高中语文16.1 赤壁赋评课课件ppt

这是一份高中语文16.1 赤壁赋评课课件ppt，共53页。PPT课件主要包含了苏轼书法，黄州惠州儋州，自题金山画像，问余平生功业，身如不系之舟，心似已灰之木，简介赋体，课堂检测，翻译课文，为何而乐等内容，欢迎下载使用。
苏轼 （1037-1101 )
　　苏轼（1037━1101），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，北宋杰 出文学家，书画家，与父苏洵，弟苏辙并称“三苏”。二十一岁中进士。神宗时， 曾在凤翔，杭州，密州，徐州，湖州等地任职。元丰三年（1080）因“乌台诗 案”受诬陷被贬黄州任团练副使。在黄州四年多，曾于城东之东坡开荒种田，故自 号东坡居士。哲宗即位后，曾任翰林学士，侍读学士，礼部沿书等职，并出知杭州， 颖州，扬州，定州等地，晚年被贬惠州，儋州。大赦北还，病死常州，葬于河南郏 县，追谥文忠公。在任地方长官期间，他关心民众疾苦，做了许多利民的好事，深 受民众拥戴。 苏轼的文学作品标志着北宋文学创作的最高成就。他博学多才，是著名的散文 家，为唐宋八大家之一；为著名诗人，同宋代著名诗人黄庭坚并称“苏黄”，为杰 出的词人，开辟了豪放词风，同杰出词人辛弃疾并称“苏辛”，对后世产生了很大 影响；为著名书法家，同黄庭坚，米芾，蔡襄并称“宋四家”；为著名画家，工枯 木竹石。此外，在农田水利，教育，音乐，医药，数学，金石，美学，烹饪等方面 都有重要成就。
韩愈 柳宗元欧阳修 苏洵、苏轼苏辙 王安石 曾巩
苏轼、黄庭坚 米芾 蔡襄
宋神宗元丰二年（1079），苏轼因反对王安石新法，被贬到黄州（今湖北省黄冈县）任团练副使。三年后，他曾两次游览黄州城外的赤壁（也叫赤鼻矶），写下了著名的词《念奴娇·赤壁怀古》及两篇赋，即《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。赤壁，山名，一今湖北武昌西赤矶山，一般认为孙、刘在此破曹操。一在今湖北黄冈，即苏轼游览处。有人认为苏轼把黄冈赤壁误作孙、刘破曹操处，其实他并没有弄错。苏轼在《书〈赤壁赋〉后序》和〈念奴娇·赤壁怀古〉中，分别以“传云”“人道是”指黄州赤壁是孙、刘败曹之地，并非肯定。由于两山名同称“赤壁”，作者借黄州赤壁之名驰骋想象，吊古抒怀。
是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点。其特点是“铺采摛文，体物写志”。有时虚设主客，通过“抑主伸客”的方式阐述观点。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然∶如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰“何为其然也？”客曰“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
1、壬戌（ ） 10、酾酒（ ）2、桂棹（ ） 11、横槊（ ）3、余音袅袅（ ） 12、渔樵（ ）4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ） 5、嫠妇（ ） 14、匏樽（ ） 6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ）7、山川相缪（ ） 16、无尽藏（ ）8、舳舻千里（ ） 17、狼籍（ ）9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ）
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。既望：月满为望，农历每月十五日为“望”，十六日为“既望”苏子与客泛舟游于赤壁之下：于赤壁之下游，状语后置属客：劝客人饮酒。属：通 “嘱”，致意，引申为劝酒诵明月之诗，歌窈窕之章：这两句是互文，指吟诵《诗经·陈风》中的《月出》篇。 元丰五年的秋天，七月十六日，我和客人划着船在赤壁下的江面游览。（这时）清凉的江风缓缓吹来，江上风平浪静。我端起酒杯劝客人们喝酒，吟诵《月出》中的诗句，高唱“窈窕”的篇章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。少焉：过了一会儿。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间：状语后置句。斗牛：星座名。斗宿和牛宿白露：白茫茫的水汽纵：任凭。　　一苇：喻指苇叶似的小船。　　之：主谓间。如：往。　　　凌：越过凌万顷之茫然：定语后置句。茫然：浩荡渺远的样子。　　　不一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的水汽横贯江面，江水反射的月光与天际相连。任凭小船在茫茫无际的江面上飘荡，越过浩荡渺远的江面。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。浩浩乎：广大的样子冯：通“凭”，靠，依托虚：太虚，指天空御：驾御遗世：脱离尘世羽化：道教称成仙为羽化，认为成仙后可以飞升觉得像在浩浩荡荡的太空中驾风飞行，却不知道要到什么地方去；又觉得像是飘飘悠悠的离开了人世而无牵无挂，飞升到仙境一般。
