2022届高考语文现代文阅读提升专练第92练含解析20211018197

这是一份2022届高考语文现代文阅读提升专练第92练含解析20211018197，共13页。试卷主要包含了合理利用等内容，欢迎下载使用。

基础题组
现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
关于三星堆遗址（以及与之密切相关的成都金沙遗址）所代表的古蜀文化，主流的解释是商周时期的西南方国属于古书中有片段记载的蚕丛或者鱼凫王朝。不过，历来也有一些吸引眼球的奇怪说法流传，比如说，有人猜测古蜀人来自埃及或者巴比伦之类的古近东文明，也许是古老文明覆灭后的难民，来到东方定居。
这样的想象当故事听也许会比较有趣，但经不起进一步的推敲。从整体来说，迄今没有任何实在证据表明古蜀文明源自西亚或地中海地区的更古老文明。根本理由也非常简单：如果有整体、全面、大规模的文明移植，不论是西方族群的移民还是本土族群主动的学习，都会留下清晰不可磨灭的痕迹。但三星堆和西方世界没有任何明显的联系。比如常说的金面具，这次还出土了一个更加巨大的残片，固然和古埃及和迈锡尼文明的金面具可以相类比，但具体的工艺和形式又相差很远，除了都是两个眼睛一个鼻子的人脸模样之外，毫无“遗传基因”上的相似。其用途也是用于祭祀而非丧葬，相去甚远。
相反，无论是当年还是目前这次，三星堆中出土的中原风格的器物很不少，比如尊、罍等日用的青铜器，又如玉璋、玉琮等祭祀“法器”，都在黄河和长江流域的文明中有自己的悠久传承。表明古蜀国要么是中原文明的支流，要么是与中原文明相互平行但又有密切学习交流的关系，又或者是几种古文化的汇聚和创造性发展，都可以在东亚文明区系的内部予以解释。最新的发掘更加证实了这一点，比如发现了和台北故宫博物院所藏几乎一模一样的商代圆口方尊——说不定是同一个窑里浇铸出来的——充分说明二者之间的往来相当频密。
《尚书》中记载，“蜀国”曾参与了武王伐纣等商周史事，有人认为二者相距太远，应当是另一个同名的方国，但上述考古发现表明，即使在上古时代，蜀山也未必是不可跨越的天堑。甲骨文专家孟世凯还从殷墟甲骨中解读出了蜀国贵族曾到访商都的信息，有待进一步的研究。
这种关联当然没有“古蜀是古埃及人后裔”之类那么吸引眼球，但也富有历史的趣味，对我们还有重大启迪：传统史学认为中国文明自中原兴起而惠及四方，是一种较单一的起源关系，但现在我们知道，中国文明的初期恰恰是“满天星斗”，四方星辉交映，捧出了黄河流域的“太阳”。中国、中原的“中”，实则蕴含了对四方上古文化的古老记忆。恰是“居间”的有利位置，孕育了吸收东西南北各方文明因子（包括遥远西方的一些先进技术）而加以创造性转化的夏商文明。各方从这个“文明交流中枢”中获得信息而反哺自身，又反过来“问鼎”这一中枢，比如稍后的周人、秦人、楚人……古蜀与之的关系较为疏远，在千年中“另立门户”，但最终仍然百川归海。比如古蜀人神秘的青铜神树，在汉代就转变为后来中国人家喻户晓的“摇钱树”……
“大国者下流，天下之牝，天下之交也。”虽然我们不能苟同中国文明是全盘或根本上的外来移植，但也无需过度鼓吹其纯粹一元，自根自生。毋宁说，它在源头中就蕴含多元与综合，“中国”之“中”，恰恰意味着源头的包容、开放与谦卑。
（摘编自南方周末《三星堆与中国文明多源性》）
材料二：
1986年，三星堆遗址1号坑与2号坑完成抢救性发掘，限于当时的技术条件，本着“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的原则，考古工作者很快对遗址实行了最大程度的保护。如今三星堆祭祀区重启发掘更为引人注目：考古发掘及文物保护预案层层审批完善，各种高科技设备应用于从发掘到研究环节，全国34家科研单位集体攻关……这表明，全新技术支持下的新时代考古，不仅能够最大程度降低考古发掘对于遗迹现场的影响，也为进一步研究留存了更大空间。
