2022届高考语文现代文阅读提升专练第71练含解析20211018174

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现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一:
家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体:家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体:国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。
中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。
共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
（节选自田海平《从家国天下到命运共同体》
材料二:
中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说:“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云:“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。
宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义:一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。
家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱:“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是最肯定的。
（节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）
材料三:
家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本一收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。
在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。
（节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. “为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。
B. 中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，中国人的世界观使得人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。
C. “国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，家国天下使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。
D. 随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。
2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。
B. 张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。
C. 基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。
D. 材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。
3. 下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（ ）
A. “欲治其国者，先齐其家”
B. “治大国若烹小鲜”
C. “家是最小国，国是千万家”
D. “大河无水小河干
4. 试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。



5. 我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。



现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
当年那件事情
赵新
那是上个世纪六十年代初期的事情。
那个时候，我们的国家遭遇了严重的自然灾害，粮食歉收，村里的社员们生活困难，不少人家过着吃不饱穿不暖的日子。那时候我在乡下一所初级中学教书，学校离我老家沟里村正好有十里地的路程。我还担任着一个班的班主任，这个班有五六个学生都是沟里村的；他们一个个拿不出伙食费，所以都是走读生，天天来来回回跑饭吃，尽管很累，累也没有别的法子。
那一天是农历的八月十五（那个时候这个节日不放假），晚饭时厨房里限量分给我们每位老师一个二两面的白面馒头、一个二两面的棒子面窝头，还有小半碗儿滴了一点点香油的凉拌菜，款待大家欢度中秋。我把饭端回我的办公室正准备享受节日的幸福和快乐时，突然想起了父亲：我3岁时母亲就去世了，今年我已经23岁，是父亲把我拉扯大，供我上学，叫我读书识字的！
我想，今天晚上自炊自食的父亲会吃什么饭呢？老人家已经年逾花甲，烧火做饭拙手笨脚，不是稠了就是稀了，不是咸了就是淡了，不是生了就是煳了。
而且今天非同一般，今天是一个很隆重很喜庆很讲究很传统的节日！
有夕阳照进屋里来，我桌子上的那个馒头热热地冒着香气。
有秋风吹进屋里来，我桌子上的那份凉菜悠悠地飘着香气。
我心念一动，激动地跑到教室，把正准备起身回家的赵尚叫到了我的办公室。
赵尚就是我们沟里村人。他既是我们班的学生，又是我的本家兄弟。这个孩子聪明好学，学习成绩在班里数一数二，担任着我们班的班长，我指到哪里他就打到哪里，是我很喜欢的学生之一。
他每天到校最早，离校最迟；别人没来他来了，别人走了他还要坚持学习一会儿。
他个头儿长得也高，16岁的年纪，焕发出蓬蓬勃勃的青春气息。
他规规矩矩地问我：“老师，您找我有事？”
我点了点头：“赵尚，咱们村又是只剩你自己没走了？”
他回答：“是。老师，每天都这样。”
我说：“赵尚，今天可不一样，今天是农历八月十五。”
他说：“一样一样，八月十五我们家也没有好东西吃，能填饱肚子就不赖。”
这时候他才看见了我放在桌子上的白面馒头、棒子面窝头，还有那半碗滴了香油的凉菜。
他的眼睛大放光彩：“老师，您这是？”
我说：“赵尚，你把这个馒头、这碗凉菜给我爹捎回去，让他过个节日……”
他说：“老师，那……那……那您吃什么？”
我说：“我吃那个窝头。赵尚，这个事情不能告诉我爹，你就说我也吃的馒头。”
他点了点头：“是，老师。”
我把东西交给他，嘱咐他路上小心些，别洒了也别掉了。他说：“不会不会，这么贵重的东西，我能不负责任，给老师弄丢了？”
他又说：“老师，这是您的一片心意啊！”
说这句话的时候，他的肚子叽里咕噜叫起来，打雷一样沉闷。他们中午不带饭，硬扛着，他饿了啊！
两三个星期过去以后，我回沟里村看望老爹。爹很动感情地说：“小子，八月十五你给我捎的那个馒头、那碗菜，我都收到了，也都吃掉了。你正年轻，饭量大，别老是惦记我……”
我说：“爹，您把我拉扯这么大，那还不是应该的么。”
爹用粗糙的手抚摩着我的头：“小子，那东西真是好吃，真是香甜，真是有味道，这个八月十五真是没有白过！”
爹满脸的幸福和高兴，我满心的幸福和高兴。
一年后赵尚考上了高中。
几年后赵尚考上了大学。
又几年后赵尚大学毕业，在我们县政府参加了工作。
