2020-2021学年1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐完美版教学课件ppt

《子路曾皙冉有公西华侍坐》预习学案

一、文学常识

1. 孔子及其弟子

（1）孔子，名丘，子仲尼，儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。

（2）子路，姓仲名由，子子路。《史记·仲尼弟子列传》：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。”作为孔子弟子，跟随孔子周游列国。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。周敬王四十年（鲁哀公十五年），卫国内乱，子路临危不惧，冒死冲进卫国国都救援孔悝，混战中被蒯聩击杀，结缨遇难，被砍成肉泥。葬于澶渊（今河南濮阳）。

（3）曾皙，姓曾名点，子子皙。曾点喜欢弹琴唱歌。信奉儒学。崇拜孔子，父子同师孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。

（4）冉有，姓冉名求，子子有通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国（今山东省菏泽市冉贤集）人。周文王第六子曹叔振铎的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。

（5）公西华，复姓公西名赤，子子华。公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。

2. 《论语》

《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。

3.孔子的主要思想

（1）主张礼治。

（2）在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。

（3）礼制上，维护等级制度的正名思想。主张““君君，臣臣，父父，子子”的制度。孔子主张克己复礼。主张“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

（4）在伦理方面，主张“仁”。

（5）在哲学上，孔子主张天命观。

（6） 在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。

（7）在品德上，主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。

二、文言基础

子路、曾皙，冉有、公西华侍坐（       ）。

子曰：“以吾一日长（       ）乎尔，毋吾以也。（       ）居（       ）则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘（       ）之国，摄（       ）乎大国之间，加（       ）之以师旅（       ），因（       ）之以饥馑；由也为之，比（       ）及三年，可使有勇，且知方（       ）也。”

夫子哂（       ）之。

“求，尔何如？（       ）”

对曰：“方六七十，如（       ）五六十，求也为之，比（       ）及三年，可使足（       ）民。如（       ）其礼乐，以俟（       ）君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同（       ），端章甫（       ），愿为小相焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希（       ），铿（       ）尔，舍瑟而作，对曰：“异（       ）乎三子者之撰（       ）。”

子曰：“何伤（       ）乎？亦各言其志也！”

曰：“莫（       ）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（       )，风乎舞雩(       ),咏而归。”

夫子喟然（       ）叹曰：“吾与点也。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故（       ）哂之。”

“唯（       ）求则非邦也与？”

“安（       ）见方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同（      ），非诸侯而何？赤也为之小，孰（       ）能为之大？”

三、拓展资料

1.言谈之中的“礼”：以字称之、以名称之

编纂者：称字，《礼记·曲礼上》云：“男子二十，冠而字。”郑玄注云：“成人矣，敬其名。”《仪礼·士冠礼》云：“冠而字之，敬其名也。”郑玄注曰：“名者，质，所受于父母。冠成人，益文，故敬之也。”古代男子行冠礼，表明其已成人，进入社会交往中。人们要尊重他，也要尊重他的名。因此，在冠礼仪式上，要根据他的名，取字。未冠之前，以其名相称。既冠之后，要以字称。古代典籍记录人和事即遵循这一原则。

长辈、自称：以名称之，《礼记·曲礼上》云：“父前子名，君前臣名。”郑玄注曰：“对至尊，无大小皆称名。”

2.宾语前置句规律探究

（1）疑问句中疑问代词作宾语时，宾语前置

例：谁、孰、何、奚、易、安

①大王来何操？——操何

②沛公安在？——在安

③客何为者？——为何

（2）否定句中代词作宾语时，宾语前置

例：毋、不、弗、未、非、无、莫

①忌不自信——信自

②然而不王者，未之有也——未有之也

③古人之不余欺也——不欺余也

（3）用代词复指的宾语前置

例：之、是；唯/惟......是......、唯/惟.....之......。

(强调宾语，“之”、“是”只是宾语前置的标志，无实意。)

①何陋之有？——有何陋？

②唯利是图——唯图利

③句读之不知——不知句读

（4）介词宾语前置

例：以、于、与、从、为

①何以站？——以何站？

②吾谁与归？——吾与谁归？

③是以区区不能废远——以是

四、补充材料（第一课时结束后发）