夷（yí）壬戌（rén xū）甫（fǔ）篆章（zhuàn）
虞山王毅叔远甫刻（甫：通“父”，在古代是对男子的尊称。）舟首尾长约八分有奇（有：通“又”，用来连接整数和零数。）为字共三十有四（有：通“又”，用于连接整数和零数。）诎右臂支船（诎：通“屈”，弯曲）左手倚一衡木（衡：通“横”，横着的。）盖简桃核修狭者为之（简：通“拣”，挑拣。）右手攀右指（攀：通“扳”扳着。）
卧右膝（古义：动词的使动用法，使……平放。今义：躺下，躺着的样子）其两膝相比者（古义：靠近。今义：两个事物进行比较。）高可二黍许（古义：大约。今义：可以。）盖简桃核修狭者为之（古义：通“拣”，挑拣。今义：简单，容易。）人物（古义：人和物。今义：被描写或有突出贡献的人）而计其长曾不盈寸（古义：尚，还。今义：曾经）高可二黍许（古义：左右。今义：答应或表示猜测）约八分有奇（古义：零数。今义：不成双的，即跟“偶”相对）
奇：①明有奇巧人曰王叔远（奇异、罕见、）②舟首尾长约八分有奇（零数，余数）有：①明有奇巧人曰王叔远（表存在的动词，与“无”相对）②舟首尾长约八分有奇（通“又”，加上，用在整数和零数之间。）为：①为宫室、器皿、人物（做，这里指雕刻。）②中轩敞者为舱（是）③为人五（刻有）可：①高可二黍许（大约）②珠可历历数也（可以）端：①东坡右手执卷端（名词，“画卷的一端”）②其人视端容寂（形容词，“端正、正”）木：①能以径寸之木（圆木）②以至鸟兽、木石（树木）者：①中轩敞者为舱（的部分）②居右者椎髻仰面（的人）
曰：①明有奇巧人曰王叔远（叫作）②文曰：天启壬戌秋日（是）扇：①旁开小窗，左右各四，共八扇（扇，量词）②居左者右手执蒲葵扇（扇子）启：①启窗而观，雕栏相望焉（打开）②天启壬戌秋日（明熹宗朱由校年号）而：①中峨冠而多髯者为东坡（连词，并且）②启窗而观（连词，然后）以：①能以径寸之木（用）②以至鸟兽、木石（甚至）语：①如有所语（说话）②此中人语云（告诉）盖：①盖大苏泛赤壁云（大概）②盖简桃核修狭者为之（原来是）云：①盖大苏泛赤壁云（语气助词，无实际意义）②此中人语云（说）
中轩敞者为舱，箬篷覆之（箬篷：名词作状语，用箬竹叶做的船篷）石青糁之（石青：名词作状语，用石青。糁：名词用做动词，涂染）中峨冠而多髯者为东坡（峨冠：名词用作动词，戴着高高的帽子）居右者椎髻仰面（椎髻：名词作动词，梳着椎形发髻）
（1）倒装句尝贻余核舟一。（原句应为：尝贻余一核舟。）又用篆章一。（原句应为：又用一篆章。）盖简桃核修狭者为之。（原句应为：盖简修狭桃核为之。）细若蚊足。（原句应为：若蚊足细。）其两膝相比者。（原句应为：其相比者两膝。）（2）省略句则题名其上。（原句应为：则题名于其上。）各隐卷底衣褶中。（原句应为：各隐于卷底衣褶中）（3）判断句 中轩敞者为舱（动词“为”表示判断）中峨冠而多髯者为东坡（动词“为”表示判断）
奇巧人：技艺奇妙精巧的人。奇，奇特。径寸之木：直径一寸的木头。径，直径。为：做，这里指雕刻。器皿：指器具。盘，碗一类的东西。以至：以及。罔不因势象形，各具情态：都能就着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。罔：无，没有。罔不：无不，全都。因：就着。象：模仿。这里指雕刻。各：各自。具：具有。情态：神态。尝：曾经。贻余：赠我。盖大苏泛赤壁云：刻的是苏轼乘船游赤壁的故事。盖：表示推测的句首语气词。泛，泛舟，坐船游览。云：句尾语助词。约：大约。
有奇：多一点。有：通“又”，用来连接整数和零数。奇：零数。高可二黍许：大约有二个黄米粒那样高。可，大约。黍：又叫黍子，去皮后叫黄米。一说，古代一百粒排列起来的长度是一尺，因此一个黍粒的长度是一分。许，上下，表约数。中轩敞者为舱：中间高起宽敞的部分是船舱。轩：高起。敞：宽敞。为：是。箬篷：用篛竹叶做成的船篷。篛的异形字是“箬”。雕栏相望焉：雕刻着花纹的栏杆左右相对。望：对着，面对着。清：清凉。徐：缓缓地，慢慢地。兴：起。石青糁之：用石青涂在刻着字的凹处。糁：涂。峨冠：戴着高高的帽子。名词作动词用。
髯：两腮的胡须。这里泛指胡须。佛印：人名，是个和尚，苏轼的朋友。居：位于。执：拿着。卷端：指画卷的右端。卷末：指画卷的左端。如有所语：好像在说什么话似的。语：说话。其两膝相比者：他们的互相靠近的两膝（苏东坡的左膝和黄庭坚的右膝）。比：靠近。各隐卷底衣褶中：都隐蔽在手卷下边的衣褶里（意思说，从衣褶上可以看出相并的两膝）。绝类弥勒：极像佛教的弥勒菩萨类像。
矫首昂视：抬头仰望矫举。不属：不相类似。卧右膝：卧倒右膝。诎：同“屈”，弯曲。念珠：信佛教的人念佛时用以计数的成串珠子。历历数也：清清楚楚地数出来。历历：分明可数的样子。楫：船桨。划船用具。舟子：撑船的人，船夫。椎髻：梳成椎形发髻，属于词类活用。衡：通“横”，横着。攀：扳着。啸呼：大声呼叫。其人视端容寂：那个人，眼睛正视着（茶炉），神色平静。
