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人教版 (新课标)选修《中国古代诗歌散文欣赏》第四单元 创造形象 诗文有别庖丁解牛学案
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这是一份人教版 (新课标)选修《中国古代诗歌散文欣赏》第四单元 创造形象 诗文有别庖丁解牛学案,共8页。
一、读准字音
二、辨识通假
(1)砉然向然(“向”通“响”)
(2)技盖至此乎(“盖”通“盍”,何,怎样)
(3)善刀而藏之(“善”通“缮”,修治。这里是拭擦的意思)
三、一词多义
(1)解eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(庖丁为文惠君解牛(剖开,分割),今有一言,可以解燕国之患(免除),所以传道受业解惑也(解释,解答)))
(2)道eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(臣之所好者道也(天道,自然的规律),于是废先王之道(主张,学说),得道者多助,失道者寡助(道义,正义),从郦山下,道芷阳间行(取道)))
(3)然eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(因其固然(形容词词尾,……的样子),虽然,每至于族(代词,这样),然小孤之旁,颇有沙洲葭苇(连词,但是),沛公然其计(动词,认为……对)))
(4)族eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(族庖月更刀(众,一般的),虽然,每至于族(指筋骨交错聚结的地方)))
(5)而eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(彼节者有间,而刀刃者无厚(连词,表转折),提刀而立(连词,表修饰),则知明而行无过矣(连词,表并列),君子博学而日参省乎己(连词,表递进),吾尝跂而望矣(连词,表修饰)))
(6)为eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(庖丁为文惠君解牛(介词,给),吾见其难为(动词,做),怵然为戒(动词,作为),视为止(连词,因此),为之四顾(介词,为此)))
(7)乎eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(技盖至此乎(语气词,表感叹,啊),依乎天理(介词,相当于“于”),而况大乎(语气词,在句末表感叹),恢恢乎其于游刃必有余地矣(形容词词尾,……的样子)))
(8)于eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(合于《桑林》之舞(介词,引出对象),而刀刃若新发于硎(介词,从),恢恢乎其于游刃必有余地矣(介词,对于)))
四、词类活用
(1)以无厚入有间(形容词作名词,厚度)
(2)良庖岁更刀,割也(名词作状语,每年)
(3)族庖月更刀,折也(名词作状语,每月)
五、古今异义
(1)所见无非牛者
古义:没有不是。
今义:只;不外乎。
(2)依乎天理
古义:生理上的天然结构。
今义:天然的道理。
(3)虽然,每至于族
古义:虽然这样。
今义:表转折关系的连词。
(4)视为止,行为迟
古义:动作因此。
今义:受思想支配而表现在外面的活动。
(5)吾见其难为
古义:很难做。
今义:使人为难。
(6)因其固然
古义:本来(的结构)。
今义:表示承认某一个事实,引起下文转折;表示承认甲事实,也不否认乙事实。
六、文言句式
(1)良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。(判断句)
译文:技术好的厨师一年更换一把刀,(因为他们)用刀割肉;一般的厨师一月(就得)更换一把刀,(因为他们)用刀砍骨头。
(2)臣之所好者道也。(判断句)
译文:我所追求的是(事物的)自然规律。
(3)技经肯綮之未尝。(宾语前置句)
