部编版高中语文课内文言文复习：必修上册和必修下册文言文翻译 课件

这是一份部编版高中语文课内文言文复习：必修上册和必修下册文言文翻译 课件，共24页。
1、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。。君子饮食不要求饱足，居住不要求安适，行事勤勉，言语谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这可以说是好学了。 2、士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?士不可以不志向远大，意志坚强，因为他们责任重大，路途遥远。把实现人道作为自己的责任，这不是很重大吗？一直到死方才停止，这不是很遥远吗？3、克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉。约束自我，使言行归附于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样了，天下人就会称赞你是个仁人了 。4、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 好比积土堆山，只差一筐土没有成功，停下来，是我自己停下来的。好比填平洼地，虽然才倒了一筐土，但继续堆下去，那是我自己在往前努力。  
5、质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。质朴胜过了文饰，就会显得粗野，文饰胜过了质朴，就会显得虚浮。只有质朴和文饰配合适当，才可能成为君子。  
1、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。所以木材经过墨线量过就能直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达并且行为没有什么过失了。2、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。借助车马的人，并不是善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并不是善于游泳，却能横渡江河。3、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。堆土成山，风雨就会在这里兴起；汇集水流成为深渊，蛟龙就会在这里生长；积累善行养成崇高的品德，就会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。4、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下的泉水，是因为它用心专一。
1、是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。因此，无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。2、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。不明白句读，不能解决疑难问题，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面学习了，大的方面却丢弃了，我没有看出他们的明智之处。3、师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为困惑的问题,就最终不能解决。4、是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！因此，无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。5、巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！巫医、乐师和各种工匠这些人，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！
2、。
1、夫在殷忧，必竭诚以待下,既得志,则纵情以傲物。大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。2、虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而心不服。即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气。3、竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。竭尽诚心，吴越也能结成一体，傲视别人，骨肉亲人也会成为陌路之人。4、何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！何必自己耗费精神，苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳，明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢？
1.其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。 他的志趣高洁，所以作品中称述的事物也是芬芳的;他的行为正直，所以至死不容于世。2.明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。阐明道德的广大崇高，国家治乱兴亡的条理，无不透彻明白。 3.博闻强志，明于治乱，娴于辞令。（他）知识广博，记忆力很强，明了国家治乱的道理，擅长外交辞令。4.屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，邪恶的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。5、屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。屈原正大光明行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。6、《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。《诗经》中的国风，描写爱情而不淫荡，小雅有怨刺之言，但不直切愤怒。
7.入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。 对内与怀王谋划计议国家大事，以发号施令；出外接待宾客，应酬诸侯。 8.人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己的。9.然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。然而国破家亡的事接连出现，而圣明的君主、安定太平的国家却多少世代也难以见到，这是因为他认为是忠臣的人并不忠诚，认为是贤臣的人并不贤明。10.怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。 怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰。11、如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。张仪到了楚国他又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚，让他在怀王宠姬郑袖面前说假话。12、屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原到了江边，披散头发，在水边一面走一面吟咏着，脸色憔悴，外貌像干枯的树木一样。有个渔翁看见他，问他说:“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？
1、戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！戍边的士卒呐喊起来，函谷关被攻占，项羽燃起了一把大火，可惜豪华的阿房宫变成了一片焦土。2、秦人不暇自哀，而后人哀后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也！秦朝统治者来不及哀叹自己，而让后代的人哀叹他们;后代的人哀叹他们而不引以为鉴，只会使得更后代的人哀叹后代的人。3、奈何取之尽锱铢，用之如泥沙！为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样。
1、较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。比较秦国受贿赂所得到的土地，比战胜别国所得到的土地，实际多到百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地，比战败所丧失的土地，实际也要多到百倍。2、秦人不暇自哀，而后人哀后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也！秦朝统治者来不及哀叹自己，而让后代的人哀叹他们;后代的人哀叹他们而不引以为鉴，只会使得更后代的人哀叹后代的人。3、苟天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。如果一个一统天下的大国，而走六国赂秦灭亡的老路，这又在六国之下了。
1、于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。书信往来不应该简单草率，所以现在详细地说出我之所以这样做的理由，希望您或许能够原谅我吧。2、盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。读书人所争论的问题，尤其在于名实是否相符。如果名实的关系明确了，那么天下的根本道理也就清楚了。3、辟邪说，难壬人，不为拒谏。批驳荒谬有害的言论，排斥巧辩的佞人，这不是拒绝接受他人的规劝。4、故今具道所以，冀君实或见恕也。所以今天我详细地说明自己这样做的理由，希望您或许能够谅解我。5、举先王之政 以兴利除弊 不为生事。施行前代贤君的治国原则，以便兴利除弊，不能算是惹是生非。
1、余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。2、逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。3、苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：何为其然也？我的神色忧伤，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”4、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。何况我同你在江边捕鱼打柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为友，驾着一叶孤舟，举杯互相劝酒。5、盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？如果从变化的一面看， 那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；如果不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的，又何必羡慕它们呢!
