2021学年《先秦诸子选读》第二单元 《孟子》选读民为贵教学课件ppt

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在中国几千年的封建历史中,大多数统治者都把自己看作高高在上的人,把老百姓看作受自己统治的奴仆。正是由于这种思想,老百姓成了受压迫、受剥削的对象。但是在两千多年前,儒家的重要代表人物孟子就提出了自己独特的见解——“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫”。孟子看到人民的力量,认为社会安定的前提在于百姓安居乐业,这一点在当今也是有积极意义的。纵观历史,凡是能够认识到这一点的统治者,其统治就会太平,如唐朝的李世民。反之,“水能载舟,亦能覆舟”,结果是可想而知的。
6.明句式(1)故为渊驱鱼者,獭也　判断句(2)祭祀以时　介宾短语后置(3)天子能荐人于天　介宾短语后置7.积名句(1)民为贵,社稷次之,君为轻。(2)善政得民财,善教得民心。
2.主旨归纳本课所录五则选文均是围绕“民为贵”的思想来展开论述的。在这五则选文中,孟子不仅极力宣传“得民心者得天下、失民心者失天下”的民本思想,而且还指明了“得民心”的根本途径,就是施行仁政,用“仁”“义”治天下,用仁义道德教化百姓。
1.民为贵,社稷次之,君为轻。译文：百姓最为重要,国家为次,君主是最轻的。点评：这句话是孟子民本思想最典型、最明确的体现。孟子强调一个国家最重要的是人民而不是统治者。施行仁政,为民造福是一个统治者的职责。他应该为百姓提供道德指南和适宜的生活条件,他所倡导的国家政策是轻税赋和保护自然资源,是共享财富而不是弱肉强食,国家要为老弱病残者提供福利。特别是孟子认为君主的权力是上天给的,一个君主如果不顾人民的幸福,就会失去上天赐予的统治权,而且理应被赶下台。
2.善政得民财,善教得民心。译文：好的政治得到了百姓的财富,好的教化赢得了百姓的心。点评：自古得民心者得天下,欲得天下先得民心,欲得民心先行教化。孟子从他的“仁政”思想出发,强调教育是“行仁政”“得民心”的重要手段。他说:“善政不如善教之得民也。善政民畏之,善教民爱之。善政得民财,善教得民心。”良好的教育,能够使人民心悦诚服,以改革其心。孟子认为教育可造就开明的统治者。“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦”,要尊重有道德的人,使用有能力的人,使通过教育培养出来的人才为实现“仁政”的理想服务。
“民为贵,社稷次之,君为轻”体现的是王道思想还是民本思想?参考答案：孟子强调一个国家最重要的是人民而不是统治者。为民造福是一个统治者的职责,特别是君主应该为人民提供道德指南和适宜的生活条件。孟子认为君主的权力是上天给的,一个君主如果不顾人民的幸福,就会失去上天赐予的统治权,而且理应被赶下台。但是一般说来,孟子倡导的这些观点更加受到被统治者而不是统治者的欢迎。因此孟子的建议未被当时的统治者采纳,而这时期他的观点却越来越为儒家学者和大众所欢迎。综上所述,“民为贵,社稷次之,君为轻”体现的是民本思想。从“民为贵”这句话就可以看出是提倡“以民为本”,从“君为轻”可以看出是与王道思想完全相反的观点。
浅析《民为贵》的说理艺术1.层次井然,曲折有致。“民为贵”一章,先从重到轻:民→社稷→君,得乎丘民→得乎天子→得乎诸侯。后由轻到重:变置诸侯→变置社稷,层次极为分明。“桀、纣失天下”一章先从反面说暴君失天下,分析失天下的原因——失去百姓的支持,更失去了民心。接着又从正面分析得天下之道:不仅要“得其民”,更要“得其心”;而“得其心”的关键是从民所欲、广施仁德,广施仁德,百姓就会归附。进而分析暴君失天下的深层原因——施行暴政,众叛亲离。最后联系现实,指出当今国君如果广施仁德,定能称王天下;反之如果不积累仁德,就一定会身死国灭。文章思路清晰,论证严密,又富有变化。