2022届高考语文现代文阅读提升专练第18练含解析20211018115

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2022届高三语文现代文阅读提升专练（第18练）基础题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成1-5题。材料一随着我国科技考古的快速发展，建立国家科技资源共享服务平台也就成为当前深化基础研究的重要举措。国家文物局在2019年末以中国社会科学院考古研究所为试点，开展了动物遗存标本库建设项目。此外，科技考古各研究部门也在努力建设自身的数据库。例如，中国社会科学院考古研究所科技考古中心正在建设磨制石器微痕数据库、憾同位素参考值数据库等，从而推进科技考古的国际化、科学化、大众化和数字化。随着中国科技考古研究机构的逐步增多、研究队伍的进一步扩大、研究领城地大力拓展、研究方法的日益完善、研究成果的不断获得，中国科技考古的重要性越来越得到学术界的高度认可，支持科技考古，依靠科技考古，发展科技考古，强化科技考古，已经逐步成为整个考古学界的共识。中国考古学的发展过程始终左右着中国科技考古的发展过程，世界考古学的发展对中国科技考古的发展也起到了相当大的引领作用。自然科学相关学科的发展也明显地推进了科技考古的进步。未来，科技手段还将在考古领域发挥越来越重要的作用，科技考古在考古领域中的作用将会得到进一步的加强。我们有极为丰富的、非常珍者的考古资料，10000年以来没有间断的文化发展史留下的各类资料极具特色。国家对于科技考古一直保持较高的投入。可以说，外部条件也好，内部条件也好，都给包括科技考古在内的考古研究人员发挥自己的作用搭建了极好的平台。而且，我们的研究人员多年来一直秉承科学精神，踏踏实实地开展研究。由于资料的珍贵和重要，研究人员的刻苦努力，不少研究成果都是出手不凡，科研成果具有很高的学术价值。中国考古学已经进入黄金时代，今后的科技考古必将在中国考古学的发展进程中发挥更大的、无可替代的作用。（摘编自余靖园《科技考古的新未来》，《小康》2021年3期）
材料二考古学研究的物质遗存确实都与"人"有关，包括人的起源、进化及人的种群分化；人所创造的文化及其关系演变；人的婚姻、家庭、社会关系；考古学文化与族的共同体；人的经济、政治活动；人的精神世界的成长；前国家时代与国家时代人的角色和行为之变化；人与"文明"的本质及其悖论；人与自然资源开发及人地关系等。近年，人的遗传、人的疾病与健康、人的食物与营养、人的技术与创造等问题也成为考古学家的着力方向。也可以认为，考古学的"由物及人"研究是考古学最有魅力也是最有学术价值的领域。历史时期考古由于能够得到历史文献及碑刻、墓志等资料的支持，"物"与"人"的一般关系相对容易得到揭示。而史前时代考古要研究物质遗存与人的关系则显得相对困难一些，我们阅读相关论著时，也有这样的深刻印象。考古学是一门实证科学，讲求拿材料说话。一种"考古学文化"或某种带系统化特征的考古学遗存究竟是否与特定的族群或人群有关，从实际而言，是没有疑问的，因为这种文化的存在是客观的，不是主观的，它一定是由特定的人群所曾经创造或所拥有的，至于这个人群是谁，是单纯的族群还是多个族群，则可以进行慎重的讨论研究。在新石器时代考古中，某一考古学文化与某一族群直接相关也是毋庸置疑的，如史前时代的"良渚文化"当然是由良渚族群所共同创造的文化，我们总不会怀疑考古学家发现的"良渚文化"是别的族群的遗存。研究考古学文化与族的关系，李伯谦先生认为它就是考古学上"由物及人、透物见人"的问题，目的是"揭示创造和使用该考古学文化的人们共同体或族（或族系）的真实情况，从而尽可能地恢复其历史原貌"。人类进入多民族国家阶段之后，考古学文化与族的关系比史前时代要复杂得多，许宏先生提到，中国的夏王朝是第一个广域性国家，在夏王朝统治区域内可能有多个族群共同生活，从考古学上说，会存在多个考古学文化，这其中涉及考古学上的"二里头文化"是否为夏文化及其族属问题。