三星堆遗址新发现的6座“祭祀坑”，现已出土金面具残片、鸟型金饰片、精美牙雕残件等重要文物500余件，在社会上掀起了新一波“考古热”“文保热”。从陆续出土的精美文物看，三星堆遗址再一次展现了中华文明的灿烂成就，昭告世人中华文明多元一体起源发展的属性。以全面勘探和重点发掘为带动，做好三星堆出土文物和遗址的研究阐释工作，有助于增强文化自信，为新时代新征程汲取更为丰富的历史文化给养。
文物承载着灿烂文明，传承着历史文化，是华夏先祖留给我们的宝贵遗产，也凝聚着我们奋进新征程的精神力量。在这次被大家称作“三星堆。上新”的考古过程中，人们通过网络直播与新闻报道，热烈而深入地参与到考古互动中。当古代文化与现代生活相遇，人们展现出探讨历史、关注文化的浓厚兴趣，使得考古不再“冷门”，文物不再“高高在上”。文化自信和自豪感在这一过程中体现得淋漓尽致，进一步加深了公众对中华文明的认同与尊崇。
（摘自人民网时评《引人注目的“三星堆上新”考古过程》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．三星堆遗址当年出土的金面具和目前这次出土的金面具（残片），可能是蚕丛或鱼凫王朝的人们出于宗教和艺术目的而制造的。
B．传统史学认为，中国文明兴起于中原地区，继而扩散和惠及四方。这种关于中国文明起源的说法是一种一元论、单源论的观点。
C．在中国文明初期，黄河流域的中原文化仿佛“太阳”，吸收了东西南北如“漫天星斗”的各方文明，直接造就了璀璨的夏商文明。
D．在这次全新技术支持下的“三星堆上新”考古中，人们能够热烈而深入地参与到考古互动中，使古代文化与现代生活融合在一起。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．古蜀文明在东亚文明区系内部产生和发展，这说明中国文明虽然并不排斥外来文明的影响，但主体上看是土生土长，独立发展起来的。
B．三星堆出土的金面具与古埃及、麦锡伦文明的金面具相比，二者在用途、工艺、形式等方面存在很大差别，不存在文化上的传承关系。
C．三星堆出土的器物中，玉璋、玉琼等祭祀用具在黄河和长江流域的文明中有自己的悠久传承，表明古蜀文明与中原文明有一定的关联。
D．与1986年三星堆遗址的首次发掘工作相比，全新技术支持下的本次“三星堆上新”考古发掘工作在技术上具有先进性，也存在明显不足。
3．下列论据中，不能支撑“中国文明多源性”观点的一项是（ ）
A．在新石器时代，我国黄河中上游仰韶文化、长江下游的河姆渡文化和良渚文化、北方辽河上游的红山文化都各具特色。
B．1928年，河南安阳“殷墟”的甲骨文发现惊动天下，先后发现50余万件珍贵文物，有人认为“天下文明自殷墟始”。
C．1927年，有学者将古代民族分为江汉、河洛和海岱三大系统，其部落、姓氏、地域各不一样，其经济文化也各具特征。
D．这次“三星堆上新”考古发掘中出土的象牙残片上带有云雷纹微雕，而这种云雷纹正是中原地区商文化的代表性纹饰。
4．为了论证“中国文明的多源性”，材料一主要使用了哪些论证方法？请结合材料简要说明。



5．考古学是00后追捧的热门专业之一。2020年，钟芳蓉以高分报考北大考古学专业更是引发社会热议。请根据材料，概括选择考古学专业的理由。



现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
时间的隐喻
傳菲
