中国艺术表现里的虚和实PPT课件免费下载

高教版（中职）高中语文拓展模块课文《中国艺术表现里的虚和实/宗白华》,完整版PPT课件免费下载，优秀PPT背景图搭配，精美的免费ppt模板。轻松备课，欢迎免费下载使用。

一、【新课导入】

2008年北京奥运会会徽
印 章“中国印·舞动的北京”
会徽印记中的字形妙在似与不似之间，给人无尽的遐思，具有多种理解和阐释的可能：
1、印信中的篆字似一“文”字。它代表着一个有着悠久历史的文化的中国。
2、印信中的篆字又似一“京”字。它代表有三千余年悠远建城史而又青春焕发的古都北京。
3、一个向前奔跑、舞动着迎接胜利的运动人形，刚柔相济，形象友善，艺术形式与运动特征相结合，充满了动感。
4、代表着北京正以改革开放的姿态，欢迎世界各地运动员和人民欢聚北京，生动地表达出北京张开双臂，欢迎八方宾客的热情与真诚，传递着奥林匹克的理念与精神。
二、【作者简介】
宗白华(1897一1986)，原名宗之櫆，字伯华。哲学家、美学家、诗人。江苏人。1916年入同济大学医科预科学习。1919年被五四时期很有影响的文化团体少年中国学会选为评议员，并成为《少年中国》月刊主要撰稿人，积极投身于新文化运动。同年8月受聘上海《时事新报》，副刊《学灯》，任编辑、主编。将哲学、美学和新文艺的新鲜血液注入《学灯》，使之成为“五四”时期著名四大副刊之一。就在此时，他发现和扶植了诗人郭沫若。1920年赴德国留学，在法兰克福大学、柏林大学学习哲学 、美学等课程。1925年回国后在南京、北京等地大学任教。曾任中华美学学会顾问和中国哲学学会理事。 宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。著有《宗白华全集》及美学论文集《美学散步》、《艺境》等。 宗白华于1986年12月20日在北京逝世，享年90岁。
宗白华(1897一1986)原名之木魁,字伯华。哲学家、美学家、诗人。江苏常熟虞山镇人。在曾任中华美学学会顾问和中国哲学学会理事。宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。著有《宗白华全集》及美学论文集《美学散步》、《艺境》等。 宗白华于1986年12月20日在北京逝世，享年90岁。