考古学作为唯一地从人的物质世界及从人的诞生直到工业社会百万年尺度研究人之历史的科学，其"由物及人"的研究最终涉及的还是包括人的特质问题、人在地球上的作为问题、人与人及人的社会性问题、人与其所创造的文化及国家文明的关系问题、人与自然的关系及能否协调共生的问题、人的未来走向问题等一系列人的问题。这些考古学问题既是对考古学家才智的挑战，也表明考古学一定能够为人的这些根本性问题的研究作出独特贡献。（摘编自《"由物及人"是考古学家的最美梦想》，《大众考古》2020年6期）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）（3分）A.科技考古催生国家科技资源共享服务平台的建立，建设自身数据库成为科技考古研究部门的重要举措。B.由于秉承科学精神，考古人员借助科技考古，踏实开展研究，使得中国考古学已然进入了黄金时代。C.考古学研究的物质遗存与"人"的诸多活动密切关联，研究"由物及人"，最能彰显考古学学术价值。D.考古学研究涉及从人的物质世界和从人的诞生直到工业社会间的历史，呈现内容丰富和时间漫长的特点。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）A.我国科技考古的发展过程一直与世界考古学、自然科学相关学科以及中国考古的发展紧密关联，缺一不可。B.一万年来中国文化发展史从未间断，考古资料极为丰富，中国考古具有非常优越的内部条件，考古研究人员可以大显身手。C.研究物质遗存与人的关系时，史前时代考古则比历史时期考古相对难以得到揭示，因为考古学讲求拿材料说话。D."由物及人、透物见人"体现出考古学研究考古学文化与族的关系的问题，能尽可能地恢复其历史原貌。3.下列各项中，不可以证明考古学研究能"由物及人"的一项是（  ）（3分）A.20世纪60－年代初，在河南偃师二里头文化晚期遗址中，发现了大型的宫殿建筑基址。B.2020年，安徽长丰埠里宋代家族墓地被发掘，等级高、规模大，出土器物保存完整。C.河南荥阳市高村乡官庄遗址出土大量陶范与陶器，由此可推定相关遗存的绝对年代。D.泉州城考古学术研讨会于2020.年12月11日召开，助力申遗，以推进文化遗产保护。4.材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。（4分）   5.材料一和材料二的论述重点有何异同？请结合材料加以概括。（6分）     现代文阅读II阅读下面的文字，完成6-9题。主角（节选）
陈彦苟老师把第三遍妆化完的时候，还是不满意，但时间已不允许再化了。他就提了眉，包了大头，穿了行头。要不是知道他性别的人，还真看不出这是男扮女装呢。易青娥知道，苟老师为演这两折戏，几个月瘦下来几十斤，不仅天天演练，而且还节制了饮食，甚至还用吃大黄拉肚子的方式，直减到现在二尺二的腰身。自打瘦起腰身来，皮肤就慢慢塌陷了。他一直在叹息：这老脸，对不起李慧娘，对不起观众，尤其是对不起当年看过他戏的老观众了。正式开演前，不停地有一些老汉老婆子，到后台化妆室来，要看苟存忠，说他当年的李慧娘，可是把好多观众弄得“三天不沾一粒粮，也要买票看慧娘”的。但苟老师有交代，说在他没演完以前，任何人都是不见的。化完妆穿好行头，苟老师就一个人面对墙壁，安静下来，一句话不说了。演出终于开始了，易青娥到门口看，观众特别多，连过道都站满了人。都在说，当年住在五福戏楼，连演了三个月《李慧娘》的苟存忠，今晚又披挂上阵了。易青娥也为她师父骄傲着。这么多年过去了，竟然还有这些老观众是深深记着师父的。在一声长长的鬼的叹息声中，她师父出场了。师父穿着一身白衣，披着一件长长的白斗篷，飘飘荡荡地来到了人间。他在哀怨，在痛斥，在诉说，在寻找。突然间，易青娥甚至模糊了师父与李慧娘之间的界限，也不知他是他还是她了。