中考语文总复习《鱼我所欲也》完美课件PPT

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二、主题思想：本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。 三、默写：１、本文的中心论点是 二者不可得兼，舍生而取义者也。 2、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 3、孟子认为能做到舍生取义的人是 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者4、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之5、不辩礼义的接受万钟是为了 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
二、解释下列加点词的含义 1、二者不可得兼：同时得到 2、故患有所不辟也患：祸患，灾难。辟：通“避”，躲避。3、如使人之所欲莫甚于生：假如 4、贤者能勿丧耳：不丢掉5、蹴尔而与之：用脚踢 6、万钟则不辩礼仪而受之万钟：高位厚禄。辩，通“辨”，辨别。7、万钟于我何加焉：有什么益处 8、妻妾之奉侍奉9、所识穷乏者得我与：得通“德”，感激。与通“欤”，语气词，吗。10、乡为身死而不受：通“向”，从前。 11、是亦不可以已乎 停止，放弃。12、此之谓失其本心：天性，天良 13、故不为苟得 ：苟且取得，这里指苟且偷生。14、则凡可以得生者何不用也 有什么手段不可以用15、乞人不屑也 因轻视而不愿接受
三、翻译下列句子1、二者不可得兼，舍生而取义者也。 两者不能同时得到，（我将）舍弃生命而选取正义2、所恶有甚于死者，故患有所不辟也。我所厌恶的有比死亡更严重的，所以有了灾难我不会躲避。3、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？如果人们喜爱的没有超过生命的，那么凡是可以保全性命的手段有什么不可以采用呢？4、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。采用某种手段就能活命，可是有的人却不肯采用；采用某种方法就可以躲避祸患，可是有的人也不肯采用。 5、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
6、呼尔而与之，行道之人弗受。 没有礼貌地吆喝着给他，饥饿的路人也不会接受。7、蹴尔而与之，乞人不屑也。用脚踢给他吃，乞丐也因轻视而不会接受。8、所识穷乏者得我与。 所认识的贫穷的人感激我吗？9、乡为身死而不受，今为宫室之美为之。 从前宁愿死也不接受（施舍），在为了住宅的华丽却接受了。10、是亦不可以已乎，此之谓失其本心。 这种行为不也可以停止了吗？这就叫做丧失了人的天性，天良。12、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 高位俸禄不分辨（是否符合）礼义就接受它，这高位俸禄对于我有什么益处呢？
1、本文的中心论点是什么？作者以什么方式引出论点？舍生而取义，作用是设喻论证，用鱼和熊掌比喻“生”与“义”，用类比引出论点，形象生动，通俗易懂。2、本文主要赞扬了什么？批判了什么？赞扬了“舍生取义”，批判了“贪生怕死”、“见利忘义”。3．本文的论证方法和论证过程：文章开头用“舍鱼而取熊掌”为喻，提出了“舍生而取义”的中心论点。接着论证论点：⑴从正反两面说明为什么要“舍生”：因为有的东西比生更可贵，有的东西比死更可恶。 ⑵用事实论证义重于生的观点，“一箪食，一豆羹”虽然关乎生死，但是如果“呼尔而与之”“蹴尔而与之”，“乞人”都会不屑一顾。对“万钟”的态度又用事实从反面论证了义重于生的观点⑶对比论证：用“乡”与“今”的不同做法进行对比。⑷比喻论证：文章一开始就用鱼和熊掌的比喻论对生与死的选择。
4、写出你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。（1）文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”南宋丞相文天祥在南宋朝廷降元后依然坚持抵御外族入侵。失败被俘后，面对敌人名利诱惑和多次劝降毫不动摇，从容就义。他崇高的民族气节是中华民族宝贵的精神财富。（2）夏完淳：“毅魄归来日，灵旗空寂看。”明末抗清英雄夏完淳参加抗击清朝统治的斗争，失败被捕后慷慨就义，年仅17岁。（3）夏明翰：“砍头不要紧， 只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”夏明翰被捕时,敌人威逼利诱,严刑拷打,但他坚贞不屈,最终被杀害,年仅28岁.5. 孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？ [答]人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁。
一、整体把握1.庄子：战国时人，我国古代著名的思想家、哲学家、 文学家。道家学派的代表人物之一。主张无为。2.《惠子相梁》故事中的鹓雏比喻志向高洁之士。鸱比喻醉心利禄，猜忌君子的小人。腐鼠比喻功名利禄。主题：讽刺了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子清高自守，淡薄功名利禄。3.《庄子与惠子游于濠梁》：庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐、其实是他愉悦心境的投射反映，反映了庄子推崇“自然”反对“人为”的思想。体现庄子推崇自然的思想和浪漫自由的人文情怀。
