人教统编版必修 上册第三单元单元学习任务当堂检测题

这是一份人教统编版必修 上册第三单元单元学习任务当堂检测题，共21页。试卷主要包含了阅读下面的文字,完成1—3题，阅读下面的文字,完成4—7题，阅读下面的文字,完成8—10题等内容，欢迎下载使用。

主题解说
诗歌是中国人的宗教,它教会人们把情感与自然融为一体:春则觉醒而欢欣,夏则聆蝉而怀逝,秋则悲悼衰叶,冬则雪中寻诗。悲欢与共,生死相随,这就是诗与人生。
单篇研读
一、阅读下面的文字,完成1—3题。(9分)
①这不仅是一个诗人的问题,也是一个读者的问题,即在一个价值混乱、物欲横流的时代,有什么诗意可言?我想在此疑问中所包含的潜台词是,诗意是优美的。戴望舒的《雨巷》、徐志摩的《再别康桥》可能正符合人们对诗意的认识:语言流畅,意味隽永,有淡淡的哀愁……中国读者的阅读能力也就到这个水平,他们向诗歌要求自我原谅、自我撒娇、正面的道德价值、小布尔乔亚情调。
②为了反对这样一种浅薄、庸俗的时代趣味,中国的青年诗人们努力拓展诗歌的写作题材,强化写作力度。但或许是阅读的原因,或许是由于创造力不足,或许是由于思维的群体惯性,时至今日,中国的诗歌形成了一种新的陈词滥调:要么描述石头、马车、麦子、小河;要么描述城堡、宫殿、海伦、玫瑰;贫血的人在大谈刀锋和血;对上帝一无所知的人在呼唤上帝。他们说他们已经“抵达”——抵达了哪儿?他们反复引用里尔克的“挺住意味着一切”——他们为什么要挺住?乡村、自然、往昔、异国、宗教,确有诗意,但那是别人的诗意。
③时间和空间上的距离在文学写作中扮演着陌生的角色,但当代中国诗人退到远方和过去,并非真能从远方和过去发现诗意,而是发现了那些描述远方和过去的词汇。那些词汇由于被其他诗人反复使用过,因而呈现出一定色泽,其自身就包含着文化和美学的积淀;它们被那些懒惰的、缺乏创造力的家伙们顺手拈来,用进自己的诗歌,而这样的诗歌既不提示生活,也不回应历史,因而完全丧失了活力。我并不是说只有今天的诗人们才如此省力地写下他们的作品,释皎然在评价大历年间诗人们的作品时就曾指出:“大历中词人窃占青山、白云、春风、芳草等以为己有,吾知诗道初丧,正在于此。”
④所谓诗意,当不仅在于使用优美的词汇,表述理想景观。司空图《二十四诗品》品品皆出诗意。王维的禅味是诗意,李白的幻象是诗意,杜甫对事物的准确描述是诗意,白居易的自相矛盾是诗意,李贺的生涩别扭也是诗意……总之,诗意是一种使我们超越事物一般状态的感觉;因为有了诗意,我们麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力。
⑤诗歌的诗意来自我们对世界、生活的看法,来自我们对诗意的发现。诗人发现事物诗意的一刹那,也就是海德格尔所说人与世界相遇的一刹那,而在相遇的一刹那,灵感降临的一刹那,人和世界都会有所改变,生活因此变得迷人、有光彩、神秘、不可思议。陈子昂发现了“赤丸杀公吏,白刃报私仇”(《感遇》其三十四)的诗意,阿波里奈尔发现了一个走在雾中的罗圈腿农夫的诗意(《秋天》)。许多人漠视生活中的诗意是因为他们没有勇气切入生活,触及事物。对他们来说,生活不是此时此刻的此在,而是远方、亿万年时光。