①怀玉山脉勒住了缰绳，东奔的烈马停了下来。群山如一锅沸水，暂时不再潽射，水花凝结成了低矮的山冈。龙门山像一把圈椅，新叶村堰卧其中。
②在新叶村，我有长久的恍惚：夏日蒸腾般的晕眩、古老巷弄幽深的迷失、池塘倒映出来的幻觉、旧年屋舍散发的阴凉、溪流时断时续的亘古之声、灼日下荷花盛开的夺目光晕——午间酣睡在走廊里的老人，晒在竹圆匾里焦红的辣椒，失去水色又略微卷曲的君子竹叶，剥落了石片的碾盘，千年的水井浮起今晚的淡淡月色，群山在望，苍鹭在茂密的灌木林栖落，指甲花映在门前的空院。
③新叶古村始建于南宋嘉定年间，叶氏先祖叶坤从寿昌湖岑畈入赘娘舅夏氏家，繁衍至今，已三十余代。夏氏人丁不旺，被迫外迁，而叶氏根深叶茂，开枝散叶。
④桃树茂密之处，即村舍。村舍依半扇形围拢成村落，村落中央有池塘。塘叫南塘，像一块长满了绿锈的铜镜。石砌的塘堤爬上了苔藓。塘口有一片葱油的蔬菜地。水生万物，千年不息。翘起的瓦檐，粉白斑驳的砖墙，窄小的房门，高大的池杉，闲散的人影，它们一并收入南塘，像是沉落水底，又像是浮出波面。南塘成了近似谜语的象征物。宋朝理学家金仁山在规划叶村时，以“山起西北、水聚东南”的格局，开挖了南塘。塘一般用于聚水灌溉，洗衣洗菜，可一座八百年的池塘，更像一座时间的钟塔。它会照见什么呢？年年日日，人在池塘的水影里更替，池边的人最终随星辰落入塘里，钟声会虚化，消失在风里，池塘边站久了，眼球里浮现各色人物，说不清楚他们是谁，他们从不可知之处，来到南塘边，握手相逢，拥抱告別。
⑤人工通浚的两条溪流，注入南塘，溪流即是村界，叶氏居于溪内，巷弄沿小溪而建，石板道逼仄幽深，一个人在巷弄走，跫然，每一个脚步声，都是孤独的，仿佛在说，过客，过客。我也是一个人走，脚步轻缓，灰白的房墙有粉屑剥落，露出黑色的老青砖，每一堵墙，斜斜看上去，像被洇湿而后晒干了的纸画，画是写意的山水画，疏淡，空蒙，留白有余。画中不见人影，也不见村舍和田园，只有点点的山影树影和晚秋的肃穆。巷弄九曲，让我觉得巷弄如干涸的河床，人如无水之舟。交错的巷弄，似乎是一个迷宫，站在巷口，往里望，墙垣劈立，低缓的石板台阶形成的斜坡面，与悠长狭窄的深度构成了乡人回忆中不可遗忘的角落。
⑥在巷弄的尽头，有酒家。屋檐下的纸灯笼，暂时把灯光暗藏在灯芯里。酒是五加皮酒，自家酿的，封在土陶酒缸里。封酒缸口的红布，绷紧，使我深信：这不是酒缸，而是一面鼓。蹦蹦蹦，鼓声雷动，可惜我们听不到——鼓声寂灭在天井的雨滴里（曾经的，将来的）。一株种在石臼里的吊兰，叶厚肥阔，始终不开花。叶村家家户户均自酿五加皮酒，而酒家只有一处。悠闲的人，寂寞的人，劳顿的人，焦心的人，坐在木桌旁，喝一碗，一切烟消云散，了悟：人间终究是人间，活着就是做人间的人，说人间的话，干人间的事。
⑦叶村多老祠堂、老祖屋、老戏台、老巷弄。它们是叶氏血脉的见证，也是时间顺流而下携带的内含物。让我流连的，是双美堂。这是一栋老民居，有前房、侧房、前花园、后花园，属于徽派建筑。前花园有百年罗汉松和青石水池，天井四根柱子分别是柏树、梓木、桐木、椿木，寓意百子同春，墙上有鹿鹤壁画，后花园有鱼池和吊桥。可以想见，这是一个有情调的大户之家。
⑧晌午，烈日白炽。几个小孩坐在巷弄石阶上，舔舐棒冰。棒冰的水渍淌在他们的手掌上，淌在他们的衣服上。棒冰在溶解。枣树上，压翻了枣子。麻红色的枣子，引来乌鸫啄食。南塘如一块砚台，静默地搁置在叶村这件方桌上。龙门山逶迤，山冈毗连山冈。在群山的起伏里，我四顾茫然。我望望叶村，对时间充满了无比的敬畏。时间是最大的洪流，以摧枯拉朽之力，毁灭一切，淹没一切。在叶村，我看到了时间遗存下来的踪迹。这些踪迹，是人间不会消散的体温。