一写夜游之乐 　　作者以传神的笔墨，描述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人夜游的逸兴。本段写赤壁夜景，突出了月出前的“清风”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悦的心绪，又为后文对“水”、“月 ”的变与不变的议论作了铺垫。
　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”于是：在这个时候　　扣：敲打。而：连词，表修饰　　兮：句中语气词　　　桂棹：桂树做的船桨。棹：船桨。兰桨：木兰树做的桨　空明：指映照着月色的清澈透明的江水溯：逆水而上　　　　流光：在水波中流动的月光渺渺：悠远的样子。　怀：心中的情思。美人：指内心所思慕的贤君主。　　这时，酒喝得很欢畅，我敲着船舷唱起歌来，歌词是：“桂木做的棹啊兰木做的桨，用桨划开澄明的江水，船儿在月光浮动的江面上逆流而进；我的思绪十分悠远，遥望美人，天各一方。
客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。客有吹洞箫者：者，定语后置的标志。倚歌：指按照歌曲的声调和节拍。而：表修饰，连词。和：伴奏。　　　　　　　　　　之：音节助词，不译。呜呜：象声词，常指凄凉的音调。然：词尾，…地， … 的样子。袅袅：婉转悠长。 　　　　　　 缕：细线。舞：使……起舞 幽壑:深渊。　　泣：使……哭泣　　　　　　　　嫠妇：寡妇客人中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。洞萧声呜呜地响，像怨恨，像思慕，像抽泣，像倾诉，余音婉转悠长，像细丝延绵不断。这萧声使得潜藏在深渊中的蛟龙舞动，使得孤舟上的寡妇为之哭泣。
二写乐极悲来　　　先写歌声，后写箫声；歌中的“美人”喻君，表现了作者希望为国出力；箫声的怨、慕、泣、诉，抓住了箫声“哀”的特点，末尾两句夸张性比喻，写出了箫声摄人心魄的感染力。 　在苏子看来，与客饮酒正在兴头，客却忽起悲曲，似乎不太合拍，但却有深知其中道理，于是才有下段的“正襟危坐”问客：“何为其然也？”
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？愀然：忧愁凄怆的样子。正襟危坐：整理好衣襟，端正地坐着正：使……正。危：端正。南：向南;西：向西;东：向东（南、西、东，都是名词作状语）固定句式：“非……乎”表反问语气，“不是……吗”缪：通“缭”，盘绕，连结苍苍：深青色之：主谓间。困：击溃　于：表被动。 我忧伤得变了脸色，整好了衣襟，严肃地端坐着，问那个客人道：“为什么吹得这样（悲凉）呢？”客人回答道：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水连接盘绕，树木茂密，一片苍翠繁茂的样子，这不正是曹孟德被周瑜围困击败的地方吗？
方其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！方：当　　破：使动用法。　下：攻下，名作动东：向东进军，名作动舳舻：首尾衔接的船只，这里指战船酾酒：滤洒，这里指斟酒横槊：横执着长矛安在：在安，在哪里当他攻破荆州，攻下江陵，沿江东进的时候，战舰千里相连，旌旗遮天蔽日，他面对长江酌酒豪饮，横握长矛吟诗时，他本是一世英豪，如今又在哪里呢？
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。况吾与子渔樵于江渚之上， 况吾与子于江渚之上渔樵，状语后置渔樵：捕鱼砍柴侣、友：意动用法，以鱼虾为侣，以麋鹿为友之：那样的匏尊：用葫芦做的酒器。匏：葫芦的一种。“尊”，同“樽”以：连词，表目的，来。蜉蝣：一种昆虫，生命短促，只能活几个小时何况我与你在江中捕鱼，在沙洲上打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着一叶小船，端着酒杯互相劝酒。我们将如蜉蝣一样短暂的生命寄托在天地之间，渺小得像大海里一粒小米。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”之：主谓间。挟：持，带。这里指偕同。以：同“而”抱：环绕长终：长存始终骤得：迅速得到，轻易得到托遗响于悲风：把洞箫的余音寄托给悲凉的秋风哀叹我辈生命的短促，羡慕长江的无穷无尽，希望挽着仙人飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，只好把感慨通过洞箫的余响寄托给悲凉的秋风。 ”
三写因悲生议 利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾。文中“客人”之悲由三方面的感触产生：一是 由历史上的英雄人物 的消逝想到自己的渺小，二是由江水无穷想到人生须臾，三是要摆脱现实处境， 却“知不可乎骤得”。赋写“客人”的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？斯：这，指水。 而：表转折。 往：流逝彼：那，指月。 卒：最终。盖：语气词。 将:如果 曾：表示强调，有“竟然”的意思。
我说：“客人您也知道那江水和月亮包含的道理吗？不断流逝的，就像这江水，可是它实际上未曾消逝。月亮时圆时缺，但月亮本身最终没有增减。原来，如果从变化的一面去看，那么天地万物连一眨眼的功夫都不能存留；从不变的一面看，事物和我们人类都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”且夫：况且。苟：假若。之：主谓间。虽：即使。而：表顺承。造物者：指天，指大自然。无尽藏：佛家语，意谓无穷无尽的宝藏共食：共同享用。食，通“适”，享用
