人教版 (新课标)必修二氓背景图ppt课件

这是一份人教版 (新课标)必修二氓背景图ppt课件，共19页。PPT课件主要包含了数字化诗经，韵之美，难句疏通，手法分析，文之实等内容，欢迎下载使用。
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑 。《诗经·周南·关雎》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·蒹葭》 桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·周南·桃夭》 巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经·卫风·硕人》 知我者谓我心忧,不知我者谓我何求,悠悠苍天,此何人哉? 《诗经·王风·黍离》 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·王风·采葛》 青青子衿,悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》
投我以木瓜,报之以琼琚。《诗经·卫风·木瓜》 如切如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·湛奥》） 言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》） 它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》） 投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） 靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）
印 象 《诗 经》
中国是伟大的文明古国，中国也是个伟大的诗的国度，说到诗歌，肯定要说到颠峰时期的唐代，但我们要是溯流而上，不能不看到为中国诗歌创作奠定坚实基础产生于西周及春秋时期的《诗经》，它是中国第一部诗歌总集，从多方面表现了那个时代丰富多采的现实生活，反映了各个阶层人们的喜怒哀乐，语言大胆而清丽，开创了现实主义的先河，它区别于其他民族的早期诗歌，为中国诗歌开辟了独特的道路。 可以说，《诗经》是中国诗歌，乃至整个中国文学一个光辉的起点。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。《诗经》按音乐性质的不同划分为风、雅、颂三类。《风》是15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇 。《雅》是宫廷宴享或朝会时的乐歌，分为《大雅》31篇《小雅》74篇，共105篇 。《颂》是宗庙祭祀的乐歌和史诗，共40篇 。《诗经》以四言为主。《诗经》表现手法有赋、比、兴三种。
《卫风 氓》之 说 文 解 韵
氓之蚩蚩chī chī ，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋●。送子涉淇， 至于顿丘。 匪我愆qiān期，子无良媒●。将qiāng子无怒，秋以为期。 　 乘彼垝guǐ垣yuán，以望复关。 不见复关，泣涕涟涟●。 既见复关，载笑载言●。尔卜尔筮，体无咎言●。以尔车来，以我贿迁●。 桑之未落 ，其叶沃若 。 于(吁xū)嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说（脱）也；女之耽兮，不可说也！ 　 桑之落矣，其黄而陨。 自我徂cú尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐jiān车帷裳cháng 。女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡mǐ室劳矣。 夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥xì其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。 淇则有岸，隰xí则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！ 注：●为韵脚
一、讲究节奏和压韵。 多以偶句为压韵句。二、注重重章叠句。如第三段与第四段的”桑之未落，其叶沃若”与“桑之落矣，其黄而殒”，节奏鲜明，词汇丰富，声韵和谐，极富音乐美。三、采用叠字。如“淇水汤汤”“氓之蚩蚩”“泣涕涟涟”等，使作品极富韵律美。
《诗经》在韵律上的贡献
《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。 在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。“以少总多，情貌无遗”。 《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。 《诗经》体现了汉语言的独特魅力，为后世诗歌及文学创作奠定了坚实的基础。
1、尔卜尔筮，体无咎言。（你占卜算卦，卦象没有不吉利的言辞。）2、士之耽兮，犹可说也。 （男人沉溺于爱情，还可以脱身。）3、自我徂尔，三岁食贫。 （自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。）4、女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。（女子没有过错，男子行为却前后不一了。男子爱情没有准则，他的感情一变再变。）
5、言既遂矣，至于暴矣。 （你的心愿已经满足了，就对我逐渐虐待了。）6、总角之宴，言笑晏晏。（少年时一起愉快的玩耍，尽情地说笑。） 7、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ （誓言是诚恳的样子，没料到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧。
表现手法： 宋代朱熹在《诗集传》中对赋、比、兴三种手法做了比较确切的解释：赋者，敷陈其事而直言之也（叙述、描写）比者，以彼物比此物也（比喻）兴者，先言他物以引起所咏之词也（起兴）
桑之未落 ，其叶沃若 。 桑之落矣， 其黄而陨。 于嗟鸠兮, 无食桑葚。 请具体分析以上几句所使用的表现手法？ 1、“桑之未落，其叶沃若”是起兴，以桑叶润泽有光昭示年轻貌美的少女初婚的幸福。 2、“桑之落矣，其黄而陨”是起兴，以桑叶的枯黄飘零喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦。 3、“于嗟鸠兮，无食桑葚”，既“比”又“兴”，先言他物以引起所咏之辞，假如一位女子贪恋爱情，她就会像斑鸠一样遭到不幸。
讨论：《氓》是春秋卫国的民歌，诗中有无具体的情节？主人公想表达什么？主人公是怎样一个人？这个故事今天会发生吗？
1、叙事性 叙述了一个完整的古代版本的”中国式离婚”故事。 热恋—结婚—受辱—被弃 2、抒情性（议论） 士之耽兮，犹可说也； 女之耽兮，不可说也！ （总结教训：为什么受伤的总是我们女人，女人千万别太投入） 女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德 。 （自我肯定：小女子没错，负心郎太多） 信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！ （ 毅然决绝：分手就分手，谁怕谁！） “乐而不淫，哀而不伤”（孔子）
3、形象性 知礼守礼（“匪我愆期，子无良媒”）。 温顺多情（“乘彼垝垣，以望复关” “不见复关， 泣涕涟涟”）。 吃苦耐劳（“自我徂尔,三岁食贫 ”“三岁为妇， 靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”）。 自信自强也知天安命。（“女也不爽” “反是不 思，亦已焉哉”） 4、现实性 既是古代劳动妇女对不幸婚姻的控诉,也是对今天妇女爱 情、婚姻生活的有益启示。（自尊、自强、自立）
《诗经》是我国文学现实主义长河的初源
《诗经》中有的表达了尖锐的社会矛盾与阶级对立，如《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》等；有的表达人民对劳役、兵役的痛苦与反感，如《唐风·鸨羽》、《小雅·采薇》等；有的描写妇女的命运和生活问题，如《卫风·氓》、《郑风·将仲子》、《召南·行露》等；有的描写爱情生活的恋歌，如《蒹葭》、《桑中》、《女曰鸡鸣》等。…… 诗经的创作来源于现实生活，反应出现实生活的本质，引起当时社会和后世人强烈的共鸣。其现实主义思想的涌现奠定了我国古典诗歌现实主义精神的基础，为后世人在现实主义文学领域方面的发展提供了源泉。