2022届高考语文上学期第三次月考模拟评估卷（天津专用）（四）

2022年上学期高三语文第三月模拟评估卷（四）

本试卷分为第I卷（选择题）和第I卷两部分，共150分，考试用时150分钟。

答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

祝各位考生考试顺利！

第I卷

注意事项：

1．每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

2．本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。

一、9分

阅读下面一段文字，完成1-3题

10月1日起，文旅部制定的《在线旅游经营服务管理暂行规定》将正式施行，其中明确规定，__________大数据分析等技术手段对旅游者消费记录、旅游偏好等设置不公平交易条件的行为将被禁止。

例如，同样是订一张飞机票，长期在平台上订票的“熟客”，基于其对平台更高的用户黏性和忠诚度，平台会“智能”地根据搜索频率显示分析其对飞机票的迫切程度高低，进行动态浮动加价，单纯从追求利润的角度而言，传统销售方式只能望其项背。例如在手机套餐中，运营商往往偏爱的都是新客户，给新人专享的套餐颇为大方；但对那些常年使用的老顾客，选择就相对较少。究其原因，在于运营商深谙消费者心理而__________——不用过分担心老顾客变心，因为更换手机号和运营商太折腾了。类似情形，还发生在视频、购物等其他网络平台上，凡是收集用户信息，具备强大分析能力的网络业态中，大数据“杀熟”的生意__________。

同样的商品或服务，新客更便宜，熟客价更高，这显然是对一些消费者的歧视性待遇和知情权、公平交易权的__________，既违背诚信，也有失公平。更重要的是，无论从法律层面或道德层面来看，消费者个人的消费习惯、偏好、搜索关键词等数据信息，本质上都属于个人隐私数据，即便平台可以获得消费者授权同意后进行使用，但用来“杀熟”就已然涉嫌违规使用隐私数据，有侵权之嫌了。

1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的项是（3分）

A．使用    变本加厉    司空见惯    侵犯

B．滥用    有恃无恐    屡见不鲜    侵犯

C．使用    变本加厉    屡见不鲜    侵占

D．滥用    有恃无恐    司空见惯    侵占

2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）

A．平台会“智能”地根据搜索频率显示分析其对飞机票的迫切程度高低，进行动态浮动加价，单纯从追求利润的角度而言，传统销售方式难以望其项背。

B．平台会“智能”地根据搜索频率分析其对飞机票的迫切程度高低，进行动态浮动加价，单纯从追求利润的角度而言，传统销售方式只能望其项背。

C．平台会“智能”地根据搜索频率分析其对飞机票的迫切程度，进行动态浮动加价，单纯从追求利润的角度而言，传统销售方式难以望其项背。

D．平台会“智能”地根据搜索频率显示分析其对飞机票的迫切程度，进行动态浮动加价，单纯从追求利润的角度而言，传统销售方式只能望其项背。

3．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（3分）

A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，被儒家列为五部经典著作之一。

B．《诗经》分为“风”“雅”“颂”三部分。“风”又叫“国风”，大都是劳动人民创作的歌谣。“雅”分为“大雅”“小雅”，多为周代宫廷乐曲歌词。“颂”分为周颂、鲁颂和商颂，多为周天子及诸侯们祭祀时的乐歌。

C．《楚辞》是屈原的诗歌总集，由西汉刘向编辑，东汉王逸作章句。

D．《离骚》是一首政治抒情诗，诗中的一些情节反映了当时的历史事实，同时它也是我国古代最长的抒情诗。

【答案】1．B    2．C    3．C

二、9分

阅读下面文字，完成4-6题。

材料一

在《非遗法》的加持下，中国文化遗产保护已经从物质文化遗产拓展到非物质文化遗产，即从对物的保护上升到对人的保护，从对物件的保护过渡到对物件制作技艺的保护。对物质文化遗产与非物质文化遗产实施“成对”保护已经成为共识。这种共识有效地阻止了中国优秀传统文化的断流。