译文:脉络相连和筋骨相结合的地方(容易使刀刃钝折),没有拿刀去尝试(指没有碰着刀)。
(4)如土委地。(省略句)
译文:就像泥土一样卸落在地上。
(5)怵然为戒,视为止,行为迟。(省略句)
译文:就小心翼翼地提高警惕,目光因为有这个交错聚结的地方而集中在那里,动作也因此而缓慢下来。
[资料链接]
eq \a\vs4\al([识作者])
eq \a\vs4\al([探背景])
这篇课文是《庄子·养生主》里的一则寓言,题目是后来加的,原意是讲养生之道。庄周认为,人类社会充满着错综复杂的矛盾,要回避矛盾,寻求解脱,就须像庖丁解牛那样,找出规律,游刃有余,不受损伤,以求保身、全生、养亲、尽年,这反映了没落阶级消极遁世的思想。庄子善于讲寓言故事,在感性的形象和有趣的故事中,让读者自己去体会其中的深意。
eq \a\vs4\al([知常识])
庖 丁
庖丁:庖是厨师,丁是他的名,庖丁就是一个名叫丁的厨师。春秋战国时代人们称呼以某种技艺为职业的人,习惯在其名字前面加上一个表其职业的词。再如:
师旷:师,乐官的称谓。西周金文称乐官为辅师或师,春秋时各国多称乐官为师。师旷就是一个名叫旷的乐师。
优孟:孟是人名,优是优伶,表职业,“优孟”就是一个名叫孟的优伶(唱戏的演员)。
轮扁:轮扁是《庄子·天道》篇寓言中的人物,职业是造车工人,名扁,轮扁就是一个用刀斧砍木做车轮的名叫扁的木匠,后世用作名匠高手的代称。
弈秋:弈即棋,秋为人名,古代擅长下棋的人。
eq \f(庖丁为文惠君解 牛。手 之所 触,肩之 所,厨师丁给梁惠王宰牛。手接触的地方,肩倚靠的地)
eq \f(倚,足之所 履,膝 之所踦,砉然向然,奏刀然,,方,脚踩的地方,膝盖支撑的地方,哗哗作响,进刀时发出)
eq \f( 莫 不 中 音。 合于 《桑林》 之 舞,,的声音,没有不合乎音律的。合乎《桑林》舞乐的节拍,)
eq \f( 乃中 《经首》 之会。,又合乎《经首》乐曲的节奏。)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(为:介词,替,给。解:剖开、,分割。履:踩。砉然:皮骨,))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(相离的声音。向:通“响”。,奏:进。中(zhònɡ):合乎音律。))
eq \f( 文惠君曰:“嘻,善哉! 技盖 ,梁惠王说:“嘻,好啊!(你解牛的)技术怎么会)
eq \f(至此 乎?”,高超到这种程度啊?”)eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(盖:通“盍(hé)”,何,怎样。,乎:语气词,表感叹,啊。))
eq \f( 庖丁 释刀 对曰:“臣之所好者 ,厨师丁放下刀回答说:“我所追求的是(事物的))
eq \f(道也, 进乎 技 矣。 始臣之解牛 ,自然规律,(已经)超过(一般的)技术了。我开始宰牛的)
eq \f(之时,所见 无非 牛者。三年之后,未尝 ,时候,眼里看到的没有不是全牛的。三年以后,未曾看到)eq \f(见全 牛也。,整头的牛了。)
eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(释:放下。道:天道,自,然的规律。进:超过。))eq \f(方今之时,臣以,现在,我只用精神去)
eq \f( 神遇而不 以目 视, 官知止而神欲 行。,和牛接触,而不用眼睛去看了,视觉停止了,而精神在活动。)
eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(以:介词,凭借。遇:会合、接触。官知:耳眼等,器官的感觉,这里指视觉。神欲:精神活动。))eq \f(依乎,依照(牛的)
eq \f( 天 理, 批大 郤, 导大 窾,,生理上的)天然结构,击入大的缝隙,顺着(骨节间的)空处)
eq \f( 因其 固然, 技经肯綮之,进刀,依照牛体本来(的结构),脉络相连和筋骨相结合的)
eq \f( 未 尝, 而 况大 乎!,地方(容易使刀刃钝折),没有拿刀去尝试,更何况大骨头呢!)
eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(批:击。郤(xì):空隙。窾(kuǎn):空。因:介词,依照。,经:指经脉。肯綮:筋骨结合的地方。(ɡū):大骨。))
eq \f( 良 庖 岁更 刀, 割 也;族,技术好的厨师一年更换一把刀,(因为他们)用刀割肉;一)
eq \f( 庖 月 更 刀, 折 也。,般的厨师一月(就得)更换一把刀,(因为他们)用刀砍骨头。)
eq \f( 今臣之刀十九年矣, 所解 数 千 牛 矣,而,如今,我的刀(用了)十九年,所宰的牛有几千头了,但刀)
eq \f(刀刃 若新 发于 硎。,刃的锋利就像刚从磨刀石上磨出来的一样。)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(更:换。族,庖:一般厨,))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(师。族,众。折:断,指用,刀砍断骨头。硎:磨刀石。))eq \f( 彼节者有 间, 而刀刃,牛的骨节有间隙,而刀刃没)
eq \f(者无厚;以 无厚 入有间, 恢恢,厚度;用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨节),宽宽绰绰的,)
eq \f( 乎其于 游刃必有余地矣, 是以十九,对于游进的刀刃来说一定是有很大余地的啊。因此,十九)
eq \f( 年 而刀刃 若新发于 硎。,年了,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(间:间隙。,恢恢:很宽))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(绰的样子。于:介词,,对于。是以:因此。))eq \f( 虽然, 每至 于,虽然是这样,每当碰到(筋骨)交)
eq \f( 族,吾 见 其 难 为, 怵 然 为 戒,,错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高)
eq \f( 视为 止, 行,警惕,目光因为有这个交错聚结的地方而集中在那里,动)
eq \f( 为 迟。动刀 甚微, 然,作也因此而缓慢下来。动起刀来非常轻,哗啦一声(牛的)
eq \f( 已解, 如 土 委 地。,骨和肉一下子)解开了,就像泥土一样卸落在地上。)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(族:,(筋))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(骨)交错聚结的地方。怵然:小心翼翼的样子。视为止:目,光因为有这个交错聚结的地方而集中在那里。委:卸落。))
eq \f( 提刀 而立, 为之 四顾,为之踌躇 满 志,,(我)提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满)
eq \f( 善刀 而 藏 之。”,意足,(然后)把刀拭擦干净,收藏起来。”)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(踌躇满志:悠然,自得,心满意足。))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(善:通“缮”,修治。,这里是拭擦的意思。))
eq \f(文惠君曰:“善哉! 吾闻庖丁 之言, 得,梁惠王说:“好啊!我听了厨师丁的这番话,懂得)eq \f( 养生 焉。”,了养生的道理了。”)
[文本鉴赏]
本文通过对庖丁解牛的过程和经历的叙述,揭示出养生的方法莫过于顺应自然的道理。同时,也反映出只有反复实践,逐步认识和掌握事物的内部规律,然后遵循客观规律处理事务,才能做到“游刃有余”的道理。
1.课文先写庖丁解牛的场面,再写得“道”的原因,分析这样写的好处。
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[答案] 先写解牛场面,后写原因,有两方面的好处:①先写解牛的精彩表演,容易吸引读者,给人深刻印象,激起人们的阅读兴趣。②便于读者由表及里,由现象深入本质,更深刻地领会文章所要说明的道理。这不仅符合人们的认识规律,而且收到了引人入胜的效果。
2.庖丁解牛技艺高超的原因是什么?
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[答案] ①对“道”的追求超过了对技术的追求(“进乎技矣”)。他不停留在掌握具体的“技”上,而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。②不懈实践,在反复实践中积累经验,探求规律,运用规律。正因为如此,他由不懂规律(所见无非牛)过渡到认识规律(目无全牛),又飞跃到熟练运用规律(游刃有余)。③谨慎小心,尊重规律。“每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微”,从来不骄傲大意。
3.文惠君听庖丁介绍后,说自己懂得了“养生之道”,“解牛之道”和“养生之道”有什么联系?