他们以为只有物理时空能够给他们距离和词汇,实际上,他们完全不了解他们的心灵。他们应该对着镜子入神地自我观望三分钟,他们会发现镜子里的人他们从未见过。他们误解了诗歌写作,误解了马拉美所说的“语言之花”的意思。马拉美所说的“语言之花”是第二位的,一个诗人必须首先让他的诗歌语言触及那真实的花朵,然后再把它处理成语言之花。诗歌中的真实事物是第一位的。事实上,任何事物都充满了诗意,无论它们是美的还是丑的,善的还是恶的,明亮的还是昏暗的,只要你发现,只要你抓住,任何事物一经你说出,都会诗意盎然。
(摘编自《关于诗学中的九个问题》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.诗意不仅在于使用优美的词汇表述理想景观,更是一种使我们超越事物一般状态的感觉。
B.诗意是优美的,语言流畅,意味隽永,有淡淡的哀愁……这些认识符合部分读者的阅读能力水平。
C.“远方”和“过去”的确有诗意,但那是别人的诗意,时空距离感在我国新诗创作中出现很少。
D.诗意使麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力,使生活变得迷人、有光彩、神秘、不可思议。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)( )
A.文章从诗人、读者两个角度谈论了“诗意”问题,并重点在诗人创作方面进行了阐述。
B.文章从人们认为的“诗意”出发展开论述,从而阐释了“诗意”的具体内涵。
C.文章主要阐述了中国当代诗人寻求诗意的现状,体现了先破后立的论证特色。
D.文章引古论今论述“诗意”,进而阐述生活与诗意的关系,论据典型而语言概要。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)( )
A.发现诗意,要了解自己的心灵,并表达自己对生活、对世界的看法。
B.只有勇敢切入生活,触及事物,产生灵感,你才能真正了解诗意。
C.当代诗人在寻求诗意时表现出一种浅薄和庸俗的趣味,他们漠视了生活的真实。
D.无论禅味或是幻象,无论美丑或是善恶,任何事物都会诗意盎然。
二、阅读下面的文字,完成4—7题。(16分)
材料一
小说作为一种文学形式,属于艺术之范畴,其终极旨归应为“诗”。诗性当是小说作为一种文学形式的突出特征。作家要艺术化地去处置现实,提升小说作为故事性文本的艺术含量,从而使其抵达更高层次的诗性彼岸。过度地沉迷于故事性,便会遮蔽或者丧失其诗性,而堕入通俗性的歧途。如何合理地掌控故事性和诗性之关系,应当成为小说家的第一要务。综观中国当代小说的创作现状,诗性的缺失,正使其在背离葆有更高艺术含量的“纯文学”轨道上渐行渐远,而堕入通俗性、庸俗化的平庸之境。
小说是当下最为繁荣的文学体裁,取得了不俗的成绩。但一些作家似乎过多沉迷于叙述模式的借鉴和实验,陶醉于魔幻现实的营造,痴心于恢宏历史的展现,执着于玄妙故事的构思,却忽视或者漠视了小说诗性的构建。在他们的作品中,难于找寻到诗化的现实、诗意的语言和充满诗魅的意象,而直露的现实、粗鄙的语言和意象的缺席,却占据了不小的空间。而且,过度商业化的氛围造成了他们心态的浮躁和对利益的追逐,从而进一步加剧了小说的通俗性和庸俗化,使其几乎成了“快餐文化”的一分子。这并不是对中国当代小说的全面否定。中国当代小说中不乏富有诗性、艺术水准颇高的佳作,但这类作品似乎正在日益被通俗性的潮流冲刷、侵蚀。