二、解释加点的字。惠子相梁 做宰相 　 搜于国中三日三夜 国都，京城发于南海 起飞 非梧桐不止 栖息非练实不食 竹实，竹子的果实　 非醴泉不饮 甘泉，甜美的泉水于是鸱得腐鼠 在这时 猫头鹰 是鱼之乐 这子之不知鱼之乐全矣 完全，确定是 子非鱼，安知鱼之乐 怎么 固不知子矣 固然 请循其本 请从我们最初的话题说起。循：遵循今子欲以子之梁国而吓我邪 恐吓
三、翻译句子1、惠子相梁。 惠子在梁国做宰相2、非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。不是梧桐树不栖息，不是竹子果实不吃，不是甜美的泉水不喝3、今子欲以子之梁国而吓我邪？ 现在你也想用你的梁国来吓唬我吗？4、子非鱼，安知鱼之乐？ 你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？5、子之不知鱼之乐全矣！ 你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！6、请循其本。 请从我们最初的话题说起。7、子曰“汝安知鱼之乐”云者译：你说“你怎么知道鱼的快乐”这类的话。
四、问答：1、寓言往往采用比喻手法，在本文中，鹓鶵、鸱、腐鼠各比作什么? 庄子讲这个故事的用意是什么?鹓鶵——自己（庄子） 鸱——惠子（醉心功名利禄的人） 腐鼠——宰相之位（功名利禄））既表明了自己清高自守，视功名利禄如“腐鼠”的立场和志趣，又讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。2、庄子去看望惠子，惠子心态怎样？为什么会产生这种心态？他对庄子来梁国有何反应？说明了什么？害怕。怕庄子取代他的位置。起初的反应可能也是欣喜。可是在别人的挑拨下，他马上对庄子起了疑心，进而大动干戈，在城里进行大搜捕，非要把庄子拿捏在自己手里不可。说明惠子薄情寡义，见利忘义。
《庄子与惠子游于濠梁》1、庄子认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境?这是他愉悦心境的投射与外化。庄子推崇“自然”，反对“人为”，像鱼儿在水中嬉游一样自由自在地生活，是庄子的理想生活。 2、比较庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异。理解庄子的人生态度。 《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视功名利禄如“腐鼠”，避之惟恐不及。《庄子与惠子游于谦梁》中，惠子好辩，以寻根究底的态度认识事物，注重科学性、客观性，显得循规蹈矩、理性严谨，像位大学教授。庄子智辩，以欣赏的态度感知事物，更浪漫、富有情趣（有人情味），像位艺术家。3、学习两则故事，初步领略了《庄子》文章的特点，你能说出一、二点吗？《庄子》散文善于通过寓言故事说理，想象神奇，语言灵动而有气势，幽默、诙谐，是诸子散文中的精品。
【甲】鱼，我所欲也……贤者能勿丧耳。【乙】曾子（名参）衣敝衣以耕。普君使人往致邑（给一座城）焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰: “臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？" 终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。” （选自《说苑》）【译文】曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封送给他一座城，说：“请先生用封地内的财富来买一些好衣服吧。”曾子坚决不接受。那人回去，又再送来，曾子还是不接受。使者说：“这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不接受？”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对受东西的人显露骄色。那么，国君赏赐了我土地，而不对我显露一点骄色，我能不因此害怕得罪他吗？”曾子最终还是没有接受。孔子听说了这件事，就说：“曾参的话，是足以保全他的节操的。”
（一）1．解词：①祸患，灾难 。 通“避”，躲避 ②赏赐 。 傲视 2．译句：①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译：不仅仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 ②先生非求于人，人则献之，奚为不受？译：先生您又不是向别人索要（城），别人主动送您一座城，为什么不接受呢？ 3．【甲】文 中作者阐述的观点是：舍生取义 ； 【乙】文 赞扬了曾子：不受别人施舍，廉洁自律 的高贵品质。（意思对即可。）