6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 驻足新叶村，作者并未急于描写具体景点，而是先做整体铺设，并以“长久的恍惚”奠定全文感情基调，给人独特体验。
B. “每一个脚步声，都是孤独的，仿佛在说：过客，过客”，既说明我是新叶村的过客，也说明我们都是时间的过客。
C. 文末几个小孩舔舐棒冰的画面，既给文章以温馨感，又能够延伸古村落的时间感，预示着古村落未来必将快速发展。
D. “时间的隐喻”指新叶古村历经时间洗礼而保存下米的诸多遗迹，它们展示着时间的力量，牵动着关于生命的深刻思考。
7. 下列对本文艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 本文属于游记散文，始终以“我”的视角行文，集中描述“我”的所见所感，真实热情，推进文章节奏。
B. “怀玉山脉勒住了缀绳，东奔的烈马停了下来”，把绵延的怀玉山脉比作奔腾的烈马，动静结合，生动有趣。
C. 作者运用插叙交代新叶古村叶氏如何根深叶茂、开枝散叶的历史，使新叶村的形象更完整，增添了历史韵味。
D. 文章精于设计，南塘不仅将村落如今的景致凝缩于一潭池水，更以其悠久的历史衬托村落的悠久，呼应主题。
8. 本文介绍古村落新叶村时，为什么要介绍巷弄尽头的酒家？



9. 有人评价傅菲的散文语言“既没有传统的迂腐，又规避了时下白话的轻浮飘渺，缜密精微并富于张力”，请结合文本加以赏析。



能力题组
现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一
小说塑造的人物形象，当然不等同于现实生活中的人物。但我们也可以认为，《红楼梦》作为一部具有自传色彩的长篇小说，主人公贾宝玉（还可加上他的知己林黛玉）的生命体验一定程度上代表着作者的思想观点，体现着作者的人生态度。此外，来往于仙界和尘世的一僧一道与出入于贾府的刘姥姥，作为另两个代表作者审视人生的视点，从不同的侧面，与宝黛的视点和合在一起，构成作者曹雪芹的一个多元的矛盾思想体。
我们读《红楼梦》，常常感到有几个不同的开头：从第一回一僧一道开始，交代那块石头的背景，展开它的传奇经历；从第三回黛玉进贾府开始，主要人物宝玉、黛玉等一一登场，以丰满生动的形象出现在我们面前；从第六回刘姥姥一进荣国府开始，网状结构的贾府衰亡史似乎才从一个芥豆之微的小小人家开始编织。而前五回都是在交代小说旨意、创作缘起和人物关系及他们的结局等，似乎只是小说的纲领。何以会产生这样的感觉呢？这当然和《红楼梦》的独特结构有着密切关系，但也和本文提出的作者观照人生的三个视点紧密相连。正因为一僧一道、宝黛和刘姥姥分别代表了作者审视人生的三个观照点，因此和他们有关的最先描写，便成为从不同层面观照人生的小说的开始。这里不妨借用《红楼梦》第一回提及的概念，来对这三种不同的视点作一简单的概括。佛教有所谓“色空”观，但小说写空空道人“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，从而把“情”作为联结“色”与“空”的中介。这样在《红楼梦》里，实际就存在着色、情、空三个概念。而一僧一道、宝黛和刘姥姥这三个视点正和小说中的这三个观念相对应：一僧一道是立足于“空”来观照人生，宝黛是立足于“情”来把握世界，而刘姥姥则是着眼于“色”来看待周围一切。在情节的具体展开中，这三种视点并没有为其中的“空”观所一统，而是交相映射，这使作品的思想内涵呈现出异常丰富复杂以致相互矛盾的情形，也是《红楼梦》之所以会产生见仁见智的根本原因。
……
