高中人教统编版15.1 谏太宗十思疏优质课教学课件ppt

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唐太宗：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏徵没，朕亡一镜矣。”
魏征（580—643），字玄成。唐朝初年著名的政治家和历史学家。道士；参加李密的反隋起义军；谏议大夫检校侍中；谏议大夫，常召入内室询以政事得失；魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤（zhèng）臣”称之。曾主持《隋书》、《群书治要》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其手，时称良史。 拜迁左光禄大夫，封郑国公。 魏征先后上书二百多事，强调“兼听则明，偏信则暗”，他的谏言大多被唐太宗采纳。
贞观之治魏征写此文的时候，正值唐朝的繁荣时期，太宗在政绩面前，开始娇奢起来。魏征从封建利益的长远出发，清醒地认识到了繁荣盛世背后隐藏着的危机，在群臣高唱赞歌的时候，他提出了自己的想法。
清代的赵翼在 《廿二史札记》中也说过:“贞观中直谏者, 首推魏征。”明人王船山曾评论说：“太宗之世，忠直老臣,无有过魏征者。” (《读通鉴论》卷十一)
【谏】指的是旧时规劝君主或者尊长。【十思】我们知道这是魏征劝谏太宗的内容。【疏】有“分条陈述”的意思，在此处是一种文章体裁，是引申义，指臣下给皇帝的奏疏、奏章、奏议。
“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”—— 《文心雕龙·章表》
（以“固本思源”为喻）
“求木之长者，必固其根本; 欲流之远者，必浚其泉源 ”
“凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。”
为什么魏征没有举出具体的例子来说明呢？
1.概括出的历史教训能让文章具有更强的说服力；2.可以让行文更为简洁，不拖沓；3.唐太宗是一位难得的明君，隋炀帝奢侈王国的历史教训，般鉴不远，唐太宗是不会忘记的。
一、见可欲二、将有作三、念高危四、惧满溢五、乐盘游六、忧懈怠七、虑雍蔽八、想谗邪九、恩所加十、罚所及
思知足以自戒（克制欲望）
思知止以安人（适可而止）
思谦冲以自牧（谦虚自养）
思江海下百川（广开言路）
思三驱以为度（三面为限）
思慎始而敬终（慎始慎终）
思虚心以纳下（虚心纳谏）
思正身以黜恶（端身黜恶）
思无因喜以谬赏（奖赏得当）
思无因怒而滥刑（用刑有度）
十思的主要内容是什么？十思可以归纳为几戒？
除第一段外，还有哪里出现了比喻论证？
1.人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。这里的域中出自《老子》第二十五章：“故道夫，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”载舟覆舟，所宜深慎。语出《荀子·王制》“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；语出《老子》第三章：“不可见欲，使民心不乱。”将有作，则思知止以安人；语出《老子》第四十四章的“知足不辱”与“知止不殆”。念高危，则思谦冲而自牧；语出《周易·谦卦》“谦谦君子，卑以自牧。”乐盘游，则思三驱以为度；”语出《周易·比卦》：“王用三驱。”
行文构思讽谏的艺术方法骈散结合的语言艺术透彻的说理艺术
求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义
源不深而望流之远根不固而求木之长德不厚而思国之安
中心论点：居安思危，戒奢以俭
在殷忧必 竭诚以待人
提出“十思“的具体建议
唐太宗接到奏章后，亲手写了诏书答复魏征。他在诏书中承认自己的过失，赞扬魏征的劝告，并将奏章放在案头上，作为警戒。“贞观之治”的后期之所以没有多大反复，就是因为太宗在一定程度上听取了魏征的这一劝谏。唐太宗也给予魏征很高的评价: “贞观之后，尽心于我，献纳忠谠（dǎng），安国利人，成我今日之功业，为天下所称者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也。”