一个年近花甲的老人，硬是在飘飘欲仙的身段中，全然掩藏住了性别、年龄的隔膜，将一个充满了仇恨与爱怜的鬼魂，演得上天不得、入地不能地可悲可怜了。就在慧娘面对凄凄寒风，无依无靠地瑟瑟发抖着，一点点蜷缩着身子时，苟老师使用了一个“卧鱼”动作。这个动作要求演员必须有很好的控制力，是从腿部开始一点点朝下卧的。易青娥练这个动作整整三年，才能用三分钟完成。而一般没有功夫的，几十秒钟都坚持不下来。苟老师平常是能用两分钟朝下卧的，可今天，也许是太累，在易青娥心里数到一百一十下时，他终于撑不住，全卧下去了，并且在最后一刻，双腿是散了架的。好在灯光处理得及时，立即切暗了。剧场里响起雷鸣般的掌声。《鬼怨》终于演完了。《杀生》是比《鬼怨》难度更大的一折戏，老观众都知道的“秦腔吹火”，就是这一折戏的灵魂。苟老师为练这门“绝活”，十二三岁就把眉毛、头发全烧光了。苟老师老对她说：“娃，唱戏是个苦活儿、硬活儿。师傅这辈子，还就是看大门的那十几年，活得消停。一旦把主角的鞍子架到你身上，那就是让你当牛做马来了，不是让你享福受活来了。”易青娥明显感到，师傅今晚的力气，是有些不够用了。今晚，师父特意要求她在侧台仔仔细细地看着他的每一个动作。每一口火吐出来，她都要认真研究师父的气息、力量，以及浑身的起伏变化。她觉得她比平常任何时候学的东西都要多，并且更具有茅塞顿开、点石成金的效用。也就在师父一步步将演出推向高潮时，她似乎也完成了一次演戏的启蒙。她甚至突然觉得，自己是能成一个好演员，成一个大演员的。终于师父开始吐最后一道火了，也就是那三十六口“连珠火”。师父控制着气力，一口，两口，三口……由慢到快，由弱到强，直到“连珠火”，将贾似道和贾府全部变成一片火海！继而，天地澄静，红梅绽开。观众的掌声已经将乐队的音乐声全都淹没了。鼓师几乎使出浑身解数，将大鼓、大锣、大铙、吊镲全都用上了，可观众的掌声，还是如浪涛一般，滚滚拥上了舞台。就在台上贾府人相互于火海中挣扎时，苟老师被人搀扶下来了。易青娥发现，师父已经使完了人生最后一点力气，奄奄一息了。朱团长急忙过来，帮忙把他平放在一排道具箱子上。苟老师浑身颤抖着在呼唤：青娥，青娥……“师父，师父，我在这里，我在这里。”易青娥紧紧抓着师父的手。苟老师抖抖索索地摸着她的手说：“娃，娃，师父……可能不行了。记住……吹火的松香，每次……要自己磨……自己拌。记住比例……”在说比例的时候，苟老师向她示意了一下，易青娥明白，是要她把耳朵附上去。她就把耳朵贴上去。苟老师轻声给她说：“十斤松香粉……拌……拌二两半……锯末灰。锯末灰要……柏木的。炒干……磨细……再拌……”勉强说完这些话，苟老师就吐出一口血来。舞台监督喊：“咋办？底下观众喊叫要苟老师谢幕呢。”朱团长说：“谢不成了，快关幕。”只见苟老师身子动了动，意思是要起来，但又起不来了。团长就紧急决定说：“青娥，你跟舞台监督一起把你师父抬上去！”易青娥跟舞台监督把“李慧娘”抬了上去。易青娥看见，观众热浪一般，在朝舞台上狂喊着。被他们抬上去的苟老师，静静靠在太师椅上，一动不动。那一刹那间，她反应过来：苟老师，可能已经不在人世了。（有删改）6.下列对这篇小说相关内容的理解，不正确的一项是（  ）（3分)A.“化完妆穿好行头，苟老师就一个人面对墙壁，安静下来，一句话不说了。”这是苟老师在默默地对角色进行内心体验，体现出他的敬业精神。B.苟老师表演的三十六口“连珠火”，“天地澄静，红梅绽开”，这是演出的高潮，也是他艺术生命的极致绽放，极具震撼力和感染力。C.年近花甲，苟老师重新登台担任主角，他常对徒弟说的“唱戏是个苦活儿……”那番话，充分表达出他向往清闲生活，但是身不由己的无奈。D.小说最后写苟老师在奄奄一息时示意青娥附耳过来，轻声告诉她松香粉的配方比例，这一举动透露了老一代艺人艺不轻传的特点。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）（3分）A.