三、【课文感知】

阅读步骤：1、浏览：整体把握，本文主要阐述了什么问题？2、速读：理清思路，本文分几层论述？3、精读：（找出课文中的引文部分，说说它们在文中的作用。 ）思考：（1）艺术要表现美，文章开头哪句话点明？如何理解？（2）《谈龙录》中三人对诗的看法（3）作者选取哪些艺术阐述虚实相生、虚实结合的关系
中国艺术表现里的虚和实
本文的主要观点是什么？中国艺术包括哪些方面？论述重点在哪里？
主要观点 中国的艺术表现有虚实结合、虚实相生的特点。 中国艺术包括——诗歌、戏曲、绘画、书法、建筑、印章、音乐、舞蹈等，主要论述了绘画和戏曲。
2、理清思路，本文分几层论述？
一(1-6)提出文章观点,即全、粹统一,虚实结合是中国艺术传统中的重要表现手法.二(7-12)主要阐述中国绘画、戏曲里的虚实结合,虚实相生.三(13-14)主要说明中国书法、建筑等多种艺术里的空间表现,都是由舞蹈动作延伸出来,展示虚灵的空间的.
（1）艺术要表现美，文章开头哪句话点明？如何理解？
不全不粹之不足以/为美也。
意思是，不是既全面丰富地表现生活，又更典型更集中地表现生活，就不能称之为美。所阐释的观点是：“全”“粹”结合才能形成艺术美。
找出课文中的引文部分，说说它们在文中的作用。
意思是:去粗存精。所阐释的观点是：由于去粗存精，艺术表现里才有“虚”。
读第5段引文，领会大意
意思是，浙江杭州人洪昉思很久以来就在山东桓台人王渔洋门下，同我是朋友。有一天，洪昉思与刑部尚书王渔洋一起议论诗，他痛恨当时流行的诗歌没有章法，说：“诗好像龙，头、尾，身上的鳞片，颈上的长毛，一个不具备，就不是龙。”刑部尚书笑他说：“诗好像神龙，见头不见尾，或者在云雾中露一个爪子一个鳞片而已，怎么会露出全体?那是雕塑绘画!”我说：“神龙屈伸变化，固然没有固定的身体，恍惚望见它的只是它的一鳞一爪，而龙的头尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以为龙的全体都在这里，那么雕塑绘画者反而有话说了!”
洪升、王士稹、赵执信讨论诗歌的艺术性以画龙为例分别提出了怎样的看法？ 洪升求全不求粹，认为做诗如画龙，要把整条龙画出来，连一鳞半爪都不能忽略。王士稹求粹不求全，认为神龙见首不见尾，或只在云中露出一鳞半爪，根本看不到全体，所以只要画出精粹部分就可以了，不必求完整。赵执信主张既粹且全，以粹概全，就是说，心目中先有完整的龙才去画龙的一鳞半爪，而画一鳞半爪也正是要反映龙的全体。
本文作者通过对洪、王、赵三人观点的评述提出了怎样的看法？洪升 重全面、忽略粹：自然主义；王士稹 重一鳞半爪（粹）、忽视全体：形式主义；赵执信 指出一鳞半爪的表现方式要能显示龙的“首尾完好，宛然存在”：现实主义。作者赞成赵执信的观点，提出全和粹要辩证的结合、统一，在艺术表现里做到真正的典型化。
就诗歌说，写出来的精粹的诗是从丰富的生活中提炼出来的，也就是精粹从全体中来。但就诗的本身说，又要求完整。要写一鳞一爪而没有支离破碎之感，且能给人以完整的龙的感觉，这就要求作者的心目中先有一条完整的龙在。
意思是：虚空本来就难以画出来，实在的景物清晰，那么虚空的景显露出来了。精神、神气很难画出来，实在的境界逼真了，神奇的境界就产生了。虚和实位置相反，画的景物不和谐，有画的地方大多属于多余的累赘。虚和实互相作用、生发，没有画的地方也能构成奇妙的境界。所阐释的观点是：虚实结合、虚实相生是中国绘画处理空间的方法。
“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。”戾：lì, 违背，违反；赘疣：zhuì yóu,比喻多余而无用的东西。
四、【拓展训练】
（4）作者选取哪些艺术阐述虚实相生、虚实结合的关系？
绘画：在空虚的背景上突出、集中的表现人物或景物的行动姿态，删略背景的刻画。
中国传统艺术中绘画与戏曲的虚实结合
欣赏下面的绘画，了解有关的内容：
“八大山人（清初画家朱耷）画一条生动的鱼在纸上，别无一物，令人感到满幅是水。” ⑩
八大山人，即朱耷，清初画家。八大山人是他的别号，他擅长画水墨花卉禽鸟，笔墨简练，形象夸张，也画山水，意境冷寂。
在空虚的背景上集中突出要表现人物或景物的行动姿态，删略背景的刻画。
活泼的小虾在清澈的“水”中游动戏乐。画面灵空,气韵生动，背景虽不着一笔一墨，却使人产生虾儿将跃出画面，潜游别处的感觉。
观察下面两幅中国画，结合课文的观点说说中国画处理空间的方法。
八大山人的中国画(花、石、游鱼)
山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣；
解说：《免胄图》画的正是郭子仪卸下盔甲、武器，只穿着文官袍服，和药葛罗在战场握手言和的情形。他过人的胆识和挚诚，非但令药葛罗心悦诚服，连身后回纥的大群部众，也跟着拜倒在地！
东晋顾恺之《女史箴图》
（唐）阎立本《步辇图》
（元）颜辉《钟馗出猎》
（明）徐渭《驴背吟诗图》
以虚为虚，就是完全的虚无；以实为实，景物就是死的，不能动人；惟有以实为虚，化实为虚，就有无穷的意味，幽远的境界。
按照虚实相生的要求请你画画:1、踏花归去马蹄香2、 深山藏古寺3、蛙声十里出清泉
（2）请再举一些有关绘画中虚实相结合的成功的例子。
《深山藏古寺》，构思更是令人叫绝。画面上只见祟山峻岭，山路蜿蜒，一小僧在山下河边汲水……古寺“虚”掉了，但并不等于没有，不然小僧担水又去何处?自然是自古寺而来，再回古寺而去了。这也是实中存虚。人们可以想见古寺就藏在山的深处。
“深山藏古寺”题材是中国画表现主题“含而不露”的经典命题，古已有众多人去尝试，但能达到此意境者甚少！
创作时既要表达“深山之深幽”；又要巧妙点“山隐古寺”之题，能达此意境者，乃算佳作矣！
齐白石《蛙声十里出山泉》
如《蛙声十里出山泉》，若不是几只小蝌蚪在涧溪中顺流游动，又怎能十里之外听得见青蛙的鸣叫?畅游的小蝌蚪是实，但实中存虚，待蝌蚪游出十里之外，不也就长成青蛙了么。虽说这游到十里之外的景象以及蛙声是“虚”，但已经完全可以想像得出了。
中国传统戏曲之虚实相生表现为不设置逼真的布景，演员结合剧情的发展，灵活运用表演程式的手法。
中国戏曲的表现生活，运用了一种“取其意而弃其形”的方式，如戏曲舞台上红脸的关羽、白脸的曹操；如长歌当哭，长袖善舞；如无花木之春色，无波涛之江河；可以在明亮的灯光下制造出黑夜的假象，可以在空旷的舞台上驭马行舟。