历史必修1 政治史第1课 夏、商、西周的政治制度多媒体教学ppt课件

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问题1：从“后”到“王”名称的演变，反映了早期国家的什么特点？问题2：王位世袭制代替禅让制是历史的进步吗？国家的出现是历史的进步吗？
启至少康称“后”，以后称“王”。后，生育之意，亦即祖先。最初称“后”，反映出国家还带有浓厚的氏族社会组织的痕迹。 “王字之本文，斧也。” 军权是王权的主要支柱。早期国家重要职能是“维祀与戎”。 “王，天下所归往也。”（《说文解字》）三横代表天地人，一竖是一个贯通于天地之间、合神人于一体的人，这个人就是“王”。也就是说，天地和人间都统属于王，只有他才能沟通天地而治理人民。“夫擅国之谓王，能专利害之谓王，制杀生之威之谓王。”（《战国策》）
1、王位世袭制 商代有时父子相传，有时兄终弟及。三十一王的三十传中，传弟有十四次，同一代传弟最多是四次。兄终弟及，有传弟之子，有传兄之子。商代晚期，传弟之子。
商朝的政治结构：殷人世袭王位，商部落是统治集团的中坚，其他大部落是统治集团的成员，其他小部落是王朝的成员。 商人将直接领地内的部分土地封赐给功臣和贵族，“封建”制或“分封”制由此萌芽。
2、内外服制度 既是官制，也是行政区划。《尚书·酒诰》：“自成汤咸至于帝乙，越在外服：侯、甸、男、卫、邦伯，越在内服，百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工。” 服：服事天子也。（《周礼》） 内服：王畿，商王直接统治区域。 外服：王畿以外的东土、西土、南土、北土称为四方，分封诸侯，此即外服。方国方伯，周文王西伯。方国具有较大独立性。
侯（为王者斥候）、甸（田，治田入谷）、男（任王事）、卫（为王捍卫）几种诸侯名称，大都由职官名称演变而来，与西周分封的诸侯很不相同。
商朝国家内中央对地方的控制显然还不是非常严密的，地方势力在相当大程度上享有自治权。各地方势力在政治、经济、军事等各方面自主发展的余地是很大的。这包括地方势力与其他地方势力之间的联合，以及一个或一些地方势力向另一个或一些地方势力发动战争等等。尽管这样，商王对地方势力拥有的权力和地方势力向商王承担的义务，仍然表明地方势力并不是完全独立的单位。中央对地方的控制，加上地方享有的相对的自治权，这应该说就是商朝国家结构的基本特征。
3、神权色彩浓厚 一切重大活动都要占卜，甲骨；商王既是王朝首长，又是群巫之长；祭祀祖先，祖先也是神，商王对上帝只是贞卜而没有祭祀。 见于甲骨文的巫、卜、史等，便是太史寮的属官，其主管太史，既是神职，也是史官，地位重要。 王自称天子，表示自己是上帝之子。 孔子说过：“夏道尊命，事鬼神而远之”，“殷人尊神，率民以事神”，“周人尊礼尚施，事鬼神而远之”。（《礼记》）
在占卜中，占辞是最重要的环节，决定一次占卜的吉凶。 吉则可行，凶则不可行，因此作占辞的人，实际上就掌握着事情的决定权。
1、分封制 武王封纣子武庚于殷，同时设三监，分封鲁齐燕诸国。武王死后，周公摄政，武庚与三监反，周公平叛后大规模分封。 所谓诸侯，夏商时期谈不到分封，其中大多数是原本就存在的部落，或称方国，处于独立半独立状态。到了西周，才开始真正的分封。
史料中的分封制 “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。 “分邦建国”、“分土封侯”、“分诸侯，建藩卫”、“封建亲戚，以蕃屏周” 《荀子·儒效》：“周公……兼制天下立七十一国，姬姓独居五十三人”。 《左传》昭公二十八年：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也。”
周初1800国，大国百里，次国七十里，小国五十里。閒（间、闲）田：国与国之间未封受的土地。
如何认识分封制？ 周人封建，亦由当时形势之实际需要逐步逼随而成，同时亦是周民族对于政治组织富于一种伟大气魄之表见。 ——钱穆《国史大纲》