若听茶声然：好像在听茶水开了没有的样子。若……然：相当于“好像……的样子”。船背稍夷：船的底面稍平。背，这里指船底。夷，平。甫：通“父”，古代对男子的美称，多附于字之后。钩：钩的形状。了了：清清楚楚。墨：这里的意思是黑色。篆章：篆字图章。丹：红色。箬篷：用箬叶编的船篷。曾不盈寸：竟然不满一寸。盈，满。简：挑选。同“拣”，挑选。修狭：长而窄。技亦灵怪矣哉：技艺也真神奇啊！矣和哉连用有加重惊叹语气的作用。
1、结合书下注释，疏通文意
（1）明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。
明朝有一个技艺精巧的人名字叫王叔远，他能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是根据木头原来的样子雕刻成各种形状的，各有各的神情姿态。
（2）尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
他曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁的图案。
（3）舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。
核舟的船头到船尾大约长八分多一点，有两个黄米粒那么高。
（4）中轩敞者为舱，箬篷覆之。
中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。
（5）旁开小窗，左右各四，共八扇。
旁边开设有小窗，左右各四扇，一共八扇。
（6）启窗而观，雕栏相望焉。
打开窗户，可以看到雕刻着花纹的栏杆左右相对。
（7）闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
关上窗户，就看到一副对联，右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，都涂成了石青色。
（8）船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子、胡须浓密的人是苏东坡，佛印位于右边，鲁直位于左边。
（9）苏、黄共阅一手卷。
苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画长卷。
（10）东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。
东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。
（11）鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。
鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。
（12）东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，身子都略微侧斜，他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里。
（13）佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
佛印像极了佛教的弥勒菩萨，袒胸露乳，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。
（14）卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
他平放右膝，曲着右臂支撑在船板上，左腿曲膝竖起，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上——念珠简直可以清清楚楚地数出来。
（15）舟尾横卧一楫。
（16）楫左右舟子各一人。
船桨的左右两边各有一名撑船的人。
（17）居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。
位于右边的撑船者梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚在一根横木上，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼喊的样子。
（18）居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
左边撑船的人右手拿着一把蒲葵扇，左手轻按着火炉，炉上有一水壶，那个人的眼光正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水声音似的。
（19）其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。