但在《非遗法》的实施过程中，依然存在不少问题。首先是混淆非遗概念的问题。有人误将刚创造出来的“现产”当成祖先留给我们的遗产，误将被改编、改造过的，甚至被西化、被娱乐化的东西当成遗产。其次是保护理念的问题。《非遗法》重点强调了“原真性”保护原则。所谓“原真性”就是我们通常所说的“原汁原味”，目的是确保每个项目的真实。如果经过我们的保护已经不再是原来的东西，保护也就失去了其应有的历史价值。传承人的底线就是不能传递“假情报”。要严把传承人“入口关”，并将那些伪传承人及早“踢”出传承队伍，不能因为他们影响有序传承。活态传承是非遗的最大特点，但活态传承的本义并不是让非遗改变，而是让非遗通过一个个泥人的制作、一首首山歌的演唱以活态的形式传承下去。活态传承理念的提出也是在告诫人们要礼敬传统，而不是对传承人所传文明随意改造，只有这样才能确保非遗的“原真性”。

随着非遗保护理念的不断深入，未来修订《非遗法》时还会涉及知识产权等一系列问题。从理论上讲，真正的非遗是祖先留给我们的共同遗产，而不是留给某个人的私人遗产，这一点与文创产品不同。但从传承规律上讲，其知识产权的界定比较复杂，比如一些以家族为传承线的项目，其本身就有不外传的规定；比如经过再次创作的具体作品，因为作品中表现出了独特的个性，创作者应该拥有知识产权，如传承者翻唱的非遗民歌具有个人声音。

（摘自刘海红《有法可依推动非遗保护传承工作进入新时代》《中国文化报》）

材料二

城市化进程的加快导致城市人口的持续增加和农村人口的不断流失，这给非物质文化遗产传承带来的一个最大困扰就是原本乡村属地的非遗传承主体流失或者缺乏稳定性，导致非遗传承后继乏人。

提升非遗在城市的共享度，实际上就是扩大非遗传播的范围，让城市居民能够感知、共享乡村非遗的魅力。如果从保护非遗本真性的角度看，似乎这样的共享并不适宜，但要破解传承的困局，通过提高共享度，进而扩大非遗的受众范围，受众的增加可能潜在地提高其中少教人成为传承人的可能性，从而营造非遗传承的条件与环境。如今的城市人口结构中，属于第一代进城的人群占据了相当的比例。在这一群体中，大多数人无论在情感上、记忆上，还是文化认同上仍然与乡土社会保持着高频度、深层次的联系，因此，涵盖了民俗在内的诸多非遗成为连接城乡、沟通新市民和乡村社会的纽带，而他们作为乡村文化承上启下的一代人，既了解乡村文化的过去，又肩负着将其传递给下一代的使命，在某种意义上可称之为乡土文化的承载者和传递者。我们也知道，随着城乡公共服务一体化的推进和乡村振兴战略的实施，城乡文化的交流融合将成为一种趋势。乡村非遗的城市共享既可以丰富公共文化一体化的内容，又可能为非遗的传承保护带来机遇。

从这个意义上说，非遗的适度进城，不仅是一种文化上的共享，而且与政府的“送文化下乡”共同构成了城乡文化双向互动的景观，改变了以往从城到乡的单向文化输入模式，客观上也拓展了非遗未来可能的传承发展空间。

（摘编自杨旭东《提升共享度是保护传承非物质文化遗产的必然要求》）

材料三

从《中华人民共和国文物保护法》《中华人民共和国非物质文化遗产法》这两部文化遗产基本法，到有关遗产保护利用创新的一系列特定领域的专项发展条例、指见、管理办法我国形成了各种专项政策和法律法规互补兼容、相互推进的制度化网络，构建了文物保护利用、非遗保护传承、优秀传统文化发展创新三条主线的保障体系，为高效率、高质量的遗产保护发展事业提供了制度支撑。