1、吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。我的妻子嫁到我家来，她经常来到轩中，向我问一些古代的事情，有时候伏在桌旁学写字。2、吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？我的孩子，好久没有见你的身影了，为什么整天默默地待在这里，真像个女孩子呀？3、前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。向前开了四扇窗子，用矮墙在庭院周围环绕，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。4、妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。这个老婆婆，是我已经去世的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。5、先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是，东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父、叔父们分了家，室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。
1、泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。。泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面济水向东流去。2、2.及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。等到已经登上山顶，青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着城郭，汶水、徂徕山就像图画一般，半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。3、大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。大风扬起积雪扑打在脸上。日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫。4、极天云一线异色，须臾成五采。天边的云中有一线奇异的颜色，片刻之间就变成了五光十色的彩霞。5、回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。
1、子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”子路不假思索地回答说：“有一千辆兵车的诸侯国，夹在几个大国的中间，有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人都有勇气，而且知道义理。2、方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。纵横六七十里或者五六十里的小国，如果让我去治理，等到三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，那就得等待君子（来推行了）。3、宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子，穿着礼服，戴着礼帽，愿意做一个小司仪。4、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。暮春时节，春天的衣服已经穿定了，五六个成年人，六七个少年，到沂水去洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。5、为国以礼，其言不让，是故哂之。治国要用礼，他的话毫不谦让，所以笑笑他。
1、王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？您不要对百姓认为您吝啬感到奇怪。用小的动物换大的动物，他们怎么知道呢？您如果哀怜它没有罪过却要走向死地，那么牛和羊有什么区别呢？2、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。这是说拿这样的心加到别人身上罢了。3、抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？难道您发动战争，危害将士，与各诸侯国结怨，这样以后心里才痛快吗？4、此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼仪呢？5、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。慎重办理学校教育，用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能以王道统一天下，是没有的事情。
1、依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，引刀进入骨节间的空处，顺着牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！2、今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。如今，我的刀用了十九年，宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。3、彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！4、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。5、吾闻庖丁之言，得养生焉。我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。
1、晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。僖公三十年晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且从属于晋的同时又从属于楚。2、吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。我没有及早重用您，现在由于情况危急才求您，这是我的过错。3、若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？如果灭掉郑国对您有好处，那就冒昧地用这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？4、若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，外交使者来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的资粮，对您也没有什么害处。5、夫晋，何厌之有？（宾语前置）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？晋国,何时才能满足呢?（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境,又想往西扩大边界.如果不侵损秦国,将从哪里得到它所贪求的土地呢?削弱秦国对晋国有利,希望您考虑这件事!”
6、微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。假如没有那人的力量，我就不会有今天。借助了别人的力量而又去损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟国，这是不明智的；以混乱代替联合一致，这是不符合武德的。我们还是回去吧。”
1、旦日飨士卒，为击破沛公军！明天犒劳士兵，给我打垮沛公的部队！2、张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去。张良这时正跟随着刘邦，项伯就连夜骑马到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他，想叫张良和他一起离开。3、鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。浅陋无知的小人劝我说：‘把守住函谷关，不要让诸侯进来，秦国所有的地盘都可以由你称王了。不久在水井里发现了儿子的尸体，因而化愤怒为悲伤，呼天抢地，悲痛欲绝。4、吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民,封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。我进入关中，财物丝毫不敢据为己有，造册登记官吏、百姓，封闭了（收藏财物的）府库，等待将军（的到来）。派遣官兵把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。5、若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。你进去上前祝酒，祝酒完了，请求舞剑助兴，趁机把刘邦击倒在座位上，杀掉他。不然的话，你们都将被他所俘虏！
1、向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。假使这四位国君拒绝客卿、闭门不纳，疏远外来之土而不用，这就不会使秦得到富强，秦国也不会有强大的威名。2、然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！3、是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。所以泰山不拒绝土壤，方能成为巍巍大山；河海不遗弃溪流，方能成为深水；称王的人不抛弃民众，才能表现出他的德行。4、今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。现在陛下却抛弃百姓以帮助敌国，拒绝宾客以壮大诸侯，使天下之士退出秦国而不敢往西，裹足不敢入秦，这正是人们所说的把粮食送给强盗，把武器借给敌人啊！
5、今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。现在驱逐客卿而帮助敌国，减少本国人口而增加仇人的实力，结果在内使自己虚弱，在外又和各国诸侯结怨，象这样做而想使国家不陷于危境，这是办不到的啊！
1、汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲。你一定要体察我的苦心，在哭泣之余，也为普天下人民的幸福着想，一定也会乐于牺牲我自己和你自己的幸福和利益，为普天下人民谋求永久的幸福。你可不要太悲伤了！2、吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之。我的的确确希望跟你相伴到死，只是以今天的形势来看。3、吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处。 我平时不曾把我的志向告诉你，这是我不对的地方。