2019年上海市春季高考语文试卷（含答案）

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2019年上海市春季高考语文试卷

一、阅读

（一）阅读下文，完成第 1—5题。（16分）

留存工业文明的记忆

①19世纪60年代起，外商开设的工厂，主要集中于苏州河北和黄埔江西岸。进入 21 世纪，这些老工厂虽然没落了， 但苏州河畔的老厂房与仓库群落除了极少部分被损坏或改建 外，大多数还得以保存。

②1990年，我住在黄浦江与苏州河交界口的一家宾馆，左可俯瞰尚未开发的浦东，右 可欣赏浦西外滩那排上海地标性的万国建筑群。    上海的历史告诉我，这江岸水畔的许多老工

厂、老仓库是这座名城的历史记忆，    它们都还在，保留也大都完整。在这座城市重新发展的

时代，我们这些专业人士应该告诉人们在发展与保存之间，    如何找到更好的平衡点， 保留住

城市的历史记忆。

③对于环境与建筑的保护， 我们一直局限在那些大家都认为有高度历史的或文化价值的 部分，而对于那些历史不算久远，    或者根本就不被认为有特殊意义的环境与建筑，    对于那些

相对只是绿叶角色的城市建筑环境都非常漠视。我们虽然可以拆掉这些旧工业文明的老建 筑，建造一大批摩天大楼，但是十年，二十年之后，    下一代子孙就要开始批评我们曾经的鲁

莽了，口我们要世代居住的这座城市已经失去了一段记忆，    而那是上世纪中国城市最骄傲的

工业文明具象的记忆。所以我认为应该保护她，尽可能留下她美丽或者被人认为不很美丽的 有形的载体。

④我的行动是，选择租用其中一栋建于 1933年中期的砖木结构老粮仓和一座    1923年建

成的美国通用电气老工厂，作为设计对象。

⑤老粮仓周围的环境杂乱不堪。 门前是水果批发摊位。 东边是垃圾码头，半开放的小厨 房到处都是。我唯一想做的是一切还原，把加建在上面的附属物一一剥离， 才能显示她的美 丽，显示原先建造时她的风采。

⑥具有储藏功能的老粮仓， 原有的砖木结构空间是灰暗的。    为了把它改造成建筑设计事

务所，我们便大开天窗，引入自然光线，让空间变得明亮起来，再间隔成一个个非常个人化 的空间，突出现代感，从而实现了一个建筑设计事务所的使用功能。    为了防止破坏历史空间

的原相，整个仓库里没有用一滴油漆，用来修复的建筑材料也都是从一些拆迁的地方买来的。 今天，她果然美妙无比地站在了苏州河畔。

⑦对于这座老电厂， 我决定采取原相封冻法， 将珍贵和有趣的痕迹原样保留下来。    我认

为那是最好的设计，那是时间的设计，是历史的设计。这座老工厂，长 200公尺，宽15.5 公尺，高14公尺，其间没有任何柱子或间隔，末端直抵黄浦江岸。老电厂的附属码头，曾 经是一座货轮可以直接开进来装卸货物的船坞式工场，    次第建造的大大小小形态不同的建筑