(摘编自仕永波《小说亟待提升诗性品质》)
材料二
海德格尔认为,文学是人们在天地之间创造出来的崭新的诗意的世界,是借文字展示的诗意生存的生命。日常生活是非诗意的,我们只有通过文学的引领才能到达诗意,感受无限,领悟神圣。既然日常生活总是被非诗意遮蔽着,是庸常的、缺乏艺术质感的,而文学又必须是充满诗意的,那么,文学活动的第一步就应该是对生活进行异质化处理,也就是把客观生活改造成能够体现人生的普遍经验的、心灵化和情态化了的主客观相统一的诗意的生活。上述思想作为一种创作理念,与传统的强调文学与生活同质性的“模仿”和“再现”理论,有着较大的区别。在现代小说创作中,固守传统的“模仿”“再现”原则的固然不是少数,而追求叙事的诗性价值也是一些作家的自觉追求。
在中国古代文学史上,小说作为一种叙事文学样式,更多的是与历史发生密切的关联。早期的志人志怪小说,就是以“稗官野史”“正史之余”“六经国史之补”的面貌出场的。因此,可以说早期的小说主要是对人与社会的具象描述和刻意模仿,并以此来达到道德教化的目的。这样的小说不是一种纯粹的艺术,人们更多地关心它所叙之“事”,而不关心它是如何“叙”事的,其社会历史价值远远大于艺术价值。但在其漫长的发展演变过程中,小说不断地从讲故事的原始形态向诗性叙事的现代形态发展。许多现代优秀小说,借用英国著名小说家笛福的话说,是“浸透了诗的”。在中国,第一部充分诗化的叙事文学作品是《红楼梦》。在这部不朽之作中,诸如“顽石幻形入世”“绛珠还泪”“木石姻缘”“风月宝鉴”等审美意象奇幻而丰盈,隐喻、象征、反讽、复义等诗性手法层出不穷,超言绝象的不尽内涵对人的心智有着永恒的吸引力。曹雪芹将人间严酷的现实世界充分诗意化了,因此他的作品达到了叙事艺术的巅峰。
(摘编自孙春旻《论现代小说的诗性叙事》)
材料三
小说是以塑造人物为中心的。小说中的人物形象集中反映一个作家的审美追求,决定着作品的基本的审美品格。在塑造人物方面,孙犁的小说表现出很强的诗化品格。一般来说,生活总是充满着矛盾和斗争,小说家往往通过立体多面的人物性格来反映丰富、复杂的社会人生。但是由于特殊的人生态度和审美情趣,孙犁不喜欢表现生活中丑恶的、悲观的一面,而喜欢写人生美好的、欢乐的东西。在孙犁的小说世界里,大量的农村青年妇女构成一个独特的人物系列画廊。《老胡的事》里的小梅、《丈夫》里的媳妇、《芦花荡》里的两个女孩、《荷花淀》与《嘱咐》里的水生嫂、《正月》里的多儿、《蒿儿梁》里的女主任、《吴召儿》里的吴召儿、《山地回忆》里的妞儿……对这些青年妇女,孙犁不是穷形尽相、面面俱到地刻画描写,而是重在发掘她们的灵魂美、人情美,作者把这些人物当作“美的极致”的化身,而不是借她们来展示广阔复杂的社会人生。在孙犁的笔下,她们的性格无一例外都是凝定的、单纯的,因为内里包蕴着作者的丰厚情感和美好理想而显得富有诗意,可以称之为诗化的人物。