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[答案] 虽然庖丁所说的“道”和文惠君所说的“道”所指不一样,但在后者看来,社会如牛体,尽管矛盾复杂,斗争激烈,但总有间隙可寻,只要像庖丁那样,“以无厚入有间”,顺应环境,随俗沉浮,回避矛盾,就能保全性命,养护精神。
4.本文运用了哪些说理方法?试举例进行分析。
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[答案]
[写法借鉴]
1.写作特色
场面描写
《庖丁解牛》是一篇寓言故事,作者善于通过场面描写和神态描写来刻画人物形象 ,文章语言精练而富有表现力。写解牛动作以“触、倚、履、踦”四个字描写,活灵活现地体现了庖丁解牛的娴熟技术。
定义:场面描写就是在某个特定的时间和地点内,对人物活动的总体情况进行描写,是自然景色、社会环境、人物活动等描写对象的集中表现。
作用:(1)场面描写可以展示一幕幕精彩的场面, 渲染气氛,烘托事物。
(2)场面描写使人有种身临其境的感觉,突出主题。
2.写法指导
运用场面描写手法“三要求”
(1)要交代清楚场面的背景,场面描写要表现出一种特定的气氛。
(2)要安排好表达的先后顺序,一般来说可以按照由面到点来安排顺序。
(3)既要有全景的描述,也要有细致的特写;要综合运用记叙、描写、抒情、议论等表达方式。
3.迁移运用
请你恰当地运用“场面描写”的手法,写一段描写军训时期起床情景的文字,200字左右。
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【参考示例】 “嘟!嘟!嘟!”三声清脆的哨音划破了夜的寂静,也把我从梦中惊醒,原来是紧急集合的哨声。
此刻,我们住的营房可炸了锅。“嘿,我的衣服呢?”“手电,快给照照!”“现在几点了?还没睡好呢!”“甭啰唆,只有三分钟!”“喂,回来,你穿的是我的鞋!”“嚷什么,我把脸盆踹翻了!”……
这时的我,用热锅上的蚂蚁来形容是一点儿也不过分,好不容易穿好了衣服,背包却怎么也打不上,折腾了两三次就是打不好,脑门上急出一层汗。心里一慌,连手指也给缠了进去。最后干脆一咬牙,横七竖八地给被子来个“五花大绑”,就往肩上一扛,跳下地,趿拉着鞋,冲出门外。简介
庄子(约前369—前286),名周,字子休(一作子沐)。我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、文学家。原系楚国王族,楚庄王后裔,后因乱迁至宋国蒙(今河南商丘),是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”,他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”,其文采更胜老子。庄子主张“天人合一”和“清静无为”
主要作品
代表作《庄子》(亦称《南华经》),名篇有《逍遥游》《齐物论》等
说理方法
举例
层层推进
庄子把庖丁解牛的经历分三个阶段去写,“所见无非牛者”“未尝见全牛也”,以及“以神遇而不以目视”,把解牛技术逐层提升,“进乎技矣”,进入更高层次的道
善用比喻
庄子以庖丁解牛比喻养生之道
善用对比
用庖丁解牛前后之技术作对比:初解牛时,“所见无非牛者”;三年后“未尝见全牛也”;方今之时,“以神遇而不以目视”。从“有形”至“无形”,说明解牛之至高境界
一、读准字音
二、辨识通假
(1)砉然向然(“向”通“响”)
(2)技盖至此乎(“盖”通“盍”,何,怎样)
(3)善刀而藏之(“善”通“缮”,修治。这里是拭擦的意思)
三、一词多义
(1)解eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(庖丁为文惠君解牛(剖开,分割),今有一言,可以解燕国之患(免除),所以传道受业解惑也(解释,解答)))
(2)道eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(臣之所好者道也(天道,自然的规律),于是废先王之道(主张,学说),得道者多助,失道者寡助(道义,正义),从郦山下,道芷阳间行(取道)))
(3)然eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(因其固然(形容词词尾,……的样子),虽然,每至于族(代词,这样),然小孤之旁,颇有沙洲葭苇(连词,但是),沛公然其计(动词,认为……对)))
(4)族eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(族庖月更刀(众,一般的),虽然,每至于族(指筋骨交错聚结的地方)))
(5)而eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(彼节者有间,而刀刃者无厚(连词,表转折),提刀而立(连词,表修饰),则知明而行无过矣(连词,表并列),君子博学而日参省乎己(连词,表递进),吾尝跂而望矣(连词,表修饰)))
(6)为eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(庖丁为文惠君解牛(介词,给),吾见其难为(动词,做),怵然为戒(动词,作为),视为止(连词,因此),为之四顾(介词,为此)))
(7)乎eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(技盖至此乎(语气词,表感叹,啊),依乎天理(介词,相当于“于”),而况大乎(语气词,在句末表感叹),恢恢乎其于游刃必有余地矣(形容词词尾,……的样子)))