我国的遗产保护发展实践表现出积极进取的开拓性和创新性，对遗产的概念、范畴和价值的理解日益开放包容，遗产的内涵和外延不断丰富充实。我们所理解的文化遗产已经超越“架子上的文物”和静态的遗址、建筑的传统范畴，走向更宽泛意义上的包括景观空间、生活方式在内的“动态遗产”和“活态遗产”。“在保护中发展、在发展中保护”的理念不断深化，“大遗产”发展思维更加成熟稳健。

我国的遗产保护发展并非局限于单一的专业领域实践探索，而是融入国家和民族的总体性、时代性的战略部署。国家宏观设计越来越突显遗产保护与发展的地位，经济社会发展的各个领域进一步强化与遗产领域的交集和互动。多重国家政策的交织共力、相互呼应，体现了遗产保护发展的“大战略”理念。

（摘编自林秀琴《文化遗产保护的中国智慧》）

4．下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A．在文化遗产保护中，物质文化遗产和非物质文化遗产相互依存、密不可分，随着我国《非遗法》的施行，“成对”保护已成共识。

B．文化的历史价值基于真实基础，在传承非物质文化遗产中只有完全不改造非遗文化，才保有其“原真性”，才是真正的活态传承。

C．非遗传承需要知识产权制度保驾护航，但由于非遗传承规律的复杂和特殊，在非遗保护过程中涉及的知识产权的界定也会变得复杂。

D．城乡文化共享或许不适宜保护非遗本真性，但却能扩大非遗受众范围，增加传承的可能性，营造传承条件和环境，从而打破传承困境。

5．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．非物质文化遗产的传承离不开传承者的代代相传，因此在非遗传承过程中能否吸纳优秀传承人进行传承至关重要。

B．城市人口的持续增加和农村人口的大量流失，造成非遗传承主体流失或不稳定，势必影响非遗传承乃至城市化进程。

C．文化遗产基本法的颁布、各项条例法规的出台，为国内非物质文化遗产保护、传承工作提供了切实有力的制度保障。

D．我国在文化遗产保护中，对遗产内涵和外延的认识不断丰富和充实，“动态遗产”和“活态遗产”很好地体现了这一点。

6．下列不属于对非物质文化遗产进行传承或保护的一项是（3分）

A．“薄施淡染：陈扬龙釉下五彩瓷艺术形成与发展”文化展览在株洲博物馆隆重举办，展览引人入胜。

B．国家级非遗苗族银饰锻造技艺代表性传承人吴水根参加北京文博会，进行银饰加工现场演示等活动。

C．湖南皮影戏省级传承人吴升平，纸影戏影偶制作技艺传承人吴渊进入校园宣传皮影戏的表演艺术。

D．赫赫有名的岳麓书院，作为世界上最古老的学府之一，其古代传统的书院建筑至今被完整保存下来。

【答案】4．B    5．B    6．D

三、15分

阅读下面文言文，完成7-11题。

①人有明珠，莫不贵重，若以弹雀，岂非可惜？况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶？群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至；皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实为可笑。

②贪人不解爱财也，至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿，不过数万，一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物？规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。《诗》云：“大风有隧，贪人败类。”固非谬言也。昔秦惠王欲伐蜀，不知其径，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能便金，蜀王使五丁力士拖牛入蜀。道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡。汉大司农田延年赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记！

③若能小心奉法，常畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：“贤者多财损其志，愚者多财生其过。”此言可为深诫。若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？

④古人云：“鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末；鱼藏于水，犹恐其不深，复穴于窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也。”今人臣受任，居高位，食厚禄，当须履忠正，蹈公清，则无灾害，长守富贵矣。古人云：“祸福无门，惟人所召。”然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？

（节选自《贞观政要·贪鄙》）

7．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A．一朝彰露                彰：明显