船的背面较平，作者的名字题写在上面，刻的是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字像蚊子的脚一样细小，笔画清楚明白，字体的颜色是黑色。
（20）又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
还刻着一枚篆字图章，文字是：“初平山人”，字的颜色是红的。
（21）通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。
计算这一条船上统共刻了五个人；八扇窗户；用箬竹叶做的船篷，做的船桨，做的炉子，做的茶壶，做的手卷，做的念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。
（22）而计其长曾不盈寸。
可是计算它的长度，竟然还不满一寸。
（23）盖简桃核修狭者为之。
原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。
（24）嘻，技亦灵怪矣哉！
嘻，技艺也真灵巧奇妙啊！
2、在理解文章内容的基础上，划分文章结构，并概括各部分段意。
文章采用总—分—总的结构模式。第一部分（第1段）：总说，介绍王叔远在雕刻技术上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主题。第二部分（第2-5段）：详细介绍“核舟”的结构、舟上的人物和题名。可分两层：第一层（第2-4段）：介绍舟的正面，这是显示雕刻家巧妙构思和精湛技艺的主要部分。又可分为三小层：　　第一小层（第2段）：先介绍“核舟”的体积，接着写舟的中间部分即船舱。 第二小层（第3段）：介绍船头部分，写舟上游览者（苏轼、鲁直、佛印）外貌和神 情。　　第三小层（第4段）：介绍船尾部分，写舟子的表情和动作。第二层（第5段）：介绍舟的顶部。第三部分（第6段）：总括全文，通计舟上所刻人、窗及其他物品的数量和刻字的总数，又以“计其长曾不盈寸”呼应开头。
3、本文的说明顺序是怎样的？
（1）空间顺序：中——头——尾——背。（2）逻辑顺序：先整体后局部——先写舟的尺寸大小，后写船舱、船头、船尾。先主后次——正面是主，背面是次，所以先写正面，后写背面；船舱是主，船头、船尾是次；船头是主，船尾是次；苏东坡是主，黄鲁直、佛印是次。
1、本文语言简洁、严密、生动，使结合下列句子做具体分析。
为了说明雕刻之能，先说尺寸之短，“径寸之木”，而后再说“为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石”，然后再进一步总结说“罔不因势象形，各具情态”。通过这样的三个层次，就将王叔远的“奇巧”充分介绍出来了。这样既以综述的笔触说明王叔远微雕艺术之高明，后文再以“尝贻余核舟一”，自然引出对核舟的具体介绍。
（2）舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。
这句话使用了列数字的说明方法，说明船体长度和高度，“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许”，可见核舟确实很小；而且因未经准确测量，使用了表示约数的“约”“有奇”“可”“许”，可见作者用语很有分寸感。
（3）舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
先列出“一楫”，以分出左右，引出二舟子，然后分别加以生动的说明介绍。居右者，呈现动态之美，因此先面部，后举止，重点在举止。居左者，呈现静态之美，先举止，后面容，重点在面容。一动一静，动静相宜，次序井然，神态毕出。
2、古代汉语中数量的表达方式与现代汉语有所不同。结合下列语句，看看不同在哪里。①苏、黄共阅一手卷。②舟尾横卧一楫。③通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。
首先，古代汉语量词系统不发达，数词直接与名词司结合是比较常见的形式。本题给出的四个例句均无量词。这是与现代汉语的不同，翻译的时候要根据现代汉语的习惯补出。其次，古代汉语在整数和零数之间一般会加上一个“有”（同“又”）字。现代汉语里一般不用，翻译的时候要删去。此外，关于数词和名词的搭配，如若重点在名词上，数词一般放在名词的前面，例句中的“一手卷”“一楫”“一舟”；如若重点在数词上，数词一般要放在名词之后，如“人五”“窗八”等。需要注意的是，现代汉语里也有数量词组在名词之后的现象，比如在说明性的逐一列举的时候（类似第③句的情况），因此这一点并不属于古代汉语和现代汉语的不同，翻译时也不必（有时甚至是不能）把数量词移到前面。
1、熟读课文，想象“核舟”上的情景。想一想，雕刻者高超的技艺主要表现在哪些方面?