小说以易青娥的视角描写苟老师的表演过程，运用了肖像描写、动作描写、神态描写和细节描写等手法，表现出苟老师技艺精湛，对演出竭尽全力。B.小说采用补叙的手法，介绍了“秦腔吹火”这门绝活，补充交代了苟老师的从艺经历和感受，使人物形象更加鲜活饱满。C.“观众的掌声已经将乐队的音乐声全都淹没了……滚滚拥上了舞台。”这一段使用比喻和衬托的技巧表现了观众对苟老师的热爱。D.小说以小见大，以秦腔艺人的际遇折射出中国社会的历史变迁，也关照了秦腔艺术从兴到衰再复兴的历史进程。8.演出结束，苟老师的生命也随之谢幕。从全文看哪些情节为此结局做了铺垫或暗示？请简要分析。   9.《主角》一书荣膺第十届茅盾文学奖，“体现出非常茂盛、结实和坚韧的中国传统艺术根脉”。请从苟老师、易青娥、观众的角度分析节选部分是如何体现这一思想的。    能力题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成1-5题。材料一正确理解中国特色中国风格中国气派考古学的丰富内涵，是中国考古学繁荣发展的基本前提。我们可以从几个方面理解中国考古学的特色。筑牢中国理论之基。考古学是一门根据古代人类活动遗留下来的实物，以研究人类古代社会历史的科学，具有鲜明的历史学属性。1919年五四运动以来，伴随着马克思主义在中国的传播，唯物史观也逐渐进入中国学界的视野。新中国成立伊始，夏鼐和苏秉琦都自觉地学习和接受马克思主义史学理论，倡导在正确史观引导下，实现从“为考古而考古”到“为历史而考古”的转变。到上个世纪80年代，“把马克思主义理论与世界上独一无二的中国社会历史与民族文化相结合”，考古学的“中国学派”宣告成立。新中国历史学和考古学取得的重大成就充分证明唯物主义历史观是我们研究历史的基本理论和方法。发现历史和解释历史是考古学的基本职责，以史育人是考古学的重要使命，什么样的史观就会导致什么样的历史解释和历史书写。广大考古工作者只有不断探索马克思主义唯物史观与本学科材料的有机结合，才能构建起新时代的马克思主义中国考古学的理论体系。探索中国方法之用。经过几代考古学者的工作实践和不懈探索，中国考古学在田野发掘、年代测定、成分分析和文物保护等领域的技术手段不断成熟规范，形成了独具特色的中国考古学技术体系。以最重要同时也是最基础的田野发掘技术为例，早在上个世纪30年代殷墟考古发掘中，中国考古学者既充分借鉴西方考古地层学的长处，更从中国古代遗址的具体实践出发，形成了一套行之有效的发掘方法并传承至今。在理论方法层面，中国考古学者以器物类型学分析为基础，开创性地提出了考古学区系类型理论和文化因素分析方法。新时代的考古工作者要坚定学科自信，博采众长，守正创新，围绕“延伸历史轴线、增强历史信度、丰富历史内涵、活化历史场景”的根本任务，大力开展学科交叉和学科整合研究，积极探索新技术新方法在本学科中的运用。阐释中国文明之美。人类文明充满了多样性，每一种文明都诞生于特定的时空背景，形成了自身的文化传统，散发着独特的文化魅力。考古研究表明，诞生在世界东方的中华文明，是人类历史上唯一没有中断的文明，是人类文明一道独特的风景线。在历经文化谱系构建和古史重建之后，中国考古学的学科重心必然要转向文明阐释的主战场——“凝练文明基因，阐发传统价值，厚植文化自信，助力民族复兴”是新时代中国考古学的重要使命。考古学者要善于运用考古学的手段，科学挖掘蕴含在中华文明瑰宝中的优秀文化基因，深入研究中华民族的文化根脉，准确把握中华文明的基本特征及其在人类文明中的重大贡献，深刻阐释中华文明“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”的价值传统，推动人类文明走向“美美与共”。（摘编自孙庆伟《中国考古学的特色与风格》）