与空间，更是我们这些向来就喜欢变化求异的创意设计人的最爱。

⑧中国许多城市中的旧产业建筑面临着被拆的命运，    人们从来没有像现在这样意识到资

源的有限性。其实，那些产业建筑即便是结束了原有的功能寿命，    它们的物质寿命依然长久。

宽广、开阔、自由度高的空间，完全可以经得起使用功能的多次变更；有历史记忆的空间， 因为差异会变得更加丰富且有趣味，也就能激发创造力。

⑨随着老粮仓改造的完成以及设计事务所的迁入，    一批艺术家陆续来到苏州河畔，租下

了大大小小的仓库，成立了自己的工作室。据不完全统计，苏州河两岸有画家、建筑师、设 计师、广告人、影像艺术家等工作室一百多个，聚集了一千多位艺术工作者。

⑩我一直希望优秀设计人才能聚集在一起，    相互观摩，相互激励，打造出属于这座城市

的创意产业文化；更希望保存好这座城市工业文明的记忆，    如果我们这一代人做不好， 也将

努力帮助下一代的年轻人做好它。

1、（2分）第③段中“有形的载体”指的是    旧工业文明的老建筑

2、（ 1分）第③段空格中应选填的一项是    （    B ）

A、既然    B 、因为 C 、因此

理由：    城市将失去一段记忆是下一代子孙批评我们的原因。（2分）

3、（3分）下列举老粮仓例子的用意理解正确的一项是    （    D ）

A与老电厂作比较，突出了事务所个性化特征。

B说明由外围到内部的改造过程是比较合理的。

C具体说明原样保留是改造老建筑的一个原则。

D已成功案例具体说明改造老建筑的一种做法。

4、（4分）从全文看，第②段划线句中“更好的平衡点”是指什么？

保留旧产业建筑的外貌，变更其使用功能。。

5、（4分）作者希望一代代人努力保存好这座城市工业文明的记忆，你对此有和评价？

在上海城市正处于重新发展时提出，有现实意义；    在许多城市旧产业建筑面

临被拆的背景下提出，有普遍意义；    认识到不能一蹴而就，需要长期努力才能完成，有

长远意义。 （二）阅读下文，完成第 6—12题。（21分）


①那时在冀中乡村，我常在清晨无边的大地上常看雾的飘游、    雾的散落。看雾是怎样染

白了草垛、屋檐和冻土，看由雾而凝成的微小如芥的水珠是怎样湿润着农家的墙头和人的衣 着面颊。雾使簇簇枯草开放着簇簇霜花，只在雾落时橘黄的太阳才从将尽的雾里跳出地面。

于是大地玲珑剔透起来， 于是不论你正做着什么， 都会情不自禁地感谢你拥有这样一个好的 早晨。

②后来我在新迁入的这座城市度过了第一个冬天。    这是一个多雾的冬天，在城市的雾里，

我再也看不见雾中的草垛、    墙头，再也想不到雾散后大地会是怎样一派玲珑剔透。    城市有了

雾，会即刻不知所措起来。路灯不知所措起来，天早该大亮了，灯还大开着；车辆不知所措 ♦ ♦♦♦ ♦♦♦♦ ♦♦♦♦ 起来，它们不再是往日里神气活现的煞有介事，大车、小车不分档次，都变成了蠕动，城市 的节奏便因此而减了速； 人也不知所措 起来，早晨上班不知该乘车还是该走路，    此时的乘车

大约真不比走路快呢。

③在一个大雾的早晨， 我要从这个城市的一端走到另一端。    我选择了一条僻静的小巷一

步步走着，我的前后左右只有不到一米远的清楚。    一切嘈杂和一切注视都被阻隔在一米之外，

一米之内才有了 白茫茫大地真干净”的气派。

④为何不作些腾云驾雾的想象呢？假如没有在雾中的行走，    我便无法体味人何以能驾驭

无形的雾。一个“驾”字包含了人类那么多的勇气和主动，那么多的浪漫和潇洒。原来雾不 只染白了草垛、冻土，不只染湿了衣着肌肤， 雾还能被你步履轻松地驾驭，    这时你驾驭的又

何止是雾？你分明在驾驭着雾里的一个城市，雾里的一个世界。

⑤为何不作些黑白交替的对比呢？黑色也能阻隔嘈杂和注视，    但黑夜同时也阻隔了你注

视你自己。只有大雾之中你才能够在看不见一切的同时，    清晰无比地看见你的本身。 你那被

雾染着的发梢和围巾，你那由腹中升起的温暖的哈气。

⑹于是这阻隔、这驾驭、这单对自己的注视就演变出了你的得意忘形。    你不得不暂时忘

掉 站有站相，坐有坐相，走有走相 ”的人间训诫，你不得不暂时忘掉脸上的怡人表情，你想 到的只有走得自在，走得稀奇古怪。

⑦我开始稀奇古怪地走， 先走一个老太太赶集：脚尖向外一撇，脚跟狠狠着地，臀部撅 起来；再走他一个老头赶路：双膝一弯，    两手一背一一老头走路两条腿是僵硬和平衡的；走

他一个小姑娘上学： 单用一只脚着地转着圈儿地走；    走他一个秧歌步：胳膊摆起来和肩一样

平，进三步退一步，嘴里得叨念着“呛呛呛，七呛七……”    ；走个跋山涉水，走个时装表演，

走个青衣花旦，再走一个肚子疼。推车的，挑担的、背筐的、闲逛的。都走一遍还走什么？ 何不走个小疯子？最后我决定走个醉鬼。    我是武松吧，我是鲁智深吧，我是李白和刘伶吧……

原来醉着走才最最飘逸，这富有韧性的飘逸使我终于感动了我自己。

⑧我在大雾里醉着走， 直到突然碰见迎面而来的一个姑娘 一一你，原来你也正踉跄着自 己。你是醉着自己，还是疯着自己？感谢大雾使你和我相互地不加防备，    感谢大雾使你和我