对于世界、对于人生，刘姥姥始终着眼于“色”，立足于一种物质的功利观。如果对于贾宝玉来说，大自然是作为美、作为情感的表现而展现在他面前，那么，刘姥姥则是以一种实用的态度来对待自然万物的，就像她自己说的：“我们成日家和树林子做街坊，困了枕着他睡，乏了靠着他坐，荒年间饿了还吃他。”……而贾宝玉是从“情”的角度来观照人生、把握世界的。对贾宝玉这“情”的观念，红学界曾有许多论者加以阐述。这里，我们想结合前人的研究，从空空道人“因色生情，传情入色”这一角度，来对贾宝玉的“情”的观念作出分析。所谓“因色生情”，是指客体对主体所产生的一种情的感染、感发作用，而“传情入色”则是指主体将自己的情感灌注于客体之中，使之分享主体的情感体验。概而言之，“因色生情，传情入色”，是借助于情，将作为主体的人，与作为客体的“色”构建了一种新型的亲情关系，一种共情体验。虽然，这里的人，我们是举贾宝玉为代表，但在很多时候，贾宝玉的情的观念是涵盖、包含着林黛玉的思想意识，有时，则是与她的思想意识互为补充的。在脂批透露给我们的“情榜”中，贾宝玉是“情不情”，林黛玉是“情情”，他俩相合，正把世上所有的无情之物和有情之物都囊括无遗。当然，从一方面看，贾宝玉的“情不情”更为广博，理当将黛玉的“情情”包括在内；但从另一方面看，宝玉的爱博，难免会有所分心，所以，他的情感有时竟不如黛玉那样专一。比较而言，贾宝玉更体现出一种情感的广度，一种爱的泛溢；而林黛玉则更体现出一种情感的深度，她的情有独钟。
（选自詹丹《曹雪芹审度人生的三个视点》，有删改）
材料二
平儿答应着，一径出了园门，来至家内，只见凤姐儿不在房里。忽见上回来打抽丰①的那刘姥姥和板儿又来了，坐在那边屋里，还有张材家的周瑞家的陪着，又有两三个丫头在地下倒口袋里的枣子倭瓜并些野菜。
众人见他进来，都忙站起来了。刘姥姥因上次来过，知道平儿的身分，忙跳下地来问“姑娘好”，又说：“家里都问好。早要来请姑奶奶的安看姑娘来的，因为庄家忙。好容易今年多打了两石粮食，瓜果菜蔬也丰盛。这是头一起摘下来的，并没敢卖呢，留的尖儿孝敬姑奶奶姑娘们尝尝。姑娘们天天山珍海味的也吃腻了，这个吃个野意儿，也算是我们的穷心。”
（选自《红楼梦》第39回）
注释：①打抽丰——也叫“打秋风”，旧时利用各种关系取得有钱人的赠与。
1．小说人物在一定程度上代表作者的观点，以下最不能体现作者人生态度的一项是（ ）
A．《红楼梦》 林黛玉B．《三国演义》 曹操
C．《钢铁是怎样炼成的》 保尔·柯察金D．《城南旧事》 英子
2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．贾宝玉和林黛玉在人生经历中所获得的生命体验，直接或间接地代表了作者的思想观点。
B．一僧一道与刘姥姥，代表作者审视人生的视点，审视着“红楼”世界，这些构成了矛盾思想体。
C．共情体验是指借助于情，客体的“色”对主体的人所产生的一种情的感染、感发作用的情感体验。
D．空空道人在佛教“因空见色，由色生情”的基础上，把“情”作为联结“色”与“空”的中介。
3．下列各项，不符合材料一作者对“色、空、情”的阐述的一项是（ ）
A．（宝钗介绍冷香丸的制作）要春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两。（第7回）
B．黛玉道：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句‘留得残荷听雨声’。偏你们又不留着残荷了。”（第40回）
C．（宝玉）仰望杏子不舍，又想起邢岫烟已择了夫婿一事，虽说是男女大事，不可不行，但未免又少了一个好女儿……因此不免伤心，只管对杏流泪叹息。（第58回）
D．（宝玉说）不但草木、凡天下之物，皆是有情理的，也和人一样，得了知己，便极有灵验的。（第77回）