材料二方舱、防护服、载人工作平台……若在过法，很难把这些器具同考古联系在一起。在三星堆祭祀区发掘现场，一个密封的考古发掘舱内，考古人员身穿防护服有条不紊操纵机械平台进行文物发掘。面对着2000平方米的考古工作平台，不少记者现场感叹，这里不像印象中的考古工地，而像实验室一样充满科技感。1986年，三星堆遗址1号坑与2号坑完成抢救性发掘，限于当时的技术条件，本着“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的原则，考古工作者很快对遗址实行了最大程度的保护。如今三星堆祭祀区重启发掘更为引人注目：考古发掘及文物保护预案层层审批完善，各种高科技设备充实，从发掘到研究环节，全国34家科研单位集体攻关……三星堆遗址新发现的6座“祭祀坑”，现已出土金面具残片、鸟型金饰片、精美牙雕残件等重要文物500余件，在社会上掀起了新一波“考古热”“文保热”。从陆续出土的精美文物看，三星堆遗址再一次展现了中华文明的灿烂成就，昭告世人中华文明多元一体起源发展的属性。以全面勘探和重点发掘为带动，做好三星堆出土文物和遗址的研究阐释工作，有助于增强文化自信，为新时代新征程汲取更为丰富的历史文化给养。文物承载着灿烂文明，传承着历史文化，是华夏先祖留给我们的宝贵遗产，也凝聚着我们奋进新征程的精神力量。在这次被大家称作“三星堆上新”的考古过程中，人们通过网络直播与新闻报道，热烈而深入地参与到考古互动中。文化自信和自豪感在这一过程中体现得淋漓尽致，进一步加深了公众对中华文明的认同与尊崇。（摘编自宋豪新《引人注目的“三星堆上新”考古过程》）
材料三三星堆“祭祀坑”考古发掘工作于2020年9月6日重新启动。考古工作者对三星堆遗址深入调查、勘探与发掘，新发现6个“祭祀坑”，出土的文物再次惊艳世界。三星堆“祭祀区”考古发掘专家王巍认为，建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学，首先要符合中国历史文化研究特点，要以马克思辩证唯物主义和历史唯物主义为指导。“我们通过研究生产关系、社会分化、国家的产生和出现以及各种因素之间的互动关系等，把三星堆文明放在中华文明多元一体中去研究。坚持具有中国特色的田野考古技术和方法，结合各种自然科学技术手段和方法共同进行考古研究。”
王巍说，三星堆考古中，我们强调各种区域文化之间的联系而不是孤立看中央王朝，除此之外还看它跟长江流域其他文明的联系。我们也在寻找它与境外文明的联系，但目前还没有证据表明它和境外某一文明发生关系。（摘编自徐豪《“三星堆”意味着什么？》）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）A. 如果不能正确理解中国考古学的特色与风格，中国考古学的发展就会受到一定限制。B. 作为人类历史上唯一未曾中断的文明，中华文明有着丰富的价值传统和独特的文化魅力。C. 在西方地层学理论指导下，经过不断地实践探索，中国考古学形成了独具特色的技术体系。D. 考古工作者将三星堆文明放在中华文明多元一体中研究，分析它和黄河流域等其他区域文明的联系。2. 根据材料内容，下列说法不正确 一项是（  ）A. 考古学本身 历史学属性决定了我国考古学倡导以唯物主义历史观作为研究历史的基本理论和方法。B. 考古工作者歪曲和篡改史实的行为体现其不正确的历史观，没有担负起考古学的基本职责与重要使命。C. 新技术支持下的新时代考古，不仅能降低考古发掘对遗迹的影响，也将为进一步研究留存更大空间。D. “三星堆上新”考古过程中，人们通过网络直播等参与互动，兴趣浓厚，考古不再“默默无闻”，文物不再“高高在上”。3. 下列不属于新时代考古人探索中国技术方法之用的一项是（  ）A. 实时监测敦煌石窟外部气象、噪音，内部人流二氧化碳指标，进行人流调峰。B. 通过器型、铭文等来判断青铜器是否为酒器，再由此判断其中的液体是否为酒。C. 运用拉曼光谱法分析检测河北磁县湾漳东魏北齐大型壁画墓中壁画颜料的成分。D. 利用地球物理探测、卫星导航定位等技术，研究中原史前聚落遗存的空间格局。4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。   5. “三星堆上新”的考古过程是如何体现中国考古学的特色的？请结合材料简要分析。   现代文阅读II 阅读下面的文字，完成6-9题。文本一：岁寒三友（节选）