赵尚参加工作后的第一个八月十五，就提着两瓶酒两包月饼到家里看望我。提起当年那件事情，他立起身来深深地给我鞠了一躬，说：“老师，对不起，那一年八月十五您让我给您家大伯捎东西，我在路上饿得走不动了，就偷吃了半块馒头，偷吃了一点点凉菜……”
我很吃惊：“是吗是吗？赵尚，你只把半块馒头交给了我爹？”
赵尚摇了摇头，长长地叹了口气：“老师，对不起，那时候越吃越想吃，越吃越香甜，反正也是吃了，就管不住自己了，我把那馒头把那菜一口气吃光了，这才觉得自己犯了错误，丢尽了脸面……”
赵尚紧接着问我：“老师，我当天晚上就把这件不光彩的事情告诉大伯了，说我日后一定一定报答他，大伯没有告诉您？”
我摇了摇头：“没有，爹只字未提。爹只说那些东西真香甜、真好吃。”
赵尚的泪水扑簌簌地流下来，打湿了他的衣襟，打湿了他脚下那片土地。
还怎么报答老人呢，老人家已经去世。
（选自《金山》）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ）
A．开头一段紧扣标题展开回忆，将时光拉到上个世纪六十年代初期，不但点明“当年那件事情”的发生时间，还使小说带有一种历史沧桑感。
B．就在“我”准备享用馒头和凉菜、享受节日的幸福和快乐时，“我”突然想起了父亲，于是决定把饭菜带给父亲。可见，“我”是一个孝顺的儿子。
C．爹没有吃到儿子送来的饭菜，因此，“满脸的”幸福和高兴是故意装出来的；“我…满心的”幸福和高兴是真情流露，因爹幸福和高兴而由衷高兴。
D．“还怎么报答老人呢，老人家已经去世。”这句话语短情深，蕴含了对爹已去世的悲伤，对已去世的爹的怀念以及对再无机会报答爹的遗憾。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A．小说第二段宕开一笔，写上个世纪六十年代初期国家遭遇严重自然灾害、社员们生活困难，为人物活动提供了社会环境，也为“那件事情”的发生做了铺垫。
B．小说构思缜密，如写赵尚看到食物对“眼睛大放光彩”、跟“我”说话时“肚子叽里咕噜叫起来，打雷一样沉闷”等，为后文写他偷此馒头和凉菜埋下伏笔。
C．小说注重锤炼语言，如描写夕阳下的馒头和秋风中的凉菜，同样是香气，前者是“热热地冒着”，而后者是“悠悠地飘着”，用语准确传神，并且不乏文采。
D．小说善于运用多种艺术手法塑造人物形象，如赵尚听到“爹只字未提”“泪水扑簌簌地流下来”，这一处侧面描写真实地表现出赵尚内心的感动和内疚。
8．小说以“当年那件事情”为题，有何作用？(4分）



9．小说中“爹”的形象有哪些突出特点？请结合全文简要分析。（6分）



能力题组
现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
借鉴外来的表现手法拓展了中国文学的可能性，但只有借鉴并不能形成属于“自己的”文学。还有一个问题是，强调注重内心世界、侧重于人的感觉范畴的表达、高度抽象化的人物形象对丰富复杂的现实而言是非常不够的。人们可以从这样的描写中进入人物或社会的某一个层面，但仍难以总体性地进入现实生活。从审美接受的层面来看，中国的读者对这种情节发展不清晰、人物形象较模糊、叙述相对薄弱的表现手法还不够适应，难以把握其核心。从表达效果来看，主观视角非常严重地局限了作品对更丰富的现实生活的描写，如小说的叙述视角，现代派手法可能更重视个人的感受，这无疑使作品表现社会生活的能力与社会生活本身所具有的丰富性出现断裂，个人视角的独特性当然会使个性化得到强化，却也会使小说表现生活的领域受到局限。
现实主义的创作手法保有把现实生活表现得更丰富、深广与真实的可能性。但这种对现实主义的呼唤并不等于对其他表现手法的排斥。莫言在谈创作时说到，他曾积极地向现代派小说学习，但最终回归了传统。当然这种回归，不是一成不变的回归，回归后创作的小说是继承了中国古典小说传统又借鉴了西方小说技术的混合文本。这一表述强调的是对当下文学审美建构的一种比较成熟的追求，具有典型性。那就是，一种既继承传统又借鉴他人，既保有文学的本体性又兼具文学开放性的努力。这其中当然也包括对现实主义手法的继承，以及在此基础上适应时代审美要求的新变。