孙犁抒情绝少像五四时期郁达夫那样直抒胸臆,而是以间接传达的方式,将情感充分客观化,融感情于景物和人物描写之中,移情入景,物我交融,因而他的小说生成了一个又一个别有韵致的意境。小说与诗毕竟是两种不同文体,在营造意境方面二者是有差别的:诗是抒情文体,在一首诗中,意境是统一的、自足的;而小说是叙事文体,人事过程的展现必须以场面的递进为背景,小说的意境是通过场面来显示的。叶圣陶先生曾明确指出:“意境不仅指一种深善的情旨,同时还要配合一个活生生的场面,使那情旨化为可以感觉的。”孙犁的许多小说往往就是由几个场景连缀而成,而意境就是在一定的场景中刻意创造的。正是内在于小说深层的诗情诗境,将缺少时间规定性的生活片段连缀贯穿起来,使得孙犁小说显现出形散而神聚之美。
孙犁像写诗一样写小说,也像写诗一样锤炼语言,他的小说语言富有诗的特质、诗的美感。巧设比喻,是孙犁小说语言诗性美的突出表现。围绕一个描写对象,以比喻为手段多方网罗物象,扩大语言的意象密度,增强语言的诗意,这可以说是“繁笔”。而“简笔”在孙犁那里同样也富有诗意,他善于捕捉富有表现力的生活细节,寥寥数语,稍加勾勒,便传达出丰富的意味。例如,《荷花淀》里水生嫂听说丈夫要随队出征:女人的手指震动了一下,想是叫苇眉子划破了手,她把一个手指放在嘴里吮了一下。水生嫂手指的震动分明是内心的震动:是依恋丈夫?还是担心丈夫?还是因为想见独身持家的艰辛?或者这些心绪兼而有之?对此作者不着一字,留下空白,让读者根据主人公的动作细节去想象。富有音韵美和节奏感,是孙犁小说语言诗化的又一个重要特征。朱光潜认为:小说的功用在于叙事说理,而诗则着意于抒情遣兴,“事理可以专从文字的意义上领会,情趣必从文字的声音上体验”。由于诗的渗透,孙犁小说语言的音乐性大大增强,语言的内在节奏提高到一个重要的地位。
(摘编自靳新来《孙犁小说的诗性特质》)
4.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)( )
A.诗性是所有文学形式共有的本质特征,是所有文学形式的普遍追求,是提高文学作品艺术品位的首要因素。
B.小说的故事性和诗性之间是一种此消彼长的关系:故事性越强则诗性越弱;反之,故事性越弱诗性就越强。
C.小说是否具有诗性的特质,取决于作者能否将传统诗歌营造意境的技法灵活自如地移植到小说创作之中来。
D.文学的“异质化”意指对客观现实人生所做的情态化和心灵化的艺术加工,不同于传统的“模仿”“再现”。
5.根据材料二和材料三,下列说法正确的一项是(3分)( )
A.早期的小说关注的是作品的艺术价值,往往淡化其社会历史价值,不追求作品的道德教化作用。
B.海德格尔对客观生活进行主观异质化处理的观点,同孙犁将主观情感充分客观化的做法,本质是一样的。
C.小说中的人物如果承载了作者的思想情感、体现了作者的理想追求,那这部小说就可以视为诗性化作品。
D.孙犁的诗性小说,往往人物对话简洁,却很重视对人物心理作细致入微的刻画。
6.材料三在说理时运用了哪些论证方法?请简要举例说明。(4分)





7.如何提升中国当代小说的“诗性”特征?请结合材料简要说明。(6分)





三、阅读下面的文字,完成8—10题。(11分)
诗 意
赵丽宏
诗意是什么?
