高中语文鹏之徙于南冥教学演示ppt课件

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庄子天才卓绝,聪明勤奋,“其学无所不窥”(《史记·老子韩非列传》)。他并非生来就无入世之心。一方面“窃钩者诛,窃国者为诸侯”(《胠箧》)的腐败社会使他不屑与之为伍;另一方面,“王公大人不能器之”(《史记·老子韩非列传》)的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此混浊,“不可与庄语”(《天下》),他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔,在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
7.明句式(1)齐谐者,志怪者也　判断句(2)归休乎君　主谓倒装(3)莫之夭阏者　宾语前置(4)之二虫又何知　宾语前置(5)吾闻言于接舆　介宾短语后置
8.积名句(1)《庄子·逍遥游》描写迁徙南溟的大鹏击水之广、飞升之高的句子是“水击三千里,抟扶摇而上者九万里”。(2)覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。(3)《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是:朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。(4)且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。(5)至人无己,神人无功,圣人无名。(6)《庄子·逍遥游》中的斥 无法理解大鹏,称自己腾跃起飞,“不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间”,也就是飞行的极致了。
2.主旨归纳本课选文先借“鹏之徙于南冥”的故事,将大鹏与蜩、学鸠、斥 对比,然后由物及人讲述了宋荣子和列子的故事,从反面论述了世间万物均“有所待”、算不上逍遥的道理,从而为从正面表明自己的观点蓄势;接着,庄子从正面直接表明了自己的看法,他认为“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者”才是真正的逍遥,“无己”“无功”“无名”才能逍遥。庄子认定的这种逍遥的理想境界和理想人格,是对现实人生困境的超越,它是一种安宁、恬静的心理状态,是对个人精神的绝对自由的追求,这在现实生活中是不可能实现的,但是这其中所蕴含的一层层不断向更高的境界追求的思想,却是值得我们汲取的。
1.鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。译文：鹏鸟飞往南海的时候,翅膀击打起三千里高的波浪,乘着急骤的狂风之势盘旋而上直冲九万里的高空,大鹏飞向南海是凭借六月的大风。点评：此句运用丰富的想象、奇特的夸张,描写了鹏鸟振翼拍水、盘旋飞向九万里高空的形象,这一形象能激发人的豪情壮志,具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动,让人产生丰富的想象和联想。
2.故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者,其自视也,亦若此矣。译文：所以那才智可以授予一官之职、行为合乎一乡之人、品德合乎一国之君、能力取得一国信任的人,他们自己看待自己,也就像这蝉、学鸠、斥 一样。点评：那些靠才智能胜任一官之职的人,虽然其品行能力都已超越常人,并取得了君王和百姓的信任,但是他们仍像小麻雀一样,带有世俗的功利心,自以为是,最后只落得个浮名虚誉而已。如果这些人能摒弃世俗的功名利禄,超越世俗的毁誉,就能在无己、无功、无己的意识中,达到道德的至高境界。
3.夫子立而天下治,而我犹尸之,吾自视缺然。译文：先生立为天子天下就会治理得好,可我还占着这个位置,我自觉心里不安。点评：在儒家思想中尧是圣君贤王的象征,在庄子这里却成为被嘲弄的对象,直到他拜见一位得道的高士,做到了忘记天下,才达到了“无己”的高度。而隐士许由超脱世俗,轻视名利,才是道家思想中的“圣人”。
庄子为何“笑”万物?在庄子看来,怎样才能达到“逍遥游”的境界?参考答案：因为万物都“有所待”,都做不到“逍遥游”,所以庄子认为他们是可笑的。那么,怎样才能达到“逍遥游”的境界呢?“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!”在庄子看来,只有任其自然,随其变化,无所依赖,以游无穷,才能达到“逍遥游”的境界。而能达到这种境界的,也只有其文中提到的“至人”“神人”“圣人”了,因为他们“无己”“无功”“无名”。
庄子认为,不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由,而是人们自己的主观认识、自己的思想束缚了自己,不知道“以道观物”“道通为一”的道理;如果能从主观上齐同万物,忘却外在的一切差别,也就无所不适、无所待了。庄子进而提出了最彻底的“无己”的方法,即从精神上超脱一切自然和社会的限制,泯灭物我的对立,忘记一切,直到忘记自己。
寓言说理,含蓄丰富《庄子》一书善用寓言,《鹏之徙于南冥》充分显示了这一点,文中的寓言有着三个鲜明的特点:一是暗喻性。庄子的寓言通常是和比喻结合在一起的,如《鹏之徙于南冥》中,鲲鹏等的寓言其实就是比喻,同时在这些寓言故事中又插入了大量精巧的比喻,如水与舟的比喻,朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿的比喻等,这些比喻的使用使得说理极为生动形象,有助于主题的表达。