高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(下)第二单元 中古时期的世界综合与测试同步测试题

《中古时期的世界》检测题

一、单选题

1．穆罕默德说：“寻求真理，哪怕远在中国”，这句教诲对阿拉伯人及其文化产生了深刻影响。下列事例中能体现这种影响的是

A．借鉴印度数字发明了阿拉伯数字      B．全盘接受希腊罗马文化成果

C．承认基督教在阿拉伯帝国的地位       D．伊斯兰教吸收了孔子的思想

2．以下关于中世纪大学的表述正确的是

A．大学教师多享有神职人员待遇        B．大学一词来源于古代希腊语言

C．大学的建立受到教会坚决反对        D．中世纪大学一般排斥神学教育

3．以下各项对西欧封建制度的形成起了加速和促进作用的是：

A．隶农制的产生  B．基督教成为国教  C．马特采邑改革   D．等级君主制形成

4．在等级君主制时期，分别归属于国王和等级代表会议的权力是

A．军事权、司法权            B．赋税批准权、行政权和司法权

C．司法权、军事权            D．司法和军事权、赋税批准权

5．英王亨利七世执政期间独揽大权，……进一步抑制大贵族势力，一方面将他们排斥于重要政务之外，另一方面解散其家臣和私人武装。——王斯德主编《世界通史》。此时英国的政治体制是

A．封建等级制    B．等级君主制   C．君主专制   D．君主立宪制

6．中世纪西欧某些地区曾先后出现过大规模农奴化和农奴重获自由的现象，与此直接相关的是

A．西罗马帝国灭亡和城市复兴             B．查理·马特改革和城市复兴

C．君士坦丁堡陷落和伊斯兰教扩张         D．封建君主专制形成和大学的兴起

7．乔尔科特金在《全球城市史》中说：“城市商人和手工业者躲在安全的城墙后面，他们享受到的独立性是东方城市居民所无法想象的。”这种“独立性”

A．源于封建等级制度之下的有限王权    B．源于国王的庇护和封建贵族的默许

C．源于城市的自治和商品经济的发展     D．源于没有民族国家和二元政治结构

8．古代穆斯林作家比鲁尼曾说：“我们的宗教和我们的帝国是一对阿拉伯孪生兄弟”，其意当为：两者是

A．同时产生的    B．同一个事实    C．同一创始人      D．密不可分的

9．“城市的空气使人自由”是欧洲中世纪的谚语。对此话的正确理解是

A．城市的自然条件优越     B．城市相对独立和自治

C．城市的空气比较清新     D．城市已不受国王管辖

10．“到卡诺涉去”在西方语境下意味着屈膝投降。从历史本源看，当时主动屈从者是

A．罗马教皇               B．徳国国王   C．英国国王            D．法国国王

11．中世纪早期，西欧实行封建制度，此制度得以形成和维系的基础是

A．关系与财富     B．种族与阶级   C．土地与契约     D．宗教与习俗

12．应稳定社会和统一国家之需要而产生的宗教是

A．犹太教   B．基督教     C．佛教    D．伊斯兰教

13．西欧中世纪庄园领主主要有

①国王       ②教会贵族       ③世俗贵族        ④市民

A．①②③       B．②③④      C．①③④      D．①②④

14．标志欧洲古代历史终结的历史事件是

A．罗马进入帝国时期        B．罗马帝国分裂为东西两部分

C．斯巴达克起义             D．西罗马帝国灭亡

15．等级君主制形成的根本原因是

A．英法王权的加强            B．市民阶层的壮大

C．城市复兴和商品经济发展       D．平民与贵族的斗争

16．一幅图画描述人类求知过程的“知识山”，一路逐级而上，分别是语法、数学、逻辑、音乐、天文、几何、修辞，在顶峰则是神学。这种概念最可能出现在

A．前5世纪希腊    B．3世纪罗马     C．13世纪西欧    D．19世纪英国

17．在美洲印第安古代文明中，被誉为“美洲的希腊”的是

A．玛雅文化  B．阿兹特克文化  C．印加文化      D．古罗马文化

18．阿拉伯成为横跨亚、欧、非洲的军事大帝国的时间是

A．7世纪中叶   B．8世纪中叶    C．12世纪     D．16世纪

二、材料分析题

19．贵族的生活

画家往往在无意中勾勒出时代的痕迹。因而图像有时会成为比文字更加可靠的史料。中世纪画家为我们描绘了14世纪早期一位法国大贵族举行圣诞宴会的场景,如下图：

问题：

（1）宴会主人过着奢华富裕的生活，他的收入可能有哪些来源呢？

（2）参加他宴会的，除了同阶层的贵族以外，还有主教与附近城市的富商。这些人在日常政治中是什么关系？维持这一关系的制度在西欧称作什么？这一制度在当时起到了什么作用？

（3）这种制度在西欧是在何时、又是如何被新制度取代的？

20．阅读材料，回答问题

佛教小故事：在舍卫城，有个姓名叫尼提的旃陀罗挑粪者，当他在路上遇到佛陀时，赶快躲开。但佛陀却主动去找尼提，让尼提跟他出家修行。尼提大惊，答道：“我是个卑贱污秽的人，有资格随你出家吗？听说您的僧团都是刹帝利的王族和婆罗门的行者，我能和他们一样，做伟大佛陀您的弟子吗？”佛陀微笑着说：“……我的法好像深广的大海，无论什么都能包容。在我的法中，贫富、贵贱、种姓、阶级都是虚妄的假名，……”

（1）佛陀是谁？尼提看到佛陀为什么想避开佛陀？

（2）佛陀劝尼提随他出家，这与种姓制度什么规定相冲突？

（3）佛陀与尼提的对话说明了什么？

参考答案

1．A 2．A 3．C 4．D 5．C 6．B 7．C 8．D 9．B 10．B 11．C 12．D 13．A 14．D 15．C 16．C 17．A 18．B

 19．（1）庄园农奴劳动、地租剥削、城市自治的赎金等。或世袭财产、征税等合理答案。

（2）合作关系（共同参政，分享权力）。等级君主制。相对于中世纪早期的政治混乱和割据状态而言，等级君主制具有历史进步意义，推动了社会经济的进一步发展。

（3）15世纪下半叶，民族国家的形成和资本主义生产关系的发展，推动了西欧政治制度的转变，等级君主制逐渐演变为君主专制。

20．（1）悉达多，佛教的创立者。因为尼提是贱民，属于低级种姓。依照种姓制度，低种姓的人不能与高种姓的人享受同等的社会权力，即使是行路也要避让。

（2）不同种姓宗教生活不平等

种姓制度等级森严，各个种姓之间的鸿沟不可逾越。

（3）贱民在印度社会中受歧视，没有任何权力和地位。

佛陀反对种姓制度，倡导宗教领域“众生平等”，所以获得广泛支持，传播迅速