（摘编自杜学文《现实主义：文学审美构建的内在需求》）
材料二：
中国网络文学似乎天然地与现实主义绝缘。现实主义真的过时了吗？离开了现实主义的网络文学，长期以来遵循着消费文化的基本逻辑，似乎市场的好坏成了衡量作品成功与否的主要标准。这是文学该有的模样吗？
文学是人类的精神家园。这个家园理应承载着我们对于一个更合理、更美好的世界的期许，理应给予我们战胜艰险、挑战困难的勇气和力量，为我们所遭遇着的现实提供一些可能的路径或可能的逻辑。
现实主义的美学原则是如实地表现现实生活的本来面目。但这种“如实地表现”绝不是对现实简单地、平面地、机械地反映或复制,而是要去直面现实社会存在的问题,并以虚构和想象的方式提出解决问题的办法，提出某种合理的人性之参照对象和构建模式，创造出一种崇高的审美理想和精神境界，来照亮那通往自由王国的道路。
不幸的是，在网络文学的格局中，现实主义似乎越来越成为一种陈旧的话语，文学关注和表现的对象越来越多地集中于个人的身体、个人的经验、个人的情感等。个人的情怀被无限张扬，私欲被无限放大，诉求被无限抬高，历史、社会、现实等则被刻意地排除、压缩乃至架空，似乎唯其如此才足以体现文学的“超越性”。但文学的超越性并非脱离社会现实的凌空蹈虚，而是要在现实世界里发现闪光的人性、厚重的生命以及不向假、丑、恶屈服的灵魂。
在《后宫·甄嬛传》里，主人公不仅没有同恶的世界坚决抗争，还以一种对权力话语适应和利用的方式，强化了人性之恶。若从文化研究的角度来探讨网络文学，就会发现，那些自称是“文学应该与现实保持距离”的神怪作品，也不过是在另一个维度上对低俗趣味的无节操迎合。《三生三世十里桃花》这部浪漫玄幻小说，以人神恋、祖孙恋、跨世恋等来刺激现代人的神经，体现了网络文学的大众文化或消费主义特征：眼球经济。但是，个人情感真的就重要到可以无视伦理、无视道德、无视历史吗？
现代社会快节奏的生活很容易让我们忽视他人的世界。而现实主义让我们看到和听到其他人的忧惧与欢喜、诉求与向往，分享着丰富的人生经验。不是说我们不需要当代的“鸳鸯蝴蝶派”，不是说我们不可以“问鬼神”,但如果网络文学完全被这些内容所充斥,我们将何以触摸我们的现实、历史、未来？如果我们的审美世界只有宫斗、玄幻、仙侠，那么这些脱离历史、现实的表达，何以支撑起我们对社会责任和历史使命的担当？
我们始终相信，那些熔铸着创作者道德良知和艺术心血的现实主义作品一定会拥有读者。生逢一个大变革、大发展、大繁荣的时代，我们理当有足够的底气来书写这种巨变，直面发展过程中遇到的难题。现实主义岂能缺席网络文学？
（摘编自苏勇《现实主义岂能缺席网络文学》）
材料三：
人们对现实的理解受制于“无马之车综合征”（即把汽车理解成没有马的车，用旧眼光看待新事物）的影响，把现实总是理解为传统意义上的现实。随着数字媒介对日常生活的渗透，网络生存正是人类当下及未来的现实，它给网络文学既带来了深层内容，如世界想象、虚拟时空关系、主体的多重性与非中心化、网络社群与虚拟人际交往等，也带来了“架空”、穿越、重生等想象力与写法上的潜在启发，它们成为网络文学表层语义之下的深层结构。在此意义上，网络文学呈现了这些新现实与新的想象力。
在新媒介语境下，“世界”本身已经发生了变化，网络文学作家既可以表现传统意义上的现实生活，也应该深入挖掘虚拟生存体验。在创作技巧上，如果说古典现实主义强调的是典型人物的个性化、性格的丰富性、典型环境的塑造等要求，20世纪现实主义开始有意识地吸收现代主义的手法，新媒介现实主义则可以借鉴穿越、重生等带有网络印记的想象力，在创作手法上突破传统现实主义。
（摘编自黎杨全《开启新媒介现实主义 切近网络文学发展实际》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.文学上那些外来的表现手法既无法使作品表现丰富的生活，又让中国读者难以把握和适应。