4．下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．贾宝玉从“人化的自然”眼光出发，给自然万物以人的地位，对待自然万物一如人与人之间的情感交流。
B．焦大醉骂以及贾琏小厮兴儿评王熙凤，这些人物的议论并不贯穿全书，并没有构成作者审视人生的视点。
C．贾宝玉的“情不情”更为广博和深邃，将黛玉的“情情”囊括无遗，贾宝玉更体现出一种人类情感的广度。
D．小说表现的三种视点没有被“空”观所一统，而是交相映射，因此使作品的思想内涵呈现出丰富性与复杂性。
5．概括材料二中刘姥姥着眼于“色”的表现。



现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
孕妇和牛
铁凝
孕妇牵着牛从集上回来，在通向村子的土路上走着。
午后的太阳照耀着平坦的原野，干净又暖和。孕妇信手撒开缰绳，好让牛自在。当它拐进麦地歪起脖子啃麦苗时，孕妇唤一声：“黑，出来。”黑是牛的名字。黑迟迟不肯离开麦地，孕妇就恼了：“黑！”她喝道。
孕妇爱赶集，只为了什么都看看，婆婆总是牵出黑来让孕妇骑，怕孕妇累着身子。黑也怀了孕啊，孕妇想。但她接过了缰绳，她愿意在空荡的路上有黑做伴。她和它好像有点同病相怜，又有点儿共同的自豪感，于是一块儿腆着骄傲的肚子上了路。回来时，孕妇也没骑黑，走快走慢由着黑的性儿，当她走得实在沉闷，才冷不丁叫一声：“黑——呀！”她夸张地拖长声，把黑弄得挺惊愕，拿无比温顺的大眼瞪着孕妇。孕妇乐了，平原顿时热闹起来。
远处，依稀出现了三三两两的黑点，是那些刚放学归来的孩子。孕妇累了，在路边一个巨大的石碑上坐下来，黑又信步去了麦地闲逛。
这石碑属于一个王爷，后来让一些城里来的粗暴的年轻人给推倒了。石碑躺在路边成了过路人歇脚的坐物。碑上刻着一些文字，个个如同海碗大小。孕妇不识字，她曾经问过丈夫那是些什么字。丈夫也不知道。丈夫说：“知道了有什么用？一个老辈子的东西。”
孕妇坐在石碑上，又看见了这些字，她的屁股压住了其中一个。这次她挪开了，小心地坐在碑的边沿。她弄不明白为什么她要这样，从前她歇脚，总是一屁股就坐上去。那么，原因还是胸膛下面这个肚子吧。孕妇对这肚子充满着希冀，这希冀又因为远处那些越来越清楚的小黑点而变得更加具体。孕妇相信，她的孩子将来无疑要加入这上学、放学的队伍。若是孩子也问起这碑上的字，她不能够说不知道，她不愿意对不起孩子。
可她实在不认识这碑上的字啊。
放学的孩子们走近了，她叫住一个本家侄子，向他要了一张白纸和一杆铅笔。
孕妇一手握着铅笔，一手拿着白纸，等待着孩子们远去。她仿佛要背着众人去做一件鬼祟的事。
孕妇将白纸平铺在石碑上。当她打算落笔，才发现这劳作于她是多么不易，她的手很巧，却支配不了手中这杆笔。她努力端详着那陌生的大字，然后胆怯而又坚决地落下了第一笔。她描画着它们，心中揣测它们是什么意思，又不由得感叹：字是一种多么好的东西啊！
夕阳西下，孕妇伏在石碑上已经很久了。她的脸红彤彤的，茁壮的手腕不时地发着抖。可她不能停笔，她的心不叫她停笔。她长到这么大，还从来没干过这么累人、又这么不愿停手的活儿。
不知何时，黑已从麦地返回，卧在孕妇的身边。它静静地凝视着孕妇，脸上满是驯顺，像是守候，像是鼓励。
孕妇终于完成了她的劳作。在朦胧的暮色中她认真地数，那碑上的大字是十七个，她的白纸上那个也落着十七个：
忠敬诚直勤慎廉明和硕怡贤亲王神道碑
纸上的字歪扭而又奇特，像盘错的长虫，像混乱的麻绳。可它们毕竟是字。有了它们，她似乎才获得一种资格，似乎才敢与她未来的婴儿谋面。孩子终归要离开孕妇的肚子，而那块写字的碑却永远立在了孕妇的心中。每个人的心中，多少都立着点什么吧。
