高中历史人教版 (新课标)必修3 文化史第4课 明清之际活跃的儒家思想课文配套ppt课件

这是一份高中历史人教版 (新课标)必修3 文化史第4课 明清之际活跃的儒家思想课文配套ppt课件，共31页。PPT课件主要包含了袭常与新变，破而不立，突而不破，开一代朴实学风的先河等内容，欢迎下载使用。

“新变者”探索的背景—因何而变？
“新变者”探索的内容—该如何变？
“新变者”探索的影响—变后如何？
第一篇章“新变者”探索的背景—因何而变
君主专制制度的发展，……使得纲常坠地，道德沦丧，虚伪阿谀之风盛行；文化专制主义的伴行，又使思想领域一家独尊，空谈成风，官学完全沦为维护专制统治、阻碍社会进步的工具。……处在幼稚时期的资本主义萌芽，以其鲜活的形象向旧传统发起挑战。同时，江南一带的已有相当强的经济实力市民工商业者，成为社会上不可忽视的力量。 ——李海生《中国学术思潮史》结合材料归纳明清儒家思想“新变”的背景。(8分)
1、政治：废相使君主专制强化，吏治腐败，矛盾尖锐；2、思想文化：文字狱等思想文化专制；理学空谈；3、经济：商品经济发展，资本主义萌芽出现；4、阶层：市民阶层崛起，出现对平等、自由的追求倾向。
第二篇章“新变者”探索的内容—该如何变
（1610-1695）
（1613-1682）
（1619-1692）
“新变者”之一：李贽的离经叛道
皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷， 公公拉着儿媳妇，儿子打破老子头。
明朝“第一思想犯”李贽
1.孔子不是天生圣人，反对以孔子的是非为标准
2.揭露道学家的虚伪、肯定人的正当私欲
从前有个怪老头，就和孔子朱熹对着干……
抨击程朱理学，反对以孔子的是非为标准
揭露道学家的虚伪、肯定人的正当私欲
面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，奋起揭露统治阶级和道学家的空疏与无能；他敢于向封建传统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。 ——《明朝史话》　　 也有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路。 　　　　　　　　　　　　　
李贽没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社会提出自己的设想。
⑴具有鲜明的反传统、反封建叛逆色彩⑵在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求
“新变者”之二：三大思想家之黄宗羲
　　黄宗羲，浙江宁波人。“中国思想启蒙之父”之誉。十九岁进京为父讼冤，并在公堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手，明思宗叹称其为“忠臣孤子”。清军入关后，黄宗羲召集数百人反清，达数年之久。失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征，皆辞免。
1.抨击君主专制，君主是大害
用“天下之法”取代“一家之法”
　　材料一：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我（君主）一人之淫乐……然则为天下之大害者，君而已矣。 ” ——《明夷待访录·原君》 　　材料二：“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。” ——《明夷待访录·原君》
思考2：黄宗羲认为君主和百姓间是什么关系？在先秦儒学思想里的来源？
“天下为主，君为客”；孟子“民贵君轻”
思考1：黄宗羲的政治思想？对后世产生怎样影响？
抨击君主专制制度；为后世反专制斗争的思想武器
思考：黄宗羲的思想相对于孟子的民本思想有什么进步？
从黄宗羲的政治理想可以看出,他虽然关注民生, 承认民众物质需求的合理性, 但是, 这些主张仅仅停留在“利”的层次上, 而没有上升到“权”的高度。民众的一切, 终究还是需要依靠圣君贤臣的给予而已。——允春喜《论黄宗羲对君臣民关系的构想》
设问：结合材料和必修一有关知识分析：黄宗羲的思想是否属于近代民主思想(指天赋人权、主权在民、民主共和等)？
未上升到权力的高度，不属于近代民主思想。可称之为民主思想的萌芽。
材料三：天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。天子所是未必是，天子所非未必非。以天下之法取代一家之法。 ——《明夷待访录·原法》 材料四：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。　　　　　——《明夷待访录·原君》
思考5：黄宗羲的经济思想？此思想的社会背景？
工商皆本；明中后期出现了资本主义萌芽
思考4：黄宗羲提出如何限制君权？
以“天下之法”取代君主的“一家之法”
“新变者”之三：三大思想家之顾炎武
顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他能文能武，却不走科举之路，明清两朝多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。
2.“亡国”与“亡天下”的区别
提倡“天下兴亡，匹夫有责”
“亡 国”：改朝换代，政权变更。“亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民 族的命运。
“新变者”之四：三大思想家之王夫之
王夫之，湖南人。王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物主义的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。王夫之终生不剃发，坚持每天打伞穿木履几十年，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。
世界是物质的，物质是不断变化的，其运动变化是有规律的
主观认识是由客观对象引起的。
运动是绝对的，静止是相对的。
第三篇章“新变者”探索的影响—变后如何
思考1： 黄宗羲、顾炎武、王夫之思想改变家国命运了吗？
康熙十七年，朝廷开科举考试，顾炎武称“刀绳俱在，无速我死。……他选陕西华阴作栖息地，从此不再踏入京城一步。…… 康熙十九年，朝廷下诏督抚以礼敦聘黄宗羲，黄称病不应，在复函中称：“羲蒙圣天子特旨召入史馆”，只因老病缠身，望“圣天子怜而行之”。 王夫之晚年归隐，写了很多的文章和书，二百年里没有传世，直到道光咸丰年间，才刻成《船山遗书》。 ——李海生《中国学术思潮史—朴学思潮》
思考2：为什么他们的思想不能改变家国命运？
1.无法撼动儒家思想的主流地位。2.未能使中国社会实现社会的转型,影响有限。
根本原因:由于资本主义萌芽力量弱小
梁启超在回顾自己投身变法事业的精神历程时说：“我们当学生年代，（《明夷待访录》）实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治运动，可以说是受这部书的影响最早而最深。” —《中国近三百年学术史》东方出版社1996年版，第56页。
思考3：明末清初的思想家真的没有改变家国命运吗？
为近代反专制思想家提供了有力的思想武器
对明清之际儒家思想的评价
（1）积极性：（2）局限性：
课堂小结·儒家思想演变线索
①思想自身随着形势的变化而趋时更新②社会政治经济形势的发展变化③统治阶级的统治需要和扶植
继承积极入世、关注现实和强调社会责任感的儒学传统
荀子“天行有常”的相互唯物思想
“经世致用”天下兴亡，匹夫有责
1.在明清之际出现了反对君主专制的进步思想，根本原因是 A．知识分子具有忧国忧民思想 B．封建专制统治的残酷压迫C．商品经济发展和资本主义萌芽 D．士大夫接受了西方民主思想
2.李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是A．儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承B．对儒家思想应该去其糟粕，取其精华C．对儒家思想进行批判和否定D．强调个性，主张人性的解放