4. 结合现实生活，给【甲】文补充两个论据。示例：论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义； 论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服 论据三：抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。 论据四：朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。 （只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。）5.请你从【甲】【乙】两文中提炼一个为人处世的基本准则。答案示例：①当面对人身重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍身取义的价值观。 ②为人处世要廉洁自律，不贪不沾。 （观点正确，答出一点言之成理即可。）
（二）【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 【乙】与善人居，如入芝兰①之室，久而不闻其香，即与之化②矣；与不善人居，如入鲍鱼③之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹⑤之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。注释：①芝兰：一种香草。②化：同化。③鲍鱼：咸鱼。④肆：店铺。⑤丹：丹砂，矿物名，红色。【译文】和品行优良的人交往，就好像进入了摆满芳香的兰花的房间，久而久之闻不到兰花的香味了，这是因为自己和香味融为一体了。和品行不好的人交往，就像进入了放满臭咸鱼的仓库，久而久之就闻不到咸鱼的臭味了，这也是因为你与臭味融为一体了。朱砂所蕴涵的一定是红色，墨漆所蕴藏的也一定是黑色，所以君子必须谨慎地选择朋友。
1．解释下列句中加点的词语。 ①故不为苟得也 （苟且偷生） ②是以君子必慎其所处者焉（因此 ） 2．翻译下列句子。  如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。 译：就像进入了放满香草的屋子，时间久了，也就闻不到香味了，就是被香草的气味同化了。 3．人生经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。请仿照文中画线的句式，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。 金钱是我所需要的，人格也是我所需要的，当两者不能同时得到时，我将放弃金钱，保全人格。 4．请分别说出两文的主要观点，并指出其共同的论证方法。甲文的观点舍生取义；乙文的观点君子慎其所处；共同的论证方法比喻论证。
(三）【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自《鱼我所欲也》）【乙】景公①之时，雨雪三日而不霁②。公被狐白之裘，坐堂侧陛③。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴（晏子自称）闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也！”公曰：“善，寡人闻命⑤矣。”乃令出裘发粟，与饥寒。（选自《晏子春秋》） 注释：①景公：齐景公。②霁：雨雪停止，天放晴。③堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。④逸：安乐，安闲。⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。【译文】齐景公在位的时候，大雪下了三天而不停。景公披着白色的狐皮裘衣，坐在殿堂侧边的台阶上。晏子进宫拜见景公，站了一会儿，景公说：“怪啊！大雪下了三天而天气竟然不寒冷。”晏子回答说：“天气果真不寒冷吗？”景公笑了笑。晏子说：“我听说古代的贤德君王，吃饱的时候能知道有人在挨饿，穿暖的时候知道有人在受寒，安逸的时候知道有人在辛苦。现在君王不知道民间的疾苦啊！”景公说：“说的对！我听从您的教诲了。”于是就下令拿出衣物和粮食，发放给饥寒交迫的人。
1．解释下面句子中加点词语的意思①万钟于我何加焉 何加：有什么好处②所识穷乏者得我与 得：得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 ③公被狐白之裘 被：同“披”，披着，穿着 ④乃令出裘发粟 裘：皮衣，御寒的衣物2．翻译下列句子①此之谓失其本心。这种做法就叫做丧失了天性，天良。 ②婴闻古之贤君，饱而知人之饥。我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。 3．【甲】全文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？能见义勇为、为正义事业而献身、做于国于民于人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。 4．文段（甲）中画线句子强调的是：有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现。 5．文段【乙】所讲故事告诉了我们什么道理？作为君王要以民为本，关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心。