孕妇将她劳作的果实揣进袄兜，捶着酸麻的腰，呼唤身边的黑启程。
黑却执意不肯起身，它换了跪的姿势，要主人骑上去。
“黑——呀！”孕妇怜悯地叫着，强令黑站起来。
孕妇和黑走在平原上，像两个相依为命的女人。黑身上释放出的气息使孕妇觉得温暖而可靠，她不住地抚摸它，它拿脸蹭着她的手。一股热乎乎的东西涌现在孕妇的心房。她很想对人形容心中这突然的发热。她永远也形容不出，心中这种情绪就叫作感动。
“黑——呀！”孕妇在黑暗中小声嘟囔，声音有点颤，宛若幸福的呓语。
(有删节)
6.下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（ ）（3分）
A．“午后的太阳照耀着平坦的原野，干净又暖和”属于自然环境描写，为人物活动提供了场景，也暗示了人物的心情。
B．孕妇努力描绘石碑上的字，这些字给了孕妇无限的希望和寄托，她认为只有这样做才有资格与将要出生的孩子见面。
C．结尾说“孕妇在黑暗中小声地嘟囔”，是因为回家的路尽管漫长，走起来很累，但母牛一路的相伴，感到温情、轻松。
D．小说中的孕妇具有善良、温婉等传统的女性美；她有责任心，做事认真；对人生抱有美好的向往和期待。
7.下列对小说艺术特色的赏析，不恰当的一项是（ ）（3分）
A．小说语言只是清新秀润，并无厚重深沉之感，显示出一位著名作家日臻成熟丰厚的一面。
B．孕牛“黑”既是孕妇一系列行为的见证者，贯穿全文的线索；也是孕妇形象的有力衬托和重要补充。
C．文中运用了拟人的修辞手法，如“把黑弄得挺惊愕，拿无比温顺的大眼瞪着孕妇”等，其中蕴含着作者的人文精神。
D．本文用诗意的笔调，在从容淡定的叙述中，传达了一种温馨和谐的人生意味，表现一个女人将为人母的幸福和喜悦。
8.牛在小说中有什么样的作用？请简要分析。（4分）



9.面对路边巨大的石碑与石碑上的字，孕妇这次的做法与以前不同。应如何理解？请结合文本简要分析。（6分）



2022届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析
（第92练）
基础题组
现代文阅读I
1．B本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.“可能是蚕丛或鱼凫王朝的人们出于宗教和艺术目的而制造的”错误。材料一“比如常说的金面具，这次还出土了一个更加巨大的残片……其用途也是用于祭祀而非丧葬，相去甚远”论证了三星堆遗址当年出土的金面具和目前这次出土的金面具（残片）制造目的应该是宗教祭祀，而不是“艺术目的”。
C.“直接造就了璀璨的夏商文明”错误。材料一有“加以创造性转化”的说法，可见不是“直接造就了璀璨的夏商文明”。
D.“使古代文化与现代生活融合在一起”错误。材料二“在这次被大家称作‘三星堆。上新’的考古过程中，人们通过网络直播与新闻报道，热烈而深入地参与到考古互动中”，只是表明现代网络技术让更多的当代人了解，而不是“使古代文化与现代生活融合在一起”，这个结论程度过深。
故选B。
2．D.“也存在明显不足”错误，于文无据。材料二最后一段没有论述全新技术支持下的本次“三星堆上新”考古发掘工作中的不足。
3．B.“河南安阳‘殷墟’的甲骨文发现惊动天下”“有人认为‘天下文明自殷墟始’”与“中国文明多源性”相悖，这是“中华文明一元论”的观点。
4．①举例论证：举尊、罍等日用的青铜器，又如玉璋、玉琮等祭祀“法器”在黄河和长江流域的文明中有自己的悠久传承，说明古蜀文明是支流；②引用论证：引用“大国者下流，天下之牝，天下之交也”的话，说明文化在源头中就蕴含多元与综合；③比喻论证：中国文明的初期恰恰是“满天星斗”，四方星辉交映，捧出了黄河流域的“太阳”。