B.相对于如实表现现实生活本来面目的现实主义文学，网络文学更有想象力和文学的超越性。
C.网络文学虽然适应新媒介语境，但所遵循的消费文化逻辑不应成为评价所有文学的主要标准。
D.现实主义文学的长处在于对现实世界的描绘，网络文学的长处在于对虚拟现实的表现和描写。
2.根据材料，下列说法不正确的一项是（3分）
A.外来文学和网络交学都对传统的现实主义形成了一定冲击，但现实主义仍是当下文学应该坚持的重要原则。
B.外来文学和网络文学的表现手法拓展了中国文学的可能性，但其不足与消极影响不可小觑，应该引起重视。
C.“现实主义”之“现实”不仅包括人们所认知的传统意义上的现实，还包括数字媒介影响下的“网络生存”的“现实”。
D.新媒介语境下“世界”本身发生了变化，现实主义应与时俱进，如果只守着传统意义上的现实是行不通的。
3.下列说法中，不可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）
A.“在黑暗的环境里，文学提示你光亮在哪里；在你绝望的时候，文学提示你希望在哪里。”
B.“一个时代有一个时代的文学，现实主义作为一个时代性概念，是一个不断调整的概念。”
C.“沈从文凭一颗心、一支笔塑造了一个干净纯美的世界，给我们的心灵开辟了一方净土。”
D.“网络文学和现实越来越脱节，大家都奔着古代、太空甚至架空世界去了。”
4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分)



5.为什么说现实主义文学没有过时？请结合材料谈谈你的看法。（6分)



现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
穿燕尾服的巴基先生
[匈牙利]米克沙特
关于阿尔弗勒德平原的“土财主”，有许多事情是值得描述的。他们的收入不算多，但他们拥有的财产倒不亚于摩洛哥王子呢。讲到巴基先生，故事有一大堆呢！的确，事情真是稀奇古怪：这些身穿大棉袄，其貌不扬的人物，遇到他们高兴的时候也会悠然自得地叼着烟斗，坐上四轮马车，招摇过市呢！
不过，他们很少闹出这种排场。巴基先生总是坐普通的农民马车来佩斯。在车上，他的午饭是面包夹腊肉，他兴致勃勃地用他那把弗赫堡小刀切肉片；他要是想把味道调得好一些，就把腊肉放在火上烤，让猪油慢慢地滴在面包片上面。这样可口的饭菜，连国王也没有吃过呢！
然而，有谁认为阿尔弗勒德的富农是吝啬鬼，他就大错特错了；因为他们也是很会装阔气的，只不过表现不一样罢了。因为老爷死了，在地狱里也还是老爷。在酒店里，碰巧他的兴头上来了，4个吉卜赛人为他拉一段忧伤的小提琴曲调时，他就吆喝着吩咐堂倌：
“去给这些吉卜赛人抬4桶酒来。”
“我们用什么东西侍候你呢？巴基先生！”
“给我抬半桶黑咖啡来好了。”
遵照巴基先生吩咐，堂倌在露天用一口大锅煮咖啡。整个酒店的人都忙碌地围着他转。他知道，人们正在干一件大蠢事。但正是在这个节骨眼上表现出他的豪爽。只要是巴基先生的吩咐，即便是一件蠢事，也大可不必去计较。他之所以叫巴基先生，是因为他有大笔财产，至于他的话对与不对，都是无所谓的。
这位阿尔弗勒德的农民头子对于能挤进本地上层人物的圈子，感到非常得意。但是，要想得到更高的地位，就先要获取好的名声。
巴基先生经常交好运，原因是他常跟老爷式的人物打交道；他家里的佣人可算得上高贵人物，他们谈吐文雅，又有匈牙利式的健全的头脑。——因此，他的佣人无论跟谁打交道，都不会给主人出丑的。
这件事情发生在巴勒时代①。当时，有位新州长到诺格拉蒂州上任，他决定庆祝一番：举行一次午宴，宴请全州的达官要人。
从哪儿知道什么人是州里最尊贵的人物呢？再没有比查地产登记簿更清楚的了。这是一部真正伟大的“科学著作”啊！谁要是从头到尾将它通读一遍，那么，在他面前不会有什么事情是“模糊不清”的了。
州长秘书就是根据土地登记簿开列出应邀客人的名单。巴基先生当然是在被邀请之列，几乎还是属于最前面的名次呢！
