高中语文人教统编版选择性必修 下册10.1 兰亭集序图文课件ppt

这是一份高中语文人教统编版选择性必修 下册10.1 兰亭集序图文课件ppt，共32页。PPT课件主要包含了纪年法，词类活用等内容，欢迎下载使用。

王羲之：东晋人，书法家、文学家。字逸少，为官至右军将军，世称“王右军”。 他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。
唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏
元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。端午：五月五日。七夕：七月七日。中秋：八月十五日。重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。
文章背景 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日， 大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰等41 人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。最后，王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的《兰亭集序》。 为“天下第一行书”。
序（ ）－－－－跋（ ）
写在诗、词前介绍背景或写作缘由的文字

岁在癸丑 会稽 修禊 清流激湍 流觞曲水 丝竹管弦 游目骋怀 人之相与
悟(晤)言 放浪形骸 趣舍万殊 曾不知 感慨系之 临文嗟悼彭殇 虚诞
guǐ kuàijī xì tuān shāng xián chěng yǔ
wù hái qū zēng xìjiē dàshāngdàn
“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”
十年春，齐师伐我 【鲁庄公十年（公元前684年）】
庆历是宋仁宗赵祯的年号
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
按干支纪年 2014年是： 2015年是：
2014年12月13日
天干： 甲乙丙丁戊已庚辛壬癸
地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置
永和九年，正值癸丑。暮春三月之初，(我们)在会稽郡山阴县的兰亭聚会，行修禊之事。众多贤士全来参加，少者老者都聚于一处。(兰亭)这地方有崇山峻岭、茂密的树林和高高的翠竹，又有清澈湍急的溪流，映衬萦绕在亭子左右，引(溪水)作为流觞的曲水，(大家)列坐在水边。即使没有音乐伴奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以酣畅地抒发深远高雅的情思。
1.第一段前两句话“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。”交代了什么内容?有何作用?
提示:先交代了聚会的时间、地点、事由和与会者,又描绘了兰亭集会热闹欢乐的场景,为后文的抒情作铺垫。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
这一天，天气晴朗，空气清新，和风阵阵，温暖舒畅。抬头观览宇宙之广大，低首细察万物之众多，借以纵目观察，开畅胸怀，足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是令人愉快的啊。
1、前两自然段使用了怎样的表达方式？
记叙（叙事）、描写、抒情
2、第一部分写了哪些内容？
叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。 总体上写聚会的盛况。
第一部分（1、2自然段）
汤显祖的《牡丹亭》里唱道： 良辰美景奈何天， 赏心乐事谁家院.说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。
3、叙述兰亭宴集的情况，以一“ ”字为基调。
思考：作者为什么“乐”？
4.作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?“信可乐也”起到什么作用?作者描述了这次聚会的“五乐”。作者感到人贤(群贤毕至,少长咸集)、良辰 (天朗气清,惠风和畅)、美景 (崇山峻岭,茂林修竹;清流急湍)、乐事(一觞一咏,畅叙幽情)、赏心(仰观俯察,游目骋怀),五事齐备,所以认为这次聚会“信可乐也”。“信可乐也”一句是对聚会情景的总结,突出了情感的主旋律——“乐”。在平缓的语气、沉稳的笔势中透露着作者内心的喜悦及高爽的气节、沉稳的性格。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
人们互相交往，很快便度过一生。(有的人)在室中晤谈，互相倾吐心里话;(有的人)把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，自由放纵。虽然人们(对生活的)取舍千差万别，(性情也有)沉静和躁动的不同，但当他们对所接触的感到欢喜，心里一时感到自得，(就感到)高兴和满足，(竟然)没想到老年将要到来;等到他们对所得的事物已经厌倦，心情也随情况的变化而起变化，感慨就随之有所不同了。从前感到欢欣的，很快就成为往事，(人)尚且不能不因这些引起心中的感触，何况(人的)寿命长短听凭造化，最终归于消灭!古人说:“死生也是件大事啊。”这怎能不让人痛心啊!
(1) 提出普遍性命题：“人之相与，俯仰一世。” (2) 两种处世，一种情怀：静者躁者不管生活方式怎样不同，人总是留恋于有生之乐。 (3) 由生说到死：水到渠成地提出基本观点：“死生亦大矣”。
1、第三段使用了哪种表达方式？
2、第三段写了怎样的内容？
由良辰美景引发对乐忧、生死的感慨。
3、第三段的基调是那个字？
死生亦大矣 岂不
4.俯仰人生,为何而痛?
俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛所之既倦，情随事迁 世事无常之痛向之所欣，已为陈迹 往事不再之痛修短随化，终期于尽 生死难测之痛
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
符契。两半，可合在一起
一、齐，作动词。把…看做一样（相等）
(我)每当看到古人(对死生)发生感慨的原因，像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，(却)不能明了于心。(我)本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲啊!因此(我)一一记下当时与会者(的姓名)，抄录下他们所作的诗篇。即使时代不同、世事各异，(但)触发人们情怀的原因，大概情趣是一样的。后世的读者，也将由这些诗文产生(一样的)感慨吧。
（1）写古今人对生死的感慨； （2）写后人对生死的感慨； （3）概括作序目的：使后人了解“我” 的感触。
1、第四段使用了哪种表达方式？
2、第四段写了怎样的内容？
对生命价值的思考和写序目的。
3、第四段的基调是那个字？
抒情、议论。由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。
第二部分（3、4自然段）
如何理解“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”? 东晋名士们多崇尚老庄,大谈玄理,不务实际,思想虚无,认为死就是生,生就是死。对此,作者作了委婉的批判:生和死是两码事,不能等同起来,人生不应消极无为。这表明了他对生死问题的看重,暗含有生之年应当做些实事的积极进取之心。
文中作者的感情是如何由“乐”转“痛”,而又转“悲”的呢?兰亭集会是快乐的,作者从兰亭集会联想到现今人们的相处往来。尽管人们为人处世的方法千差万别,但总的不外乎两种:一种是“当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至”;另一种则是当对所遇事物产生厌倦时,感情随事物的变化而变化,无端的感慨就产生了。于是作者提出“修短随化,终期于尽”,再联想到庄子所说的“死生亦大矣”,不禁发出了“岂不痛哉”的感慨。第四段作者推测未来人的感情变化也必和古今人一样,等到现在的一切成为历史的陈迹,未来人也会像我们现在一样临今人之文而感叹,如此无情的变迁再次引起作者“悲夫”的感慨。
一觞一咏　　觞：喝酒。
群贤毕至　　贤：有才有德之人。
少长咸集　　少：少者；　长：长者。
无丝竹管弦之盛　　盛：热闹的场面。
死生亦大矣　　大：大事。
所以兴怀，其致一也　一：用做动词，是一样的。
1)齐彭殇为妄作　齐：形容词用作意动词，以---为齐，看作相等。
2)一死生为虚诞　一：数词用作意动词，以---为一，看做一样。