不同的人可能有不同的理解和回答。大概永远也不会有一个公式化的标准答案。不过我以为有一点是没有疑问的,诗意是一种美,是一种崇尚美的精神之光的闪烁,是自由的心灵在广阔世界飞翔时撞击出的美丽火花。
只要生命存在,诗意就不会消失。
大自然给予人类的诗意是最丰富最缤纷多姿的。如果你愿意去寻找去感受,每时每刻它都会出现在你的眼前,荡漾在你的心胸。
烂漫春光里有诗意,萧瑟秋景中也能找到诗意。诗人可为春日暖雨中蔓延的新绿谱写诗行,也可面对秋风中飘舞的金色落叶动情咏唱。
夏日的炎阳照耀着一朵初绽的莲花是一首诗,初冬的冷雨敲打着湖面衰败的残荷也是一首诗。
我想,例子是永远也举不完的。因为,不同的人在不同的自然环境中会感受到不同的诗意。而我们所拥有的大自然是何等辽阔多彩。
人群中当然也能找到诗意,这种诗意往往比大自然的诗意更温馨更深沉,更使人为之心弦颤动。
有人说:“世界上最美丽的风景,是人。”这种说法,本身就富有诗意,是对人世间美好景象的一种诗意的解释。有些人只是从人的外表中发现诗意,譬如少女的明眸和秀发,譬如在音乐中翩然起舞的青春肢体……而真正韵味悠长,意境幽深的,是出自心灵的诗意。
是的,在人群中寻觅诗意,其实是一种对真诚的渴望,渴望真诚的友情,渴望真诚的爱和被爱,渴望真诚的呼唤能得到真诚的回报。有时候,相识几十年的熟人会形同陌路,对方的灵魂永远被一堵墙封锁着。有时候,陌生的心灵却会在一瞬间碰撞出美丽璀璨的火星。那一瞬间,可能是茫茫人潮中的一次邂逅。目光似乎是不经意地相遇,却毫无阻隔地也看见了对方的心灵。也许从此便消失在人海中,永远再无相逢的机会,可是记忆中却点燃一盏不灭的灯。只要你想起人海中那一道清澈透明的目光,心中的这盏灯便会发出晶莹动人的光芒。
诗意也是一种激情,这种激情的抒发常常如喷泉涌动、瀑布飞泻,它是人类良知和智慧的情不自禁的流露。
面对残忍和凶暴发出愤怒的呼喊,也可以是诗意的宣泄。目睹人间惨剧后迸洒出悲戚的热泪,发出哀恸的长叹,也可以是诗意的绝响。
有时候,在孤独中同样能寻求到诗意。
陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”,便是这样的意境;王摩诘的“独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照”,也是这样的意境。远离尘嚣,陶然于大自然永恒的宁静,当然是诗意盎然,现代人几乎无法体会这种独酌天籁、陶然忘忧的快乐,而这种快乐是多么的迷人。
现代的喧嚣常常使心灵疲惫,寻求诗意的心灵却可以在喧嚣中进入一种孤独的状态。这种孤独绝对不是与世隔绝、超凡入圣,而是暂时忘却尘世的烦恼,独自一人默默地遐想。诗人好比夜莺,在漆黑之中用优美的声音唱着自己的孤独。现代人生活空间的狭窄和闭塞无法封锁心灵,自由的思绪和幻想的翅膀可以飞向任何你想抵达的目标。
诗意,是活泼的生命在生活中发现或者创造的一种情调。不管生活的节奏发生多么巨大的变化,酿成这种情调的土壤却永远存在着。
当然,并不是所有的心灵都能感受诗意、撒播诗意。当你的心被浮躁或者冷漠笼罩,当你对生活和人生丧失了激情和爱,那么诗意便会离你而去,就像小鸟毫不迟疑地飞离凋零的枯枝。
(有删改)
8.下列对这篇散文的赏析,正确的一项是(3分)( )
A.“只要生命存在,诗意就不会消失”的意思是,人只要活着,就自然会感受到诗意。
B.陌生的心灵之所以会在一瞬间碰撞出美丽璀璨的火星,是因为那是茫茫人潮中的一次邂逅,而这本身就是一种诗意。
C.作者引用陶渊明、王摩诘的诗句,是为了说明这两人生活在孤独的状态之中,也为本文增添了一点诗意。
D.文章以“诗意是什么”开头,一步步引导读者认识诗意的来源以及人该如何感受诗意、撒播诗意。
9.结合全文,概括诗意是什么。从文中可以看出诗意存在于哪些地方?(4分)


10.结合文意,谈谈人怎样才能在孤独中寻求到诗意。(4分)


四、阅读下面这首唐诗,完成11—12题。(9分)
自 咏
白居易
随宜饮食聊充腹,取次衣裘亦暖身。
未必得年非瘦薄,无妨长福是单贫。
老龟岂羡牺牲饱?蟠木[注]宁争桃李春?