B．乃以博财物耶            博： 多

C．昔秦惠王欲伐蜀        伐：进攻

D．事觉自死                觉：败露

8．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（3分）

A．况人之性命甚于明珠        君子喻于义

B．皆不能以此道求荣            壹是皆以修身为本

C．一年所得，其数自多        己所不欲，勿施于人

D．规小得而大失者也         人而不仁，如礼何

9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（3分）

A．若徇私贪浊/非止坏公法/损百姓纵事未发闻中/心岂不常惧

B．若徇私/贪浊非止坏公/法损百姓/纵事未发闻中/心岂不常惧

C．若徇私贪浊/非止坏公法/损百姓/纵事未发闻/中心岂不常惧

D．若徇私/贪浊非止坏公/法损百姓/纵事未发闻/中心岂不常惧

10．以下六句话分别编为四组，全都属于“贪鄙”的恶果的一组是（3分）

①遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒        ②一朝彰露，禄秩削

③道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡            ④愚者多财生其过

⑤使子孙每怀愧耻耶                        ⑥祸福无门，惟人所召

A．①③④ B．①②⑤ C．②③⑥ D．④⑤⑥

11．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A．文章以明珠弹雀为喻，说明人不能“见金钱财帛不惧刑网”，贪图身外之物，而招来杀身之祸。

B．文章用“公仪休不受人鱼”和“秦惠王刻石牛置金伐蜀”正反两方面的事例，说明不可“规小得而大失”。

C．文章引用“贤者多财损其志，愚者多财生其过”，意在强调“多财”对贤者、愚者都有害。

D．文章最后以鸟贪高、鱼贪深而被获为警戒，要求“居高位，食厚禄”的官员们做到“履忠正，蹈公清”，这样才能避免灾害，长保富贵。

第Ⅱ卷

注意事项：

1．用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。

2．本卷共12小题，共117分。

四、（25分）

12．把下列句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）且为主贪，必丧其国；为臣贪；必亡其身。

（2）然陷其身者；皆为贪冒财利；与夫鱼鸟何以异哉？

（3）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？（《兼爱》）

13．依据文章内容，为主为臣的做到“小心奉法，常畏天地”，有何意义？请用自己的语言概括归纳。（3分）

【答案】7．B    8．C    9．C    10．B    11．D

12．（1）况且作为国君，如果贪婪，一定会使他的国家灭亡；作为臣子，如果贪婪，一定会使他自身丧命。（2）然而使自身陷于灾祸的，都是为了贪求财利，和那鱼鸟有什么区别呢？（3）所以圣人把治理天下作为己任，又怎么可以不禁止恶行而鼓励善行呢？

13．（1）使百姓安宁（2）自身常获欢乐（3）使子孙后代感到荣耀

参考译文：

①人有明珠，没有不视之为宝贵的，如果拿去弹射鸟雀，这难道不是很可惜吗？何况人的性命比明珠珍贵，见到金银钱帛不惧怕法律的惩罚，立即直接收受，这就是不爱惜性命。明珠是身外之物，尚且不能拿去弹射鸟雀，何况更加珍贵的性命，怎么能用它来换取财物呢? 群臣如果能够全力竭尽忠诚正直，有益于国家，利于百姓，那么官职爵位立即就可以得到；一律不能用这种受贿的手段求取荣华富贵，随便就收受财物。赃物贿赂暴露以后，自身也将受到损害，确实是可笑的。

②贪财的人并不真正懂得吝惜财物。例如内、外朝官五品以上的，俸禄优厚，一年所得到的收入，那数目本来就多。如果收受别人的财物贿赂，不过得到几万，一旦暴露出来，俸禄就会被削除，这难道是懂得吝惜财物吗？谋求小的收入却失掉了大的利益。从前公仪休生性喜欢吃鱼，但他不收别人送的鱼，他就能长久吃得上鱼。况且作为国君，如果贪婪，一定会使他的国家灭亡；作为臣子，如果贪婪，一定会使他自身丧命。《诗经》说：“大风生成因为有隧道，贪财的人败坏同类。”这确实不是错误的话。过去秦惠王想征伐蜀国，不知道去蜀国的路径，就雕刻了五头石牛，在牛尾后放着黄金，蜀国人见了，以为石牛会拉出金子。蜀王派遣五个力士拉石牛进蜀。道路修成，秦军随后进攻，蜀国于是灭亡。汉朝大司农田延年贪赃三千万，事情败露后自杀身死。如此之类的事情，哪里能够记得完！