况且天地之间，事物都各有各的主宰，如果不是我所有的，即使一丝一毫也不能取用。只有江上的清风与山间的明月，耳朵听到它便成为声音，眼睛看到它就是颜色；享用它们没有人禁止，也不会竭尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和你可以共同享用的东西。”
四写悟理自解 苏子的话针对“客人”的感触而发，通过对明月、江水的变与不变的议论，他从宇宙的变化说到人生的哲理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生本来短暂 ；但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。况且天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。最后他为“客人”指出出路：到大自然中去寻求精神上的寄托，表现了一种旷达开朗的胸襟和生活态度。
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。洗盏更酌：洗净酒杯，重新饮酒核：果品相与：相互枕藉：交错地枕靠着躺在一起 乎：相当于“于”，在。之：主谓之间。 既：已经 客人高兴地笑起来，于是洗了酒杯，重新斟酒。荤菜和果品都吃完了，酒杯菜盘杂乱地放着。我和客人互相靠着睡在船中，不知不觉东方已经发白。
五写矛盾解决，主客皆大欢喜 但作者的这种超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。
词类活用、 修辞手法 1、诵明月之诗，歌窈窕之章：互文修辞手法。两个动宾短语并列，翻译时动动相并，宾宾相合。“诵歌明月之诗窈窕之章。” 2、舞幽壑之潜蛟 ，泣孤舟之嫠妇：动词的使动用法，“使幽壑之潜蛟舞，使孤舟之嫠妇泣。” 3、侣鱼虾而友麋鹿 ：名词的意动用法。“以鱼虾为侣，以麋鹿为友。” 4、寄蜉蝣于天地 ：借代修辞手法。以“蜉蝣”代短暂的人生，“把蜉蝣一样短暂的生命寄托在天地间。”
句式、活用1、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（ ）2、凌万顷之茫然。（ ）3、渺渺兮予怀（ ）4、西望夏口，东望武昌。（ ）5、正襟危坐（ ）6、方其破荆州（ ）
1、请找出作者感情变化的内在线索
乐甚 —愀然 —— 感悟 ——喜而笑
清风徐来，水波不兴白露横江，水光接天 （景美）朦胧迷离、羽化登仙
3、苏轼的悲从何而来？
客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
客人吹箫，箫声幽怨，幽声生悲
方其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！
历史人物的遭际使之感叹人生虚无
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
长江无穷，而自己却生命短暂。想要获得长江一样无穷的生命以有足够的时间取得自己想要的东西是完全不可能的
悲从人生中来（人生苦短）
桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方
桂木做的棹啊，兰木做的桨，划开清澈见底的江水，在月光浮动的江面逆流而上；我的情怀啊，多么悠远，我所思慕的贤人啊，好似远在天的另一方
美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。
悲从歌声中来（政治失意）
从歌声中来 （政治失意）
从箫声中来 （箫声幽怨）
从历史人物中来 （人生无常）
从个人境遇中来 （生命短暂）
4、 由悲而悟，苏轼有了哪些悟？
水 月 人
以坦然的心境欣赏“江上之清风，山间之明月” ———旷达乐观
通过泛游赤壁时主客之辩，反映了作者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，表现了作者虽身处逆境却仍然旷达乐观的人生态度。
赤壁之景 （“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”）
夜游之行（“举酒属客”，“诵明月之诗，歌窈窕之章”）
乐极生悲 ， 释悲生议 英雄易逝、人生 苦短、仙愿难成
借景议理，解客之悲 变则万物皆短、不变则物我皆长、物各有主、共适清风明月
因景生情、借物喻理，将写景、抒情、议论三者融汇统一。
定风波 三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉。已而遂晴。故作此。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
苏轼对赤壁情有独钟的原因是什么？
1.赤壁的秀美可以抚慰灵魂2.寻求人生的平衡点。也就是所说的“达则兼济天下，穷则独善其身”。3.寄托自己对英雄业绩的向往和惆怅4.气度的宽宏，曹操虽败仍不失英雄风范，苏轼虽处境艰难仍心怀壮志
永恒的赤壁，永远的苏轼 赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕累累的心，也孕育了他伟大的思想和灵魂。在灵魂和自然融合的一刹那，我们理解了苏轼的幸福和不幸。 赤壁因苏轼而留下千古华章，苏轼因赤壁而屹立千古。感谢苏轼给我们带来的精神食粮。苏轼若有知也应感谢我们对他的理解。