(8)于eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(合于《桑林》之舞(介词,引出对象),而刀刃若新发于硎(介词,从),恢恢乎其于游刃必有余地矣(介词,对于)))
四、词类活用
(1)以无厚入有间(形容词作名词,厚度)
(2)良庖岁更刀,割也(名词作状语,每年)
(3)族庖月更刀,折也(名词作状语,每月)
五、古今异义
(1)所见无非牛者
古义:没有不是。
今义:只;不外乎。
(2)依乎天理
古义:生理上的天然结构。
今义:天然的道理。
(3)虽然,每至于族
古义:虽然这样。
今义:表转折关系的连词。
(4)视为止,行为迟
古义:动作因此。
今义:受思想支配而表现在外面的活动。
(5)吾见其难为
古义:很难做。
今义:使人为难。
(6)因其固然
古义:本来(的结构)。
今义:表示承认某一个事实,引起下文转折;表示承认甲事实,也不否认乙事实。
六、文言句式
(1)良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。(判断句)
译文:技术好的厨师一年更换一把刀,(因为他们)用刀割肉;一般的厨师一月(就得)更换一把刀,(因为他们)用刀砍骨头。
(2)臣之所好者道也。(判断句)
译文:我所追求的是(事物的)自然规律。
(3)技经肯綮之未尝。(宾语前置句)
译文:脉络相连和筋骨相结合的地方(容易使刀刃钝折),没有拿刀去尝试(指没有碰着刀)。
(4)如土委地。(省略句)
译文:就像泥土一样卸落在地上。
(5)怵然为戒,视为止,行为迟。(省略句)
译文:就小心翼翼地提高警惕,目光因为有这个交错聚结的地方而集中在那里,动作也因此而缓慢下来。
[资料链接]
eq \a\vs4\al([识作者])
eq \a\vs4\al([探背景])
这篇课文是《庄子·养生主》里的一则寓言,题目是后来加的,原意是讲养生之道。庄周认为,人类社会充满着错综复杂的矛盾,要回避矛盾,寻求解脱,就须像庖丁解牛那样,找出规律,游刃有余,不受损伤,以求保身、全生、养亲、尽年,这反映了没落阶级消极遁世的思想。庄子善于讲寓言故事,在感性的形象和有趣的故事中,让读者自己去体会其中的深意。
eq \a\vs4\al([知常识])
庖 丁
庖丁:庖是厨师,丁是他的名,庖丁就是一个名叫丁的厨师。春秋战国时代人们称呼以某种技艺为职业的人,习惯在其名字前面加上一个表其职业的词。再如:
师旷:师,乐官的称谓。西周金文称乐官为辅师或师,春秋时各国多称乐官为师。师旷就是一个名叫旷的乐师。
优孟:孟是人名,优是优伶,表职业,“优孟”就是一个名叫孟的优伶(唱戏的演员)。
轮扁:轮扁是《庄子·天道》篇寓言中的人物,职业是造车工人,名扁,轮扁就是一个用刀斧砍木做车轮的名叫扁的木匠,后世用作名匠高手的代称。
弈秋:弈即棋,秋为人名,古代擅长下棋的人。
eq \f(庖丁为文惠君解 牛。手 之所 触,肩之 所,厨师丁给梁惠王宰牛。手接触的地方,肩倚靠的地)
eq \f(倚,足之所 履,膝 之所踦,砉然向然,奏刀然,,方,脚踩的地方,膝盖支撑的地方,哗哗作响,进刀时发出)
eq \f( 莫 不 中 音。 合于 《桑林》 之 舞,,的声音,没有不合乎音律的。合乎《桑林》舞乐的节拍,)
eq \f( 乃中 《经首》 之会。,又合乎《经首》乐曲的节奏。)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(为:介词,替,给。解:剖开、,分割。履:踩。砉然:皮骨,))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(相离的声音。向:通“响”。,奏:进。中(zhònɡ):合乎音律。))
eq \f( 文惠君曰:“嘻,善哉! 技盖 ,梁惠王说:“嘻,好啊!(你解牛的)技术怎么会)
eq \f(至此 乎?”,高超到这种程度啊?”)eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(盖:通“盍(hé)”,何,怎样。,乎:语气词,表感叹,啊。))
eq \f( 庖丁 释刀 对曰:“臣之所好者 ,厨师丁放下刀回答说:“我所追求的是(事物的))
eq \f(道也, 进乎 技 矣。 始臣之解牛 ,自然规律,(已经)超过(一般的)技术了。我开始宰牛的)
eq \f(之时,所见 无非 牛者。三年之后,未尝 ,时候,眼里看到的没有不是全牛的。三年以后,未曾看到)eq \f(见全 牛也。,整头的牛了。)
eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(释:放下。道:天道,自,然的规律。进:超过。))eq \f(方今之时,臣以,现在,我只用精神去)
eq \f( 神遇而不 以目 视, 官知止而神欲 行。,和牛接触,而不用眼睛去看了,视觉停止了,而精神在活动。)
eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(以:介词,凭借。遇:会合、接触。官知:耳眼等,器官的感觉,这里指视觉。神欲:精神活动。))eq \f(依乎,依照(牛的)
eq \f( 天 理, 批大 郤, 导大 窾,,生理上的)天然结构,击入大的缝隙,顺着(骨节间的)空处)
eq \f( 因其 固然, 技经肯綮之,进刀,依照牛体本来(的结构),脉络相连和筋骨相结合的)
eq \f( 未 尝, 而 况大 乎!,地方(容易使刀刃钝折),没有拿刀去尝试,更何况大骨头呢!)
eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(批:击。郤(xì):空隙。窾(kuǎn):空。因:介词,依照。,经:指经脉。肯綮:筋骨结合的地方。(ɡū):大骨。))
eq \f( 良 庖 岁更 刀, 割 也;族,技术好的厨师一年更换一把刀,(因为他们)用刀割肉;一)
eq \f( 庖 月 更 刀, 折 也。,般的厨师一月(就得)更换一把刀,(因为他们)用刀砍骨头。)
eq \f( 今臣之刀十九年矣, 所解 数 千 牛 矣,而,如今,我的刀(用了)十九年,所宰的牛有几千头了,但刀)
eq \f(刀刃 若新 发于 硎。,刃的锋利就像刚从磨刀石上磨出来的一样。)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(更:换。族,庖:一般厨,))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(师。族,众。折:断,指用,刀砍断骨头。硎:磨刀石。))eq \f( 彼节者有 间, 而刀刃,牛的骨节有间隙,而刀刃没)
eq \f(者无厚;以 无厚 入有间, 恢恢,厚度;用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨节),宽宽绰绰的,)
eq \f( 乎其于 游刃必有余地矣, 是以十九,对于游进的刀刃来说一定是有很大余地的啊。因此,十九)
eq \f( 年 而刀刃 若新发于 硎。,年了,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(间:间隙。,恢恢:很宽))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(绰的样子。于:介词,,对于。是以:因此。))eq \f( 虽然, 每至 于,虽然是这样,每当碰到(筋骨)交)
eq \f( 族,吾 见 其 难 为, 怵 然 为 戒,,错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高)
eq \f( 视为 止, 行,警惕,目光因为有这个交错聚结的地方而集中在那里,动)
eq \f( 为 迟。动刀 甚微, 然,作也因此而缓慢下来。动起刀来非常轻,哗啦一声(牛的)
eq \f( 已解, 如 土 委 地。,骨和肉一下子)解开了,就像泥土一样卸落在地上。)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(族:,(筋))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(骨)交错聚结的地方。怵然:小心翼翼的样子。视为止:目,光因为有这个交错聚结的地方而集中在那里。委:卸落。))
eq \f( 提刀 而立, 为之 四顾,为之踌躇 满 志,,(我)提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满)
eq \f( 善刀 而 藏 之。”,意足,(然后)把刀拭擦干净,收藏起来。”)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(踌躇满志:悠然,自得,心满意足。))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(善:通“缮”,修治。,这里是拭擦的意思。))
eq \f(文惠君曰:“善哉! 吾闻庖丁 之言, 得,梁惠王说:“好啊!我听了厨师丁的这番话,懂得)eq \f( 养生 焉。”,了养生的道理了。”)
[文本鉴赏]
本文通过对庖丁解牛的过程和经历的叙述,揭示出养生的方法莫过于顺应自然的道理。同时,也反映出只有反复实践,逐步认识和掌握事物的内部规律,然后遵循客观规律处理事务,才能做到“游刃有余”的道理。
1.课文先写庖丁解牛的场面,再写得“道”的原因,分析这样写的好处。
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[答案] 先写解牛场面,后写原因,有两方面的好处:①先写解牛的精彩表演,容易吸引读者,给人深刻印象,激起人们的阅读兴趣。②便于读者由表及里,由现象深入本质,更深刻地领会文章所要说明的道理。这不仅符合人们的认识规律,而且收到了引人入胜的效果。
2.庖丁解牛技艺高超的原因是什么?