汪曾祺前文内容简介：办草帽厂的王瘦吾、开炮仗店的陶虎臣、画画的靳彝甫三人是老友，人品极好而性情各异。他们一度都交了好运——草帽厂生意红火，炮仗店揽了大活，靳彝甫靠斗蟋蟀赢了一笔钱。靳彝甫很高兴，在如意楼定了几个菜，约王瘦吾、陶虎臣来喝酒。没喝几杯，靳彝甫的孩子拿了一张名片，说是家里来了客。靳彝甫接过名片一看：“季匋民！”季匋民是本县名闻全国的大画家，同时又是大财主、大收藏家，家里有好田好地、宋元名迹。他在上海一个艺术专科大学当教授，平常难得回家。寒暄之后，季匋民说明来意：听说彝甫有几块好田黄，特地来看看。靳彝甫捧了出来，他托在手里，一块一块，仔仔细细看了。“好，——好，——好。匋民平生所见田黄多矣，像这样润的，少。”他估了估价，说按时下行情，值二百洋。他很直率地问靳彝甫肯不肯割爱。靳彝甫也很直率地回答：“不到山穷水尽，不能舍此性命。”“好！这像个弄笔墨的人说的话！匋民绝不夺人所爱。不过，如果你有一天想出手，得先尽我。”“那可以。”“一言为定。”“一言为定。”季匋民又看了靳彝甫的画，建议靳彝甫选出百十件画，到上海去开一个画展。他还嘱咐靳彝甫，卖了画，有了一点钱，要做两件事：读万卷书，行万里路。靳彝甫的画展不算轰动，但是卖出去几十张画。报上发了消息，一家画刊还选了他两幅画。王瘦吾和陶虎臣在家乡看到报，很替他高兴：“彝甫出了名了！”卖了画，靳彝甫真的按照季匋民的建议，“行万里路”去了。一去三年，很少来信。①这三年啊！王瘦吾的草帽厂生意很好。牌子闯出去了，买卖就好做。全城并无第二家，那四台哒哒作响的机子，把想买草帽的客人老远地就吸过来了。不想遇见一个王伯韬。这王伯韬买卖豆麦杂粮，做这一行的，有两大特点：其一，是资本雄厚，大都兼营别的生意，什么买卖赚钱，他们就开什么买卖，眼尖手快。其二，都是流氓——都在帮，抢行霸市。王伯韬和王瘦吾是同宗，见面总是“瘦吾兄”长，“瘦吾兄”短。王瘦吾不爱搭理他，尽可能地躲着他。谁知偏偏躲不开，而且天天要见面。王伯韬也开了一家草帽厂，就在王瘦吾的草帽厂的对门！他新开的草帽厂有八台机子，八个师傅，门面、柜台，一切都比王瘦吾的大一倍。王伯韬真是不顾血本，把批发、零售价都压得极低。王瘦吾算算，这样的定价，简直无利可图。他不服这口气，也随着把价钱落下来。王瘦吾撑了一年，实在撑不住了。四台机子，连同库存的现货，全部倒给了王伯韬。王瘦吾气得生了一场重病，一病一年多。卖机子的钱全变成了药渣子，倒在门外的街上了。人瘦得像一张纸，一阵风吹过，就能倒下。陶虎臣呢？头一年，因为四乡闹土匪，县政府和当地驻军联名出了一张布告：“冬防期间，严禁燃放鞭炮。”炮仗店平时生意有限，全指着年下。这一冬防，可把陶虎臣防苦了。且熬着，等明年吧。明年！蒋介石搞他娘的“新生活”，根本取缔了鞭炮。炮仗店关了门，陶家的锅也揭不开了。起先是喝粥，——喝稀粥，后来连稀粥也喝不成了。陶虎臣全家，已经饿了一天半。
有那么一个缺德的人来做媒了。二十块钱，陶虎臣把女儿嫁给了一个驻军的连长。这连长倒什么也不挑，只要是一个黄花闺女。陶虎臣跳着脚大叫：“这不是嫁！这是卖！我陶虎臣卖女儿！你们喊去！我不害臊！陶虎臣！你是个什么东西！陶虎臣！你就这样没有能耐呀！”