请帖发出去了。伟大的日子终于来临。州府大厦重新装饰过，焕然一新，这项工程是在州长亲自指导下进行的啊！他准备把这次宴会办得豪华而又丰富多彩，使它成为空前绝后的大事件。他吩咐仆役们，说：只有穿燕尾服的客人，才允许进去参加这次在阿尔弗勒德地区举行的极为盛大的宴会。
呵！几乎所有的客人都穿着燕尾服来了。唯独巴基先生穿着农民的节日服装；是的，为了准备参加这次宴会，这套服装经过了一番洗刷。他的裤兜里特地放了一条粉红色的、有些油污的手帕，稍稍露在兜口外面，这够庄严的啦！
“你到这儿来干吗？你是谁？”等候在门口的管家对他大声地问道。
“我么？我就是巴基呀！”他说，英武地挺直胸脯，大衣前襟上有笔直的3排纯银纽扣。
“巴基！现在不许到州长那儿去。他正在里面宴请客人。”
“我就是来参加午宴的呀！”
管家睁大了眼睛。
“这完全是不可能的！”他说道。
巴基先生从口袋里拿出请帖，管家把眼睛瞪得大大地、惊讶地注视着；但是，他还是这样说：
“这不顶事。只让穿燕尾服的人进去。这是命令。这里是沙龙，只有穿礼服的人才配进去。”
巴基先生生气地转身走了。他观察了管家的神色，立刻赶到一家裁缝铺去，人们按照规格给他穿上燕尾服。现在，在圣悌斯地方的人们，还常常谈起巴基先生生平第一次，也是最后一次穿燕尾服时可笑的模样哪！
巴基先生在宴会上故意找茬，出气。当客人围着大桌子坐好，仆役们首先端上汤时，巴基先生皱着眉头，呆板地瞧着那只盛汤的大盆，故意把匙子弄得叮当响以引起大家的注意，然后低下头，撩起他那套新买的燕尾服的右襟，漫到菜汤里去。
“你干吗？巴基先生！我的上帝，你到底要干吗？！”周围的客人目瞪口呆，过了好一会儿才诘问他，他们还以为他疯了呢！
“哦！我请我的燕尾服喝汤哪！”巴基先生谦逊、安详地说，“因为我发现，不是请我，是请它来参加宴会的。”
州长马上理解这件事情的原委。从此以后，他也很乐意招待身穿农民棉大褂的巴基先生了。
[注]①匈牙利1848年革命失败后，奥地利哈布斯堡王朝实行残酷的黑暗统治，当时负责具体执行反动政策的是内政部长巴勒·山陀尔。因此，人们惯称1849 -1867年为巴勒时代。
6、下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A.富人巴基先生不是一个特别讲究排场的人，他在马车上吃着简单的食物，但却兴致勃勃。
B．小说写不管巴基先生的话对不对，众人都照办，反映出当时的人对金钱的崇拜和屈从。
C．除了巴基先生，几乎所有的客人都穿着燕尾服，这是因为巴基先生觉得穿燕尾服可笑。
D．结尾写州长知道原委后，很乐意招待没有穿燕尾服的巴基先生，可见巴基先生的影响力。
7、下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.小说中叙述巴基先生在酒店里“吆喝着吩咐”堂倌给为他拉小提琴曲的吉普赛人抬上4桶酒，意在表现他为人豪爽、慷慨大方的性格特点。
B．“因此，他的佣人无论跟谁打交道，都不会给主人出丑的”这一句看似闲笔，实则是作者的用心之笔，与下文州府管家阻挠巴基入场形成鲜明对比。
C．小说以“穿燕尾服的巴基先生”为题，起到突出主要人物、点明叙事线索、揭示形象性格、暗示主题意蕴的作用；“燕尾服”成为阶级身份的象征。
D．小说采用第三人称叙事，详写巴基先生应新州长之邀参加午宴的始末，由此可以窥见十九世纪中叶匈牙利社会的趋炎附势、邀荣固宠、追名逐利之风。
8、管家与巴基先生的对话在小说中起到什么作用？请结合作品，从故事情节、人物形象两个方面进行分析。（4分）



9、米克沙特的小说具有寓褒贬于幽默诙谐之中的风格。请结合作品具体分析。（6分）



2022届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析
（第71练）
基础题组
现代文阅读I
1. C
2. D
3. B