③你们如果能小心遵守法令，总是像朕敬畏天地那样，这样不但百姓安宁，自己也可常得快乐。古人云：“贤者多财损其志，愚者多财生其过。”这话可以深以为诫。如果徇私贪污，不但是破坏国法，伤害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧呢？恐惧多了也有因此而导致死亡的。大丈夫怎么能为了贪求财物，而害了自己的身家性命，使子孙总是蒙受羞耻呢？”

④古人说：“飞鸟栖息于树林，唯恐树木不高，所以在树木的顶端筑巢；鱼藏于水中，唯恐水不深，所以穴居于水底洞穴中。但是还是被人们捕获，都是因为贪吃食饵的缘故。”现在大臣接受任命，身居高位，领取厚禄，应当履行忠诚正直，遵循无私清廉，这样才能没有灾祸，长守富贵啊！古人云：“祸福无门，惟人所召。”然而使自身陷于灾祸的，都是为了贪求财利，和那鱼鸟有什么区别呢？

14．阅读下面这首诗，按要求作答。

宿业师①山房②期丁大不至

（唐）孟浩然

夕阳度西岭，群壑倏已暝。松月生夜凉，风泉满清听。

樵人归欲尽，烟鸟栖初定。之子期宿来，孤琴候萝径。

（注）①业师：法名“业”的僧人。②山房，山中的屋舍。

（1）下列对这首诗的理解，不正确的一项是（3分）

A．开头两句写夕阳刚刚西沉下去，屋舍四周的群山万壑立刻就变得昏暗起来。

B．三四两句分别从不同的角度，来刻画诗人在身之所处的环境中的独特感受。

C．五六两句写夜深时山间的静谧，“归”“栖”二字中流露出一种浓浓的乡愁。

D．这首诗结尾一句“孤琴候萝径”中的“琴”与白居易《春雪过皇甫家》中“唯要主人青眼待，琴诗谈笑自将来”一句中的“琴”蕴含的意思是相同的。

（2）颔联描绘了一幅怎样的景象？（2分）

（3）结合全诗分析作者在诗中抒发了哪些情感？（3分）

【答案】（1）C

（2）月光照进松林，夜晚渐生凉意，风声泉声共鸣分外清晰；描绘出一幅凉爽、静谧的山中晚景图。

（3）①对山间景色的喜爱之情；
②闲适之情；
⑧对朋友的期待之情。

15．在横线处填写作品原句。（6分）

（1）丛菊两开他日泪，________。（杜甫《秋兴八首》其一）

（2）________，失向来之烟霞。（李白《梦游天姥吟留别》）

（3）竹杖芒鞋轻胜马，________。（苏轼《定风波》）

（4）渔舟唱晚，________。（王勃《滕王阁序》）

（5）孟子在《寡人之于国也》中从渔业方面进行阐述，并符合当下可持续发展观的两句是：“________，________。”

【答案】孤舟一系故园心    惟觉时之枕席    谁怕？一蓑烟雨任平生    响穷彭蠡之滨    数罟不如洿池    鱼鳖不可胜食也   

五、（22分）

阅读下面文章，完成16-20题。

总与一缕炊烟有关

①写下这题目，我仿佛看到母亲从一缕炊烟中走出来，用树皮般粗糙的双手，拍打掉衣服上的灰尘，拂理净发丛里的草渣。然后静默在老屋的矮檐下，像一只窝旁守候的老鸟，若有所待地张望着村前的小路……

②时间往往是黄昏，彩霞满天，或傍晚，薄暮冥冥。父亲还在田地里劳作，我和妹妹走在由学校回家的路上。而那时，最迫切的意愿，便是能望见自家屋顶上的炊烟。那混着浓浓的柴草香、饭莱香的炊烟啊，就像抒情的花朵，在天空开放，并且歌唱。那甜暖的香，再远，也能灿亮我们的眼睛和脸庞。