两个半月过去了。陶家一直就花这二十块钱。二十块钱剩得不多了，女儿回来了。妈脱下女儿的衣服一看，什么都明白了：这连长天天打她。岁暮天寒，彤云酿雪，陶虎臣无路可走，他到野外去上吊。他没有死成，被人救下了。靳彝甫回来了。他一到家，听说陶虎臣的事，连脸都没洗，拔脚就往陶家去。陶虎臣躺在一领破芦席上，拥着一条破棉絮。靳彝甫掏出五块钱来，说：“虎臣，我才回来，带的钱不多，你等我一天！”跟脚，他又奔王瘦吾家。瘦吾也是家徒四壁了。他正在对着空屋发呆。靳彝甫也掏出五块钱，说：“瘦吾，你等我一天！”第三天，靳彝甫约王瘦吾、陶虎臣到如意楼喝酒。他从内衣口袋里掏出两封洋钱，在两位老友面前，各放了一封。一封是一百。“先用着。”“这钱——？”靳彝甫笑了笑。那两个都明白了：彝甫把三块田黄给季匋民送去了。靳彝甫端起酒杯说：“咱们今天醉一次。”那两个同意。“好，醉一次！”这天是腊月三十。如意楼空荡荡的，就只有这三个人。②外面，正下着大雪。（有删改）
文本二：中国画讲究“留白”，“计白当黑”，小说也要“留白”，不能写得太满。作品是作者和读者共同完成的。如果一篇小说把什么都说了，读者就会反感：你都说了，要我干什么？一篇小说要留有余地，留出大量的空白，让读者可以自由地思索、判断、首肯。要使小说语言有更多的暗示性，惟一的办法是尽量少写，能不写的就不写。不写的，让读者去写。古人说：“以己少少许，胜人多多许”，写少了，实际上是写多了，这是上算的事。当然，这样稿费就会少了。一个作家难道是为稿费活着的么？结构的精义是“随便”。我是不赞成把小说的结构规定出若干公式的：平行结构、交叉结构、攒珠式结构、橘瓣式结构……我认为有多少篇小说就有多少种结构方法。苏东坡说：“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。文理自然，姿态横生。”文章写到这样，真是到了“随便”的境界。往往有这种情况，小说通篇写得不错，可是结尾平常，于是全功尽弃。汤显祖评《董西厢》，说董很善于每一出的结尾。汤显祖认为《董西厢》的结尾有两种，一种是“煞尾”，“如骏马收缰，寸步不移”；一种是“度尾”，“如画舫笙歌，从远处来，过近处，又向远处去”。汤显祖不愧是大才子，他的评论很形象，很有诗意。我觉得结尾虽有多种，但不外是“煞尾”和“度尾”。（摘编自汪曾祺《谈小说的语言、结构和首尾》）6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A．对于自己收藏的田黄，靳彝甫表示“不到山穷水尽，不能舍此性命”，以“性命”比田黄，足见其珍爱程度。B．文中两次写到靳彝甫约王瘦吾、陶虎臣到如意楼喝酒，人物的前后境况和心情大为不同，遥相呼应又相互映衬。C．靳彝甫与季匋民同为那个时代的画家，却一贫一富，地位悬殊，一个扶危济困，一个乘人之危，对比十分鲜明。D．小说刻画人物形神兼备，如写王瘦吾“人瘦得像一张纸，一阵风吹过，就能倒下”，比喻加夸张，堪称典范。7．结合文意，对文本一标题“岁寒三友”作简要赏析。   8．作者在文本二中借用古人的话，认为小说要“以己少少许，胜人多多许”。请据此点评文本一中两处画线的语句。           2022届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析（第18练）基础题组现代文阅读I1、B2、A3、D4.【答案及评分标准】①举例论证。如举“良渚文化”的例子，论证“在新石器时代考古中，某一考古学文化与某一族群直接相关也是毋庸置疑的”。②道理论证(引用论证）。材料多处引述专家语句论证观点，如用许宏的表述论证“考古学文化与族的关系比史前时代要复杂得多”。（每点2分，意思对即可）5.【答案及评分标准】①相同点；两则材料都着力于考古学未来的发展趋势。②不同点；材料一论述科技手段在考古领域发挥的作用，侧重考古学方法；材料二论述考古学“由物及人”的具体缘由和表现，侧重考古学内涵内容。现代文阅读II6.C【解析】“向往清闲生活，但是身不由己的无奈”错。苟老师的话表现出他艺德高尚，表达的是不甘清闲、吃苦耐劳的责任担当。7.B【解析】“补叙”错，应为插叙。