周人的分封制却有着自身重要的特征。在几十年短暂的时间里，一下子就人为地迅速地分出那样多的国家，犹如撒开一张巨大的血缘关系网，姬姓人群迅速遍布华夏。它不是像滴在纸上的水那样缓慢地由近及远地向外洇，而是如同抛手榴弹，抛到哪里，哪里就炸开一朵花。这是多么大的历史气魄！…我们看到，周人在建立新的家国社会时，不是抛弃旧有的血缘关系，而是利用它，在利用中改变它。…周代的许多制度都源于传统，但是将传统的东西运用得出新见奇，这本身就是创造，这创造同样可以从旧的东西中造就出全新的社会文化形态，同样也可以使社会发生剧烈的变革。 分封制的特征及价值 1.分封制激发了人的创造性的历史本质 2.分封之制延续了原始的民主 3.分封制造就了统一化的文明进程 -李山《先秦文化史讲义》
《诗经》：溥天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。《春秋公羊传》：《春秋》大一统。《孟子》：梁惠王问：“天下恶乎定？”孟子答：“定于一。”《墨子》：一同天下。《韩非子》：有天下，取天下，治天下，王天下，一匡天下。
2、宗法制 目的：巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。 主要内容：区分大小宗，实行嫡长子继承制。立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。 特点：用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级和国家统治，亦即国家组织与宗法组织相结合，君统和宗统相结合。
《左传 · 桓公二年》：“古天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎。”
3、世卿世禄制 “大人世及以为礼” 世卿世禄制下，也有个别选贤于能的现象，如商汤重用伊尹，文王起用姜尚，周公吐脯握发等等。但这些都属于伯乐相马式。
4、礼乐制度 调整统治阶级内容关系。用礼制来区分贵贱，明确等级，维护统治秩序。 《礼记》：“婚礼者，将合二姓之好，上以示宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”周代婚礼，有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六道程序。
夏、商、西周制度的沿革 《论语·为政》：“殷因于夏礼，……周因于殷礼”。 王国维《殷周制度论》：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际”。“殷周间之大变革，自其表言之，不过一家之兴亡与都邑之转移；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴”。 傅斯年《夷夏东西说》：“夷与商属于东系，夏与周属于西系”。
早期国家的特点 夏商西周三个王朝，都是各由一个部族为主体建立起来的，带有浓厚的部族色彩。三个部族中最核心的部分是女以姓、子姓和姬姓三族的成员。 1、政治组织和亲族组织合一 2、王位世袭 3、神权色彩 4、贵族政治、世卿世禄
夏商周的法律制度包括“礼”和“刑”两个方面。 三代强调礼治，特别是西周，形成了完善的礼乐制度，用礼制来区分贵贱，明确等级，维护统治秩序。 以惩处为中心由刑罚制度形成。但礼和刑未融合为一个体系，各自为用。 礼主要用于调整贵族内部的社会关系. 刑主要用于控制社会下层劳动人民。 即所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”。 接照史籍的记载，夏有“禹刑”，商有“汤刑”。 西周的礼制和刑罚资料均较多. 礼有吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼五礼； 刑有墨刑、劓刑、刖刑、宫刑、大辟五刑。 五刑的具体条目，有3000种之多。
分封制看起来井然有序，但国王对诸侯、诸侯对士大夫的控制能力较弱。 随着时间的推移，出现 “高山为谷，深谷为陵” ----《左传》 春秋时期，强大起来的诸侯国开始“挟天子以令诸侯”，争霸中原。社会的变化冲击着政治法律制度“礼崩乐坏”，旧有的制度体系开始衰落。 春秋时期，周王室衰微“礼乐征伐自诸侯出”。 据鲁《春秋》记载，从公元前722年到前79年，诸侯朝齐晋楚者达33次，而朝周王者仅3次。 在诸侯国，有实力的大夫控制了政权，如齐国的田氏，晋国的韩赵魏氏等.