③母亲等饭熟了，就在夕光薄岚里，在几缕炊烟的余烬中，默默地守望着。有时，也柔柔地喊一声：“吃饭了噢。”

④其实，母亲所能煮的，往往也只是“饭”而已。自每年三月下秧，到八月新谷入仓，这段漫长的青黄不接的日子，一天三顿，翻来覆去的，都只是红苕稀粥，或稀粥红苕。有时，我就忍不住要冲母亲撒气：“又是红苕稀粥，又是红苕稀粥！”

⑤每到这时，母亲总是默然无语。黯淡瘦削的脸上，隐现着一丝愁苦和讪然，仿佛她真是不该煮出这样的饭食。偶尔，能听到母亲和父亲焦苦的叹息：“这日子，哎，真是亏了娃们。”声音很低，很低，却沉重如石地砸在我心坎儿上。那时，我才知道，母亲除了如我们一样饥饿外，还承忍了更难以言说的痛苦。

⑥现在想来，也真是难为了母亲。那还是大集体时候，父亲体弱多病，不能干重活，便习了理发、补鞋的手艺，常常走村串户去挣钱。挣了钱，交给队里，由队里核算工分、口粮；可是，父亲常常是挣不够工分的。

⑦母亲就只好更累了。除缝连浆补，灶火炊饭，洗锅涮碗外，还得风来雨往地忙活队里。母亲很能干，手脚利索，能挣工分换回一些粮食。虽是如此，粮食却仍不够吃。

⑧吃饭时，母亲总是先给我们盛上满满一大碗，再舀自己的。饭桌上，母亲也总是坐在靠近灶屋那“挂角”（方桌的四角）的位置上。捧了碗，慢腾腾地举箸援筷，似乎在品尝美味，又似乎难以下咽。

⑨那神情里，满是瑟缩，迟疑。每看到父亲或我们的碗空了，便抢着去给我们添饭。倘若锅里也没了，脸上就又是一丝愁苦和讪然，沉重得令人至今难忘。后来我才明白，母亲那殷勤得有些夸张的举动里，更多的，却是谦卑和愧疚；为她作为母亲却不能煮出更多更好的饭食，喂饱她的孩子。

⑩现在，母亲偶尔到我这儿来。吃饭时，仍瑟缩而谦卑地坐在“挂角”的位置。举箸援筷间，也满是小心翼翼。起初还以为是客气，或不习惯。多次让她坐在正位上，说，一家人，用不着那样的。不一会儿，她又不自觉地移到了“挂角”的地方。我才知道，这习惯，跟那时的生活有关，改不了了。便忍不住嘴里发苦，心里发灰，有一种懊然复怅然的感觉，拂之不去。

⑪那时，母亲只有过年时最快乐。记得每次煮“年夜饭”，母亲总是风风火火地进进出出，嘴里却悠闲地哼着歌儿。饭菜终于上桌了，母亲便会兴奋地宣布：“开饭罗，开饭罗!”在我们敞开肚子，尽情吞嚼母亲做的丰盛饭菜时，母亲总是很少动筷，凝望着我们喃喃地说：“真想天天都能这样！”

⑫终于能够天天都那样了。我和妹妹，却不能天天都吃到母亲做的饭菜了。我到外地求学了，然后工作了，成家了。妹妹也到异乡打工，然后出嫁了。

⑬母亲仍在老家，里里外外地忙碌着，一日三餐地灶火炊饭。我们偶尔回家，母亲总要亲自下厨忙乎。饭菜丰富多了，母亲脸上，却依旧常有黯淡和讪然。父亲来信讲，你妈每顿饭都要念叨，不知娃们吃饭了不；家里杀了猪，心舌肚都留着，你妈问你们啥时能回来吃。