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[答案] ①对“道”的追求超过了对技术的追求(“进乎技矣”)。他不停留在掌握具体的“技”上,而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。②不懈实践,在反复实践中积累经验,探求规律,运用规律。正因为如此,他由不懂规律(所见无非牛)过渡到认识规律(目无全牛),又飞跃到熟练运用规律(游刃有余)。③谨慎小心,尊重规律。“每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微”,从来不骄傲大意。
3.文惠君听庖丁介绍后,说自己懂得了“养生之道”,“解牛之道”和“养生之道”有什么联系?
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[答案] 虽然庖丁所说的“道”和文惠君所说的“道”所指不一样,但在后者看来,社会如牛体,尽管矛盾复杂,斗争激烈,但总有间隙可寻,只要像庖丁那样,“以无厚入有间”,顺应环境,随俗沉浮,回避矛盾,就能保全性命,养护精神。
4.本文运用了哪些说理方法?试举例进行分析。
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[答案]
[写法借鉴]
1.写作特色
场面描写
《庖丁解牛》是一篇寓言故事,作者善于通过场面描写和神态描写来刻画人物形象 ,文章语言精练而富有表现力。写解牛动作以“触、倚、履、踦”四个字描写,活灵活现地体现了庖丁解牛的娴熟技术。
定义:场面描写就是在某个特定的时间和地点内,对人物活动的总体情况进行描写,是自然景色、社会环境、人物活动等描写对象的集中表现。
作用:(1)场面描写可以展示一幕幕精彩的场面, 渲染气氛,烘托事物。
(2)场面描写使人有种身临其境的感觉,突出主题。
2.写法指导
运用场面描写手法“三要求”
(1)要交代清楚场面的背景,场面描写要表现出一种特定的气氛。
(2)要安排好表达的先后顺序,一般来说可以按照由面到点来安排顺序。
(3)既要有全景的描述,也要有细致的特写;要综合运用记叙、描写、抒情、议论等表达方式。
3.迁移运用
请你恰当地运用“场面描写”的手法,写一段描写军训时期起床情景的文字,200字左右。
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【参考示例】 “嘟!嘟!嘟!”三声清脆的哨音划破了夜的寂静,也把我从梦中惊醒,原来是紧急集合的哨声。
此刻,我们住的营房可炸了锅。“嘿,我的衣服呢?”“手电,快给照照!”“现在几点了?还没睡好呢!”“甭啰唆,只有三分钟!”“喂,回来,你穿的是我的鞋!”“嚷什么,我把脸盆踹翻了!”……
这时的我,用热锅上的蚂蚁来形容是一点儿也不过分,好不容易穿好了衣服,背包却怎么也打不上,折腾了两三次就是打不好,脑门上急出一层汗。心里一慌,连手指也给缠了进去。最后干脆一咬牙,横七竖八地给被子来个“五花大绑”,就往肩上一扛,跳下地,趿拉着鞋,冲出门外。简介
庄子(约前369—前286),名周,字子休(一作子沐)。我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、文学家。原系楚国王族,楚庄王后裔,后因乱迁至宋国蒙(今河南商丘),是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”,他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”,其文采更胜老子。庄子主张“天人合一”和“清静无为”
主要作品
代表作《庄子》(亦称《南华经》),名篇有《逍遥游》《齐物论》等
说理方法
举例
层层推进
庄子把庖丁解牛的经历分三个阶段去写,“所见无非牛者”“未尝见全牛也”,以及“以神遇而不以目视”,把解牛技术逐层提升,“进乎技矣”,进入更高层次的道
善用比喻
庄子以庖丁解牛比喻养生之道
善用对比
用庖丁解牛前后之技术作对比:初解牛时,“所见无非牛者”;三年后“未尝见全牛也”;方今之时,“以神遇而不以目视”。从“有形”至“无形”,说明解牛之至高境界
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