①善于在小中寓大，展现“尺幅千里”的雕刻艺术。如船体长度和高度只有“八分有奇”，“二黍许”，“其长曾不盈寸”，却雕刻了五个人、八扇窗，箬篷、船楫、炉、壶、手卷、念珠各一，对联、题款共三十四个字，可见雕刻技艺的精湛。
②善于将静态的人物动态化，表现出舟中不同人物的个性特征。文章共雕刻了五个人，每个人都有不同的表现。苏轼是黄庭坚的前辈，所以他是“左手抚鲁直背”，表示爱抚;黄庭坚是苏轼门生兼友人，所以与苏轼共处时，他是心有所悟又自由自在，表现出来的是“如有所语”。佛印是僧人，高蹈脱俗，意念高远。两个舟子，一喜动奔放，一喜静安然，动静相宜，互为补充，富有情趣。
③于精细微小处绝不马虎了事，展现刀笔之神与“象”外之韵。如八扇窗，而且是“左右各四”，既有数量之美，又有对称之韵。互相对望的雕栏也是对称的。窗上的对联不仅字数相等，而且内容相对。“山高月小，水落石出”“清风徐来，水波不兴”分别出自《后赤壁赋》和《赤壁赋》，两篇千古佳作似乎也参与到雕刻作品之中了。再有如“舟尾横卧一楫”，只六字，于月色水光中桨息舟停，纵游江面，丰富的情景意蕴已经俱在一桨之中了。
2、作者为什么不按照船头、中间、船尾的顺序一一介绍?
全文先总体介绍王叔远的雕刻艺术，再具体介绍大苏泛舟赤壁的核舟，最后对核舟雕刻做一个分类统计。具体介绍核舟主体时，又是按照事物的逻辑顺序来介绍的。这只核舟两头尖尖，中间部分较为厚实且有高度，以刻为船舱、船篷。所以首先介绍中间部分，这是这条船视觉上的“主体”。窗上又刻有苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中写景的名句，可以使读者通过想象感知苏轼当年泛舟赤壁时的优美环境。如果我们把核舟比作一幅图画的话，船舱无疑就是背景部分了，先说背景，不仅可以引人入胜，而且可以使读者初步感受这个环境中的特殊氛围。“主体”既明，船头的三个人物的位置自然也就很清晰了。苏、黄、佛印是主要人物，故此要先讲。船尾舟子是陪衬人物，故而后说。作者这样写，一是为了表达方便，二是为了遵循事物内在的逻辑。基于以上原因，作者没有按照船头、中间、船尾这样一般的顺序进行介绍。
3、如何理解本文的主旨？
此文所写的这件雕刻品，原材料是一个“长不盈寸”的桃核，却生动地再现了宋代文坛上的一个著名典故——“大苏泛赤壁”。它构思精巧，形象逼真，显示了中国古代工艺美术的卓越成就。作者经过细致的观察，准确地把握了这件雕刻品的各个细节，然后按一定的空间顺序来描写整个核舟，写了作者对核舟的喜爱，表达了作者对艺术家王叔远技艺高超的赞叹以及对中国古代民间艺术的赞美之情。
综观全文，这既是一篇简洁、严谨的说明文 更是一篇气韵生动的艺术美文。文中诸多细节，作者不仅处理得井井有条，准确细致，而且笔触生动，韵味十足。读来仿佛亲见核舟的细节和全貌，充分感受到雕刻者巧夺天工的技艺；也让我们想象飞驰，不仅得以想见苏轼、黄庭坚、佛印三人深厚的情谊和高蹈脱谷的举止，而且自己也仿佛置身于当年的赤壁之下，经历了那个传为千古美谈的夜晚。