4. ①先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，分别运用引证法和例证法加以分析论证；②后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，通过古今对比，指出其现实意义，提出时代要求。
5. ①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设并积极实践；②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦页献力量；③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性，法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。
现代文阅读II
6．C（本题考查对小说相关内容的理解和分析能力。“‘满脸的’幸福和高兴是故意装出来的”理解片面。爹虽然没有吃到儿子送来的饭菜，但儿子的这份孝心足以让爹感到幸福和高兴。）
7．D（本题考查对小说艺术特色的分析鉴赏能力。“这一处侧面描写”分析不正确。“泪水扑簌簌地流下来”此处对于赵尚而言，属于正面描写。）
8．①情节上，“当年那件事情”是本文的中心事件，全文紧紧围绕“当年那件事情”展开情节，刻画人物。②效果上，时间概念“当年”和代词“那”引发读者联想，具有悬念效果，激发起读者的阅读兴趣。
【解析】本题考查小说标题的作用。
小说标题“当年那件事情”指的就是小说叙述的主要事件——赵尚吃了“我”让他捎给“我”爹的一个白面馒头和一碗凉拌菜，而“我”爹却没有把这件事告诉“我”。因此，题目概括了小说的主要情节，同时也围绕着“那件事情”刻画了“我”爹的善良大度，赵尚的知错就改、懂得感恩以及“我”的孝顺。
另外，题目“当年”暗示了事情发生的时间，“那件事情”表达又比较含蓄，这样会触发读者的好奇心，想知道当年究竟发生了什么事情。题目设置了悬念，能吸引读者。
9．①坚强独立：“我”3岁时母亲就去世了，是爹把“我”拉扯大，供“我”上学；“我”工作后爹独自一人自炊自食。②关爱儿子：嘱咐儿子“正年轻，饭量大，别老是惦记我”。③善良大度：对赵尚偷吃之事只字不提，说那些东西“都收到了，也都吃掉了”。本题考查鉴赏小说中人物的能力。
【解析】小说中的“我”爹出场不多，但寥寥几笔，却生动刻画了一位可亲可敬的老人的形象。文章通过八月十五“我”的回忆，描写了父亲的不易和坚强，“我3岁时母亲就去世了，今年我已经23岁，是父亲把我拉扯大，供我上学，叫我读书识字的”，一个父亲含辛茹苦将儿子拉扯大，又送他上大学，这期间的艰辛可想而知；而现在的父亲年事已高，还要“自炊自食”，独立生活，“老人家已经年逾花甲，烧火做饭拙手笨脚，不是稠了就是稀了，不是咸了就是淡了，不是生了就是煳了”，通过这样的描写，一个坚强独立的父亲的形象跃然纸上。
而后来“我”回家后爹对“我”说“小子，八月十五你给我捎的那个馒头、那碗菜，我都收到了，也都吃掉了。你正年轻，饭量大，别老是惦记我”，父亲对儿子的孝顺懂事十分满足，作为父亲，他既为儿子的懂事欣慰，又担心他吃不饱，嘱咐他不要惦记自己，表现出了一位父亲对儿子的关爱；同时，通过后文多年之后赵尚来看“我”，说“老师，对不起，那时候越吃越想吃，越吃越香甜，反正也是吃了，就管不住自己了，我把那馒头把那菜一口气吃光了，这才觉得自己犯了错误，丢尽了脸面”，“我”才醒悟，父亲当年说的那些话“小子，那东西真是好吃，真是香甜，真是有味道，这个八月十五真是没有白过”，既成全了“我”的孝心，又维护了一个孩子的尊严，老人是多么的善良、大度。
能力题组
现代文阅读I
1.C【点拨】A项，“无法使作品表现丰富的生活”错。材料一说的是“非常严重地局限了作品对更丰富的现实生活的描写”。B项，“网络文学更有想象力和文学的超越性”错。材料二中说“文学的超越性并非脱离社会现实的凌空蹈虚，而是要在现实世界里发现闪光的人性、厚重的生命以及不向假、丑、恶屈服的灵魂”，而材料二第五段的内容是对网络文学作品“无视伦理、无视道德、无视历史”的批判，综合来看，B项中关于“网络文学”的说法错误。D项，说法于文无据。