[甲] 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩①礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。[乙]曾子②之妻之市，其子随妻而泣。其母曰：“汝还，顾反为汝杀彘③ 。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。（节选自《韩非子·曾子杀彘》）[注]①辩，有的版本作“辨”。②曾子：曾参，孔子的学生。③彘：zhì,猪。 【译文】曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。他的母亲说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从市场里回来，曾子就抓了只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他们只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，所以不能用它来教育孩子。” 于是曾子就煮猪给孩子吃。
1.解释下列句子中加点的字。（4分）①呼尔而与之：给，给予②所识穷乏者得我欤 得：同“德”，感激恩德 ③曾子之妻之市： 去，往  ④妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”止： 制止（或阻止，劝阻，劝止）2.将下列文言语句翻译成现代汉语。（4分）①万钟则不辩①礼义而受之，万钟于我何加焉？译文：万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它，万钟的俸禄对我们有什么好处呢？  ②今子欺之，是教子欺也。译文：现在你欺骗他（儿子），这是教他欺骗啊。3.古往今来，舍生取义的志士仁人很多，请举出两个人物，并简要概括其事例。（4分）示例：文天祥宁可为民族利益而死，也决不投降元朝做官；朱自清宁可饿死也不领美国的救济粮。（共4分，写出人名得1分，写出其事迹，且能体现“舍生取义”得1分） 4.从“曾子杀彘”这个故事，可以看出曾子怎样的教子思想？（3分）言行一致；或言而有信；或父母对孩子要起到表率、示范作用（3分，意对即可）
【甲文】庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”【乙文】宋之丁氏，家无井，而出溉汲②，常一人居外。及其家穿井③，告人曰：“吾穿井得一人。”。有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使④，非得一人于井中也。”注释：①选自《吕氏春秋》。②溉汲：取水。③穿井：挖井。④使用，这里指劳动力【译文 】宋国的丁氏，家里没有井，出去汲水，时常一个人在外面。等到他家凿了口井，对别人说：我凿了一口井，相当于家里多了一个人。这句话一传十，十传百，人们传说道：有个姓丁的，挖井挖出了一个人来！！全国人都在议论这件事，连宋国的国君也听说了。国君派人去问丁氏。丁氏说：是家里多了一个人的劳力，并非多了一口人啊！
1、解释下列句中加点的词.（4分）（1）是鱼之乐也(这)  （2）子固非鱼也(    本来       　)（3）及其家穿井(  等 到）  （4）闻之于宋君(　使……听到      )2、翻译下面句子。（6分）（1）子非鱼，安知鱼之乐？你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？ （2）得一人之使，非得一人于井中也。（我说的是挖井）得到了一个人的劳动力，不是在井中得到一个人。 4、用原文填空（3分）：甲文中的庄子和惠子的辩论是因为惠子的一句反问“    子非鱼，安知鱼之乐   ”，而挑起的。乙文中是“国人道之”“宋君令人问之”都是因为“    丁氏穿井得一人  ”而引发的。5、甲文中，庄子认为鱼儿“出游从容”，是很快乐的，这表现了庄子怎样的心境？乙文中宋君  “令人问之于丁氏”最后知道真相，从中我们可以得到什么启示？（4分） 庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。（2分）我们对于道听途说的传言，万勿轻信，必须认真地思索，进行实际的考察，否则很容易把事情搞错。（2分）（言之有理即可）
【甲】惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”【乙】宋人或得玉，献诸子罕①。子罕弗受。献玉者曰：“以示②玉人③，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”注释：①子罕：人名。②示：给……看。③玉人：琢玉的工匠【译文】宋国有人得了块玉，拿去献给当权的子罕。子罕不接受。献玉的人说：“给做玉器的师傅看过，说是件宝物，所以才敢献给您的。”子罕道：“我的宝物是‘不贪’你的宝物是这块玉；我如果收下你这块玉，你和我的宝物岂不都丧失了吗？还不如各人留着各自的宝物好啊！”
1、解释下列句中加点的词.（4分）（1）惠子相梁(做宰相 )     2）搜于国中三日三夜(   国都     ）（3）宋人或得玉(   有人 　)   （4）若以与我(　如果  )2、翻译下面句子。（6分）（1）非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。 （2）我以不贪为宝，尔以玉为宝。 我把不贪财物的品格当作宝物，你把玉当作宝物。4、用原文填空（3分）：甲文的惠子知道好朋友庄子来看望自己，却在别人的挑拨下，马上对庄子起了疑心，进而大动干戈：“  搜于国中三日三夜     ”，庄子用一系列比喻，并用“  今子欲以子之梁国而吓我邪  ”表明了自己的立场。乙文中的子罕用“    我以不贪为宝，尔以玉为宝 ”表明了自己的立场。5、甲文中的庄子和乙文中子罕有什么共同之处呢？请用自己的话谈谈你的看法（4分）他们都具有清高自守，视爵禄财富如粪土，把高尚的品德、廉洁的情操当作宝物的特点。23