都措手不及，只有在雾里你我近在咫尺才发现彼此，    这突然的发现使你我无法叫自己戛然而

止。你和我都笑了，笑容都湿润都朦胧， 宛如你与我共享着一个久远的默契。从你的笑容里 我看见了我，从我的笑容里我猜你也看见了你。刹那间你和我就同时消失在雾里。

⑨当大雾终于散尽， 城市又露出了她本来的面容。路灯熄了，    车辆撒起了欢儿，行人又

在站牌前排起了队。我也该收拾起自己的心思和步态，像大街上所有的人那样，    “正确”地

走着奔向我的目的地。

⑩但大雾里的我和大雾里的你却给我留下了永远的怀念，也许我们终生不会再次相遇， 我就更加珍视雾中一个突然的非常的我，    一个突然的非常的你。 我珍视这样的相遇, 或许在

于它的毫无意义。

（11）然而意义又是什么？得意忘形就不具意义？人生又能有几回忘形的得意？

⑫你不妨在大雾时分得意一回吧，    大雾不只会让你悠然地欣赏屋檐、    冻土和草垛，大雾

其实会将你挟裹进来与它融为一体。    当你忘形地驾着大雾冲我踉跄而来，    大雾里的我会给你

最清晰的祝福。 6、（2分）第①段中画线句运用叠词的表达效果是 突出了大雾使枯草呈现出霜花 簇拥的美丽，    并有——种音韵美。

7、（3分）第②段中多次用“不知所措”的作用是什么？

第一个“不知所措”总起下面路灯、车辆和人的“不知所措” ， 强调大雾使城 市失去了往常的秩序与规则，    为下文“我”的得意忘形铺垫。

8、第⑥段中画线短语的顺序为什么这样安排？

三个短语的顺序与③到⑤的内容照应；    语意逐步推进，    作者先写大雾使周遭

与自己阻隔起来， 再写因“阻隔”而产生“驾驭”的感受， 最后与黑夜的阻隔比较，    突

出只有大雾才能使自己清晰地注视自己。 9、第⑦段对“我”步态的描述富于变化，从语言表达的角度作赏析。

先用比较舒缓的语言节奏细描四种步态，    再用短句组成排比概述其他步态，    节

奏越来越快，最后用不确定的语气表明自己已进入得意忘形的境界，    巧妙地传递出情绪

的变化。 10、（3分）第⑩段中画线句的含义是    大雾中的你我不同于现实生活中常态的你我，

是本真的，    这种难得的状态使我更加珍惜。

11、（4分）下列对标题“你在大雾里得意忘形”分析不正确的两项是……（ A ） （ C ） A “你”指的是不期而遇的那位和文中的“我”    。

B用第二人称“你”增加了与读者沟通交流的亲切感。 C大雾是一种消除了物理空间与心理空间阻隔的象征。 D “得意忘形”表明“你”已处在自我陶醉的境界中。 E标题陈述的事实意味深长，激发了读者遐想与思考。 12、（3分）结合作者在雾中的感悟，简析《荷塘月色》中月夜下的荷塘对朱自清的意义。

朱自清独处在月夜下的荷塘边，获得了心灵上片刻的自由与宁静。 使作者获得心灵的自由呢类似

（三）默写。（5分）【任选5空，超过5空，按前5空评分】
13、（1）
故不积踪步
,无以至千里；••
….
（荀子《劝学》）
(2)
是处红哀翠减，
苒苒物华休
O
（柳永《八声甘州》）
(3)
叫嚣乎东四
,琪突乎南北。

（柳宗元《捕蛇者说》）
(4)
一鼓作气,
冉加聂 ,二用竭。

（《左传・曹刿论战》）
(5)
不畏浮云遮望眼，
只缘身在最高层
O
（土安石《登H来峰》）
(6)
试玉要烧二日满，
辨材须待七年期
O
（白居易《放言》）
⑺
同声相应，
同气相求
O
（《易•乾》）
（四）阅读卜面诗歌，完成第
14 16 题。（8 分）



真州绝句

王士稹

江干多是钓人居，柳陌菱塘一带疏。

好是日斜风定后，半江红树卖妒直，

清人评曰：“第四句乃此诗精彩佳妙所在，    为一篇之主，前三句凑泊成趣，为一篇之客, 此诗请客之法也。但主客须要照应相配。四句色色俱精，一气呵成，如天造地设，所谓运斤

成风，欲求斧凿之痕，了不可得。”