2.D【点拨】“如果只守着传统意义上的现实是行不通的”错。现实主义需要与时俱进，需要向网络文学学习，需要在创作手法上突破传统的现实主义，但不能说守着传统意义上的现实就行不通，因为文学作家的创作“可以表现传统意义上的现实生活”。3.B【点拨】A项，可以用来支撑材料二中“文学是人类的精神家园”的观点。C项，可以用来支撑材料二中“文学的超越性并非脱离社会现实的凌空蹈虚，而是要在现实世界里发现闪光的人性、厚重的生命以及不向假、丑、恶屈服的灵魂”的观点。D项，可以用来支撑材料二中“如果我们的审美世界只有宫斗、玄幻、仙侠，那么这些脱离历史、现实的表达，何以支撑起我们对社会责任和历史使命的担当”的观点。B项说的是现实主义是不断发展的，材料二没有涉及。
4.①开头采用反问的形式，引发关注；②选用典型事例进行事实论证，以连续的反问形式进行道理论证，论证充实、有力；③在论证上运用了“总分总”的思路。（每点1分，答全得满分)
【点拨】从材料二的开头看，它采用了反问的形式，引发读者的思考和关注；从论证角度和论证方法上看，材料二意在论证网络文学不能脱离现实主义，论证过程中使用了事实论证和道理论证等方法；从论证思路上看，材料二在第一段先提出问题，然后分析论证，最后总结，采用的是“总分总”的论证思路。
5.①现实主义创作手法保有把现实生活表现得更丰富、深广与真实的可能性，这既是文学创作的需要，也是读者认识现实的需要；②现实主义文学能够让我们直面现实问题，提出解决办法，创造出崇高的审美理想和精神境界；③现实主义文学让我们看到和听到他人的忧惧与欢喜、诉求与向往，分享丰富的人生经验，弥补现代社会人们容易忽视他人的不足；④现在是一个大变革、大发展、大繁荣的时代，我们有责任以现实主义文学来书写这种巨变。（每点2分，任意答出三点即可）
【点拨】作答本题，需要先筛选出文中关于现实主义文学存在的必要性的信息，然后对筛选出来的信息进行归纳概括即可。如根据材料一中的“还有一个问题是……但仍难以总体性地进入现实生活”“现实主义的创作手法保有把现实生活表现得更丰富、深广与真实的可能性”等可得出答案第①点；根据材料二第三段的内容可得出答案第②点；根据材料二第六段中的“现代社会快节奏……分享着丰富的人生经验”可得出答案第③点；根据材料二最后一段的内容可得出答案第④点。
现代文阅读II
6、C【解析】本题考查对小说相关内容的理解能力。“这是因为巴基先生觉得穿燕尾服可笑”依据不足，原文后面写巴基先生穿着燕尾服可笑的模样，这是后话，与前文巴基先生不穿燕尾服缺乏必然的关联。
7、A【解析】本题考查对小说艺术特色的分析、鉴赏能力。“意在表现他为人豪爽、慷慨大方的性格特点”这一分析不正确。
8、①（从情节组织看）推动了故事情节的发展。巴基先生的自以为是，管家的照章办事、坚守原则，将小说情节逐步推向高潮，为引出下文巴基先生换穿燕尾服和请燕尾服喝汤的情节做了充分的铺垫。②（从人物塑造看）突出了人物的性格特点。从巴基先生与管家对话时的言辞与神态等细节描写，可以进一步看出他的固执自傲、自以为是的个性特点。（每点2分，意思对即可；从其他角度进行回答，言之成理的，酌情给分）
9、①于细节特写中见幽默诙谐。文中写巴基先生稍稍露在兜口外的“有些油污”的粉红手帕的装饰细节的勾勒，以及在筵席上故意做出滑稽动作而引人注目的行为，这些都为作品增添了耐人玩味的谐趣。②以叙述者议论介入见幽默诙谐。文中对州长选定州里最尊贵人物的依据标准做了简洁的议论，充满调侃、嘲讽的意味；还有对阿尔弗勒德平原“土财主”财产数量与行事做派的点评，满含揶揄之意。③在遣词造句中见幽默诙谐。文中运用夸张手法、大词小用等修辞技巧，彰显幽默诙谐之意。如“这样可口的饭菜，连国王也没有吃过呢”“这是一部真正伟大的‘科学著作’啊”“使它成为空前绝后的大事件”等等，都极尽冷嘲热讽之意。（答出两点即可，每点3分；其中，幽默诙谐风格成因分析与举例阐述各1分。从其他角度或内容切入，言之成理的，酌情给分）