5．①考古学是正确解读和认识历史文化的重要途径；②有利于弘扬传统文化，加深公众对中华文明的认同与尊崇，增强文化自信；③利于传播科学的历史文化知识，纠正人们的认知谬误；④现代科技的发展利于考古工作的开展和科学普及，专业发展前景广阔。
现代文阅读II
6. C
7. B
8. ①酒巷的酒封在土陶酒缸里，历经时间发酵，与古村落的久远相呼应。②酒家是各种人汇聚的地方，能更集中展示古村落人今天的状态，同时引出人生感悟，与结尾“这些踪迹，是人间不会消散的体温”遥相呼应。
9. ①用词古朴典雅又不失生动，如“新叶村偃卧其中”，一个“偃卧”搭配新奇，意趣橫生，既与新叶村的古老相合，又生动写出其地理位置。②句式上，整散结合，韵律和谐，既有大段排比、对仗、反复使语言整饬，又有“一个人在巷弄走，跫然”这样的短句短促有力。③手法上，善于以古物为喻体，如“南塘如一块砚台”，“南塘，像一块长满了绿锈的铜镜”，“池塘，更像一座时间的钟塔”，精警传神，又有古典韵味。④语言风格上，自然淡雅、含蓄细腻，用工笔写意蕴，情感抒发含蓄有节制。
能力题组
现代文阅读I
1．B【解析】B.《三国演义》是作者罗贯中根据陈寿《三国志》和裴松之注解以及民间三国故事传说经过艺术加工创作而成的长篇历史演义小说，作者是客观冷静陈述历史事实，所以曹操不能体现作者的人生态度。ACD这三部均为具有自传色彩的小说，人物一定程度上能代表作者的观点。故选B。
2．A【解析】B. “一僧一道与刘姥姥，代表作者审视人生的视点”错误，从材料一可知，应该与宝黛的视点和合在一起才构成作者的多元矛盾体。C.“共情体验是指借助于情……”错误，由材料一“所谓‘因色生情’，是指客体对主体所产生的一种情的感染、感发作用，而‘传情入色’则是指主体将自己的情感灌注于客体之中，使之分享主体的情感体验。概而言之，‘因色生情，传情入色’，是借助于情，将作为主体的人，与作为客体的‘色’构建了一种新型的亲情关系，一种共情体验”可知，共情体验还包括传情入色。D.“空空道人在佛教‘因空见色，由色生情’……”错误，由材料一“佛教有所谓‘色空’观，但小说写空空道人‘因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空’……”可知，这不是在佛教的基础上。故选A。
3．A【解析】A.只是陈述制药所需的花卉的分量，不涉“色、空、情”。B.“喜欢”涉及“情”。C.宝玉“仰望杏子不舍”，又想起“邢岫烟已择了夫婿一事”，不免“伤心……流泪叹息”涉及“情”。D.宝玉的话涉及“情”。故选A。
4．C【解析】C.“贾宝玉的……更为广播和深邃”错误，结合材料一“贾宝玉的‘情不情’更为广博，理当将黛玉的‘情情’包括在内；但从另一方面看，宝玉的爱博，难免会有所分心，所以，他的情感有时竟不如黛玉那样专一。比较而言，贾宝玉更体现出一种情感的广度，一种爱的泛溢；而林黛玉则更体现出一种情感的深度，她的情有独钟”，由此可知，宝玉的“情不情”更广博，黛玉的“情情”更深邃。
5．①重实用性，如留尖儿的瓜果以孝敬贾府。②重功利性，进贾府并非只是联络感情，主要是“打抽丰”。
现代文阅读II
6、C
7、A
8、①通过怀孕的牛与孕妇形象的并置，凸显孕育新生命的幸福与喜悦；②通过牛与孕妇之间的亲昵行为，表现人与动物之间的温馨和谐；③通过牛的形象描述，凸显孕妇作为人具有的能动性和理性的追求。
9、①这次“挪开”，突出了她对文化知识的朦胧追求，对文化的尊重；②“描画着它们”，揭示了她将为人母的责任感，这些字给了孕妇无限的希望和寄托；③感叹“字是一种多么好的东西啊”表现了孕妇认识到文化知识对孩子未来成长的重要性，也表明她在尽可能地弥补自己没有文化知识的不足。