插叙插入的是基本事件之外的有关情况，去掉它并不影响事件本身的完整性；补叙补入的则是基本事件发展之中的有机环节，去掉它会影响事件本身的完整性。8.（1）年近花甲，过大的训练量、过度的节食，甚至吃大黄瘦腰身，使得身体严重受损。（2）“卧鱼”动作未达到日常水平，且倒下时“散了架”，体力严重透支。（3）特别要求徒弟仔细看他演出细节，把看家本领传给徒弟，意味着他预知自已命不久矣。(4分，每答出1点得1分，答出3点得4分)【解析】本题考查分析作品情节结构的能力。小说的情节结构技巧主要有悬念、照应、铺垫、伏笔、突转、线索等。本题考查铺垫和伏笔。解答时需要梳理情节，注意细节。然后用自己的语言概括出来。不难发现，苟老师在演出结束时死去，并非偶然。前文多处都做了铺垫。此时的苟老师已是年近花甲的老人，为了演好李慧娘，他节制了饮食，不惜吃大黄拉肚子，几个月瘦下来几十斤，身体严重受损。他做“卧鱼”这个动作未达到日常水平，且倒下时“散了架”。演出前特意要求弟子在侧台仔仔细细地看着他的每一个动作，意味着他预知自已命不久矣。9.①从苟老师的角度分析，为在观众面前呈现最佳艺术效果，对扮相一丝不苟，为演出竭尽全力；耗尽力气传授绝技。苟老师代表了对传统艺术矢志不渝、精益求精的表演群体。②从易青娥的角度分析，易青娥认真学习苟老师的表演技巧，完成了演戏的启蒙，领悟到了传统艺术的精髓，中国传统艺术能够薪火相传、枝繁叶茂。③从观众的角度分析，观众在苟老师年轻时欣赏他表演，在苟老师年老时还在追捧他的表演，观众的喜爱始终如一，中国传统艺术有着坚实的群众基础。（6分，每点2分） 能力题组现代文阅读I1、C(“中国考古学在西方地层学理论指导下”说法有误。)2．A（“考古学本身的历史学属性决定了我国考古学倡导以唯物主义历史观作为研究历史的基本理论和方法”这一说法于原文无据。）3．B（“通过器型、铭文等来判断青铜器是否为酒器，再由此判断其中的液体是否为酒。”只是根据肉眼和经验判断，不属于新时代的新技术。）4、①采用总分式论证结构，先提出正确理解中国考古学的特色与风格的重要性，然后具体从筑牢中国理论之基、探索中国方法之用、阐释中国文明之美三方面来论证其特色，条理清晰。②运用讲道理、举例等论证方法，如论证马克思主义唯物史观的重要性采用了道理论证，列举考古学者在实践和理论层面的技术成果来论证探索中国方法之用的观点，论证有力。（每点2分）5、①三星堆考古以马克思主义唯物史观为指导，以考古成果实证中华文明多元一体起源发展的属性，体现“筑牢中国理论之基”。②三星堆考古运用现代化设备，高科技手段，多家科研单位集体攻关，体现“探索中国方法之用”。③三星堆出土的文物承载着中华灿烂文明，考古工作者做好研究阐释工作，有助于增强文化自信，助力强国征程，体现“阐释中国之美”。现代文阅读II6．C．“乘人之危，对比十分鲜明”表述错误。文本一对季匋民的描写只有两处，从开头的“季匋民是本县名闻全国的大画家……‘好！这像个弄笔墨的人说的话！匋民绝不夺人所爱。不过，如果你有一天想出手，得先尽我’”和后文的“那两个都明白了：彝甫把三块田黄给季匋民送去了”，从前后两处情节来看，不能看出季匋民“乘人之危”，同时，小说也未将靳彝甫与季匋民刻意对比，因为对比是要突出表达内容，而文章只是想写三位友人情谊的温暖，因此小说的对比意味也不突出。7．①“岁寒三友”在传统文化里指凌寒常青的松、竹、梅三种植物，作者借用作小说标题，增强了作品的文化内涵和艺术韵味。
②“岁寒三友”喻指生活在艰难时世里的三位主人公，寄寓着作者对于珍视友情、患难与共高尚情操的赞扬和推崇。（意思对即可）8．①“这三年啊！”是一个仅有四字的感叹句，却蕴含了十分丰富的内容，有对王陶两家的遭遇变故、穷困沦落的同情；更有对世事无常、人情冷暖的感叹，十分耐人寻味。②“外面，正下着大雪”收束全篇，寥寥几字的景物描写，烘托出天寒地冻的天气，象征着严酷逼人的社会，还反衬出酒楼内三位老友情谊的温暖可贵，达到了意境悠远、引人遐思的艺术效果。（意思对即可）