⑭读信，我的鼻子就酸酸的，喉咙里也又涩又堵。那时，我才明白了“儿行千里母担忧”这句话的深刻含义。我其实知道，自古以来的母亲，都是这样的良善，慈蔼，无私。只是，我不无遗憾地发现，这种传统的母亲，在我们的生活里，已是越来越少。

⑮一代慈蔼而伟大的母亲，或许从此就将渐渐地消失了罢。意识到这一点，我不禁为我们的后人，感到深深的悲伤和彻骨的绝望。“又见炊烟升起……”每听到这歌声，都恍惚觉得，有一缕缕绵缠的炊烟，在眼前袅袅地飘升起来，与夕阳、晚霞、风和过去的岁月融在一起。那淡蓝淡蓝的烟里，满是最平常的人间气息，朴素、温暖而芳香，叫人莫名地感动，惆怅。眼睛里，也禁不住一阵灼痛、潮润，仿佛正被那烟火熏燎着。

⑯依稀看见，我苍老而慈蔼的母亲，正站在老屋的矮檐下，站在一缕缕炊烟的背景中，远远地望我，暖暖地喊我。

⑰那炊烟，我想，该就是母亲生命的光束了。而它，我知道，也正是我生命之流的初源。

16．下列对文章的理解、赏析，不正确的两项是（4分）

A．本文是以一缕炊烟为线索，生动记叙了母亲一生为儿女们的“吃”的忧与乐，表现了母亲无私、善良、仁爱的优秀品质。

B．以“总与一缕炊烟有关”为标题，表明文章写作的是“与炊烟有关”的人和事，有揭示内容和主题的作用；还能引起读者的思考，激发阅读兴趣。

C．作者多次写母亲“讪然”，既表现了她无力改变贫困生活的痛苦、愧疚、自责、无奈，以及对儿女们牵挂与责怪的矛盾心理，更突出了母爱的厚重无私。

D．本文运用了叙述、描写、议论、抒情多种表达方式，刻画母亲形象，抒写作者对生活的思考和感悟。

E.文章以母亲从炊烟中走出开头，又以母亲站在炊烟中喊“我”结尾，两个实景首尾呼应。

17．文章写了哪些与“一缕炊烟”有关的人和事，请分条概括。（4分）

18．从内容和结构上分析第①段的作用。（4分）

19．本文语言蕴涵丰厚，生动贴切，富有表现力。请赏析第②段划线句子“那混着浓浓的柴草香、饭菜香的炊烟啊，就像抒情的花朵，在天空开放，并且歌唱。” （5分）

20．文中对母亲有多处精彩的描写，请结合语境，赏析第⑤段划线句子“捧了碗，慢腾腾地举箸援筷，似乎在品尝美味，又似乎难以下咽。” （5分）

【答案】16．CE

17．①母亲从炊烟中走出，等待丈夫和孩子回家吃饭。②过去的艰苦生活以及母亲的劳作。③日子过好后，母亲对儿女的思念。④每次听到歌声，都勾起对母亲的思念。⑤赞美炊烟，赞美母亲。

18．（1）内容：描绘出农村母亲辛苦操劳、守望盼归的感人画面。（2）结构：开门见山，点明文章的中心——表达对慈祥母亲的爱；引出下文对母亲的叙写；紧扣题目“总与一缕炊烟有关”，起到了开篇点题的作用（对2点即可）。

19．运用了比喻、拟人的修辞手法，把“混着香味的炊烟”比作“抒情的花朵”，“歌唱”把“炊烟”拟人化。该句形象地写出了炊烟带给“我们”的温情，表现了“我和妹妹”下午放学回家时看到炊烟的欢快与激动。

20．本句是对母亲动作（细节）描写。“慢腾腾”并非母亲天性动作缓慢，“似乎品尝”、“难以下咽”也是母亲并非挑吃，不想吃，而是在生活困难的时期想让给儿女吃，形象地表现出母亲的无私与慈爱、隐忍，也反映出当时农村生活困难，给母亲带来的一份忧伤。