随分自安心自断,是非何用问闲人。
[注] 蟠木:弯曲的树。
11.下列对这首诗的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.白居易饮食随便充腹就行,穿着简朴暖身就好,可看出他作此诗时生活困窘。
B.体瘦家贫不一定寿短福少,从“未必”“无妨”的措辞可看出诗人的生活态度。
C.“牺牲”过着饱足的生活,但改变不了被用作祭品的命运,不如“老龟”自在。
D.白居易借“老龟”“蟠木”寄托生活追求,运用反问的手法增强了抒情的表达效果。
12.本诗意在“自咏”,结合全诗,分析诗人表达了怎样的人生态度。(6分)


群文探究
1.前两题中的文章皆为围绕文学作品的“诗意”而展开的分析,请分析这两题中的文章在分析角度上有何不同,两题中的文章所给出的提升文学作品“诗意”的方法有何异同点。


2.《诗意》和《自咏》一为散文,一为律诗。请分析白居易的《自咏》中展现了赵丽宏散文中所提及的哪种人生,你认为这种人生是否充满了诗意?
单元群文阅读
1.C “时空距离感在我国新诗创作中出现很少”有误,原文说的是“时间和空间上的距离在文学写作中扮演着陌生的角色”。
2.C “文章主要阐述了中国当代诗人寻求诗意的现状”有误。作者在文中主要阐述的是:当代诗人应该有勇气切入生活,触及真实事物,产生心灵感应(诗人应该先了解自己的心灵),去发现生活中的诗意。
3.D 原文的观点是,任何事物都充满了诗意,但需要你去“发现”、去“抓住”、去“说出”。
4.D A.“本质特征”表述错误,原文说“诗性当是小说作为一种文学形式的突出特征”。“首要因素”于文无据。B.根据材料一中的“如何合理地掌控故事性和诗性之关系,应当成为小说家的第一要务”可知,故事性和诗性可以适度兼容。C.“取决于……”错,小说与诗歌在营造意境方面存在差别,材料三中“小说与诗毕竟是两种不同文体,在营造意境方面二者是有差别的”体现了这一点;小说的诗性不仅仅体现在营造意境这一个方面,材料三中提到“孙犁像写诗一样写小说,也像写诗一样锤炼语言,他的小说语言富有诗的特质、诗的美感”,可见小说语言也是体现诗性的一方面。
5.B A.材料二中提到“早期的小说主要是对人与社会的具象描述和刻意模仿,并以此来达到道德教化的目的。这样的小说不是一种纯粹的艺术,人们更多地关心它所叙之‘事’,而不关心它是如何‘叙’事的,其社会历史价值远远大于艺术价值”,据此可知本项错误。C.以偏概全,材料三中提到“孙犁抒情绝少像五四时期郁达夫那样直抒胸臆,而是以间接传达的方式,将情感充分客观化,融感情于景物和人物描写之中,移情入景,物我交融,因而他的小说生成了一个又一个别有韵致的意境”,可见除了人物刻画外,景物描写也是一方面。D.对孙犁小说特点概括有误,选项中“却很重视对人物心理作细致入微的刻画”于文无据。
6.答案 ①对比论证法。在塑造人物形象方面,将孙犁的创作方法与一般小说家的创作方法进行对比,突出他重在发掘人物的灵魂美、人情美,使人物形象富有诗意。②引证法。引用叶圣陶先生的话来指出小说常常借助场景来营造意境。③例证法。运用《荷花淀》里水生嫂听说丈夫要随队出征时手指震动了一下的细节,论证孙犁善用简笔传达丰富意味。