六、（10分）

21．文学作品中的人物都有自己的朋友圈，请从《红楼梦》《三国演义》《论语》中选择两个人物，描述他们朋友关系的情节。要求:描写为主，符合原著，不超过80字。（6分）

【答案】黛玉的朋友非宝玉莫属，彼此都将对方视为知己，黛玉会为宝玉的两块旧手帕垂泪到天明，宝玉会为黛玉的诗歌暗自潸然，更会为黛玉痴傻到不省人事。

22．用下面的词语或短语组成两副有关中秋节和重阳节的对联。要求：上下联各为七字，语意连贯，符合节日和对联特点，不得重复使用词语。（4分）

黄菊倚风   月静池塘   紫门临水   风摇帘幕

村酒熟     桐叶影     稻花香     桂花香

中秋：上联_________________下联_________________

重阳：上联_________________下联_________________

【答案】月静池塘桐叶影    风摇庭幕桂花香    黄菊倚风村酒熟    紫门临水稻花香。   

七、（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

余秋雨在《苏东坡突围》中说：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”

坐在考场中的你正经历着走向成熟的蜕变，你是怎样认识成熟的？请你结合自己的体验和感悟写一篇文章。

要求：（1）自选角度，自拟题目。（2）除诗歌外，文体不限。（3）不少于800字。（4）写出自己的真情实感。（5）不得套作，不得抄袭。

【参考例文】

瓜熟蒂落，羽翼丰满

苏轼的成熟，是从“千里孤坟，无处话凄凉”到“一蓑烟雨任平生”；李白的成熟，是从“人间得意须尽欢”到“直挂云帆济沧海”；辛弃疾的成熟，是从“为赋新词强说愁”到“却道天好凉个秋”。岁月漫漫而过，融去一些少年的横冲直撞，却没有磨掉青春的棱角和信仰，待到瓜熟蒂落之时，羽翼丰满之日，才能窥见成熟本真的自己。

成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，成熟彰显人生魅力。

成长道路上，我们会接触越来越多的新事物，不断拓展人生的边界，但与此同时，我们也会体味到人间冷暖，感受到世间险恶。这个世界的模样，会变得越来越清晰、真实、具体，不再只孤立地存在于书中的文字、媒体的描摹、旁人的话语中。在这个过程中，有的人变得越来越圆滑，有的人变得越来越狡诈，有的人变得越来越胆怯，而有的人，在人世浮沉中窥得了天真的可贵，最终主动选择了天真。

这种“天真”，既不是稚子般的懵懂，亦不是浪荡子的胡闹，它是一种超然物外的处世之道，它是一颗晶莹剔透的赤子之心。

成熟是一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，成熟彰显人生格局。

周国平在《灵魂只能独行》中说道：“真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。”也就是说，别人眼中的标杆，大多是庸人的自我设限，而非每个人都必须追求的。

早在千年之前，《孟子》就曾指出：“夫物之不齐，物之情也。”天下不曾有两片完全相同的叶子，而人也同样如此，每个人都是一个独立的个体，也正是因为每个人的不同，才构成了世界的多彩。世上从未有完美的人，我们又何必一味追求一致而丧失自我呢？王尔德曾说：“做你自己，因为别人都有人做了。”活在他人影子里的人是永远长不大的，只有冲破内心束缚的人才能真正获得个性的解放。

成熟是一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度，成熟彰显人生沉淀。

成熟，代表着独立和承担。不再用埋怨面对困境，不再用哭泣解决问题。少年们的世界，既不再以自我为中心，亦不再依附于人，变得更加坚实包容、独特丰富。成熟，意味着要学会取舍。世界是公平的，有得就会有失。在面临人生岔路的时候，理性判断得失，根据自身的具体情况做出选择，是成熟的表现。

成熟的人，既不委屈自己，又不损害他人；不刻意制造矛盾，但会直面挑衅与质疑。“知世故而不世故，历圆滑而弥天真”，大抵就是瓜熟蒂落、羽翼丰满的最高境界。