解析 “孙犁抒情绝少像五四时期郁达夫那样直抒胸臆,而是以间接传达的方式”将孙犁的创作方法与一般小说家的创作方法进行对比,属于对比论证法。“叶圣陶先生曾明确指出:‘意境不仅指一种深善的情旨,同时还要配合一个活生生的场面,使那情旨化为可以感觉的。’”运用了引证法。“例如,《荷花淀》里水生嫂听说丈夫要随队出征:女人的手指震动了一下”,此处对“善于捕捉富有表现力的生活细节……传达出丰富的意味”进行举例,属于例证法。
7.答案 ①端正心态:反对过度沉迷故事性、通俗性、庸俗化、商业化,摈弃浮躁,淡泊名利,自觉追求诗性。②生活诗化:对客观生活进行艺术提炼加工,将其改造成诗意的生活。③表达诗化:运用隐喻、象征、反讽、复义等诗性手法,寄托深层意蕴。④形象诗化:在人物形象塑造方面,发掘灵魂美、人情美,使人物形象富有诗意。⑤意境诗化:移情入景,物我交融,描摹创设别有韵致的意境。⑥语言诗化:锤炼语言,使其富有诗的特质、诗的美感。
解析 材料一中提到“过度地沉迷于故事性,便会遮蔽或者丧失其诗性”“过度商业化的氛围造成了他们心态的浮躁和对利益的追逐,从而进一步加剧了小说的通俗性和庸俗化”,可见要端正心态,反对过度沉迷故事性、通俗性、庸俗化、商业化,摈弃浮躁,淡泊名利,自觉追求诗性。
材料二中提到“既然日常生活总是被非诗意遮蔽着……文学活动的第一步就应该是对生活进行异质化处理,也就是把客观生活改造成能够体现人生的普遍经验的、心灵化和情态化了的主客观相统一的诗意的生活”,可见要生活诗化,对客观生活进行艺术提炼加工,将其改造成诗意的生活;此外,材料二中还提到“在中国,第一部充分诗化的叙事文学作品是《红楼梦》。在这部不朽之作中……隐喻、象征、反讽、复义等诗性手法层出不穷,超言绝象的不尽内涵对人的心智有着永恒的吸引力”,由此可见要表达诗化,运用隐喻、象征、反讽、复义等诗性手法,寄托深层意蕴。
材料三中提到“孙犁不是穷形尽相、面面俱到地刻画描写,而是重在发掘她们的灵魂美、人情美,作者把这些人物当作‘美的极致’的化身,而不是借她们来展示广阔复杂的社会人生”,由此可以得出要形象诗化,在人物形象塑造方面,发掘灵魂美、人情美,使人物形象富有诗意;材料三中还提到“孙犁的许多小说往往就是由几个场景连缀而成,而意境就是在一定的场景中刻意创造的。正是内在于小说深层的诗情诗境,将缺少时间规定性的生活片段连缀贯穿起来,使得孙犁小说显现出形散而神聚之美”,由此可以得出要意境诗化,移情入景,物我交融,描摹创设别有韵致的意境;此外,由材料三中“富有音韵美和节奏感,是孙犁小说语言诗化的又一个重要特征”可以得出要语言诗化,锤炼语言,使其富有诗的特质、诗的美感。
8.D A.“人只要活着,就自然会感受到诗意”错误,原文说“如果你愿意去寻找去感受,每时每刻它都会出现在你的眼前,荡漾在你的心胸”,诗意是需要人积极主动地去寻找去感受的。B.“是因为那是茫茫人潮中的一次邂逅”错误,原因应是“毫无阻隔地也看见了对方的心灵”。C.“是为了说明这两人生活在孤独的状态之中”错误,应是为了说明“有时候,在孤独中同样能寻求到诗意”。
9.答案 (1)诗意是一种美,是人类良知和智慧的情不自禁的流露,是活泼的生命在生活中发现或创造的一种情调。(2)诗意存在于大自然中、人群中及孤独之中。
解析 第一问,“诗意是什么”,抓住“诗意是一种美,是一种崇尚美的精神之光的闪烁,是自由的心灵在广阔世界飞翔时撞击出的美丽火花”“诗意也是一种激情,这种激情的抒发常常如喷泉涌动、瀑布飞泻,它是人类良知和智慧的情不自禁的流露”“诗意,是活泼的生命在生活中发现或者创造的一种情调”这些句子,概括“诗意”的内涵即可。第二问,“诗意存在于哪些地方”,要注意在文中找到提示性的句子,比如“大自然给予人类的诗意是最丰富最缤纷多姿的”“人群中当然也能找到诗意”“有时候,在孤独中同样能寻求到诗意”,找到这些内容,再进行概括即可。
10.答案 远离尘嚣,暂时忘却尘世的烦恼,独自一人默默遐想,对生活和人生充满激情和爱。
解析 依据题干中“在孤独中寻求到诗意”定位到文中语句“有时候,在孤独中同样能寻求到诗意”,可知答题的区域应在下文。找到“远离尘嚣,陶然于大自然永恒的宁静,当然是诗意盎然”“独自一人默默地遐想”“当你对生活和人生丧失了激情和爱,那么诗意便会离你而去,就像小鸟毫不迟疑地飞离凋零的枯枝”等内容,据此概括即可。
11.A “可看出他作此诗时生活困窘”错,首联表达的是诗人对物质生活要求不高的生活态度,并非实指生活困窘。
12.答案 ①知足常乐:诗人对物质生活要求不高,能充腹暖身即可,他认为“瘦薄”不影响“得年”,“单贫”无碍“长福”,表现了一种乐观知足的态度。②淡泊不争,洒脱随性:诗人以“老龟”“蟠木”自比,不羡不争,“随分自安”,表达出淡泊随性的生活态度。③坚守本心:诗人心中自有裁断,不在乎“闲人”的看法,可看出他对自我生活态度的坚守。
解析 首联“随宜饮食聊充腹,取次衣裘亦暖身”,白居易认为饮食随便充腹就行,穿着简朴暖身就好,可看出他对物质生活要求不高的生活态度。颔联“未必得年非瘦薄,无妨长福是单贫”,诗人认为体瘦家贫不一定寿短福少,从“未必”“无妨”可看出其乐观知足的态度。颈联“老龟岂羡牺牲饱?蟠木宁争桃李春”,“牺牲”过着饱足的生活,但改变不了被用作祭品的命运,不如“老龟”自在;“桃李”可以在春天争辉,但没有蟠木果实,白居易借“老龟”“蟠木”寄托生活追求,不羡不争。尾联“随分自安心自断,是非何用问闲人”,可见诗人坚持自我的人生态度。
【群文探究】
1.答案 (1)第一题中的文章分析了中国当代诗人寻求诗意的不良现状,并分析了如何去发现诗意。第二题中的文章则主要分析了小说应如何去表现“诗意”并举了例子。
(2)相同点:发现生活中的诗意。
不同点:第一题中的文章的作者认为,当代诗人应该有勇气切入生活,触及真实事物,产生心灵感应(诗人应该先了解自己的心灵),去发现生活中的诗意,对方法、技巧等并未过多提及;而第二题中材料二的作者则认为日常生活总是被非诗意遮蔽着,应该借助文学作品去到达诗意,感受诗意。
解析 注意把握题干的细致要求,第一问中尤其注意分析“角度”。第二问从提升文学作品“诗意”的方法的异同点出发,可结合该问题很快找出相同点为发现生活中的诗意。再结合具体文本内容从方法上分析出不同点即可。
2.答案 (1)白居易的《自咏》展现了白居易知足常乐、淡泊不争、洒脱随性且坚守本心的生活态度,与赵丽宏散文中提及的“在孤独中同样能寻求到诗意”的人生有相似之处。
(2)我认为这种人生才是真正的充满了诗意。远离现代的喧嚣,忘却尘世的烦恼,放飞自由的思绪和幻想的翅膀,体会到心灵真正的无拘无束,可谓快哉!
解析 第一问,首先找出赵丽宏散文中的多种人生模式,再结合白居易的《自咏》中展现的生活态度从中选出相似的人生模式即可。第二问,结合自己的见解回答即可。