14、（2分）诗歌的第四句描写了    渔家在夕阳染红的江水边柳树下卖鱼 的景象。

15、（3分）这首诗融情于景，蕴含着诗人怎样的情感？

诗人描写自然美景和江村风情，    抒发了安宁悠闲和舒畅愉悦之

16、（3分）清人称道这首诗主客“照应相配”    。结合全诗，谈谈你对此说的理解。

主句中“树”与前面的“柳”照应，    “红”（或“半江红树”）与前面的

“日斜”照应，    “卖妒鱼”与“钓人居”照应。    这些都说明此诗主客照应相配，

自然契合    。

（五）阅读下文，完成第 17—21题。（18分）

樟树滩违衢州二十里，岸有大樟树，故以名滩。余以二月初十晚泊滩上，欲登岸往观 之，会天雨，道湿不可行。已而雨歇，月朦胧欲出，轻云蔽之，余与同舟六七人，呼从者秉 炬上。居人燎其干以垣，枝叶皆扶疏垂垣外。余辈先入门视其干，高数丈，分数枝，四面横 斜而下，余辈手相牵环抱之，凡六人乃周，更上一二尺则更大矣。其枝干披离甚古,往往出 人意外。顶甚平，可列坐十余人，非梯不能上也。秉炬照之，但见纠结轮困，蜿蜒攫拿，若 群龙相斗。枝之出于垣外者皆成干，屈曲下属地。其北一枝尤奇,直入土中，大数十围，类 自为一树，不属于干者。然其文理皆成龙形，腾挪宛转，若龙之升于天。自垣内视之，则系 干之别枝若虹之垂地，首尾无端不可测。居人以为神，祠而祀之。

呜呼！樟乃名材。而其托本也大，其植基也固，含日月之精，受雨露之润，多历年所， 遂魁然独出其奇于人间。而彼榆栋之属，拳曲臃肿，无故而离立于其旁，何为也哉 17、（4分）写出下列加点词在句中的意思。

（1）樟树滩违衢州二十里（ 离开 ）

（2）大数十围，类,自为一树（ 好像 ）

（3）而其托本.也大（ 根）

（4）而彼榆栋之属，拳曲臃肿（ 类）

18、（2分）下列加点词与“祠而祀之”中的“祠”用法相同的两项是

A 会X雨，道湿不可行    B以夭梅病,梅为业以求钱也

C 余自齐安舟.行适临汝    D迫芷阳间行

E 侣鱼虾而友.麋鹿

19、（2分）下列加点词与“若虹之垂地”中的“之”用法相同的一项    （    B ）

A 则系干之别枝    B师道之不传也久矣

C 均之二策，宁许以负秦曲    D 耳得之而为声

20、（6分）用现代汉语解释下列句子。

（1）凡六人乃周，更上一二尺则更大矣    （“凡”、“周”、前一个“更”各一分。）

总共六人才能合抱，再上去一二尺树围就更大了 。

（2）枝之出于垣外者皆成干，屈曲下属地    （定语前置、“垣”、“属”各一分）

延伸到墙外的树枝都成了树干，弯弯曲曲地垂到地。 21、（4分）本文的寓意一是： 赞美才德出众者; 二是： 贬 斥混 迹 于 才 德 出 众 者 中 的 庸 碌 小 人。

（六）阅读下文，完成 22 26题。（12分）

①余少好读司马子长书， 见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之外 世，轻重之衡，常在于我，决不当以地时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则 所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于 眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣。

②已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以 穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘渣俗垢与之俱化。信乎古之善处穷者也。推陶子之 道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙①易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天 之实。夫穷苦迫于外，饥寒懵于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蛾蜉聚散耳。

③昔虞伯生②慕陶， 而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，    予又今之穷者，扁其

室曰陶庵云。

【注】①元熙：东晋最后一个皇帝恭帝年号。②虞伯生：元朝文学家。邵子：邵雍，北 宋理学家。

22、（1分）高中课文《论语七则》中，孔子责备“子路之愠”的原句是“    君子固

穷，小人穷斯滥矣。

23、（2分）第①段中作者认为“君子之处世“应做到    不受外界环境左右    。

24、（3分）对第②段中“融融然尘渣俗垢与之俱化”理解正确的一项    （    C ）

A 人间因为陶潜作品而变得洁净高尚了。

B 陶潜作品中没有庸俗卑下的世俗之见。

C 陶潜作品使读者的精神境界获得升华。

D 陶潜与读者同时超然于世俗尘垢之外。

25、（3分）本文多处运用对比手法，选择一组对比，分析其作用。

司马迁作品中的慷慨不平之气与陶渊明作品中的冲平 和对比，突出了作者对安命乐天的追求；将闾巷小夫不能处穷 与君子安于困窘作对比，强调个人的 修养对于安命乐天的重 要；孔子盛赞颜渊与责备子路对比，突出自古以来身处困窘尚 能安命乐天的不易。

26、（3分）概述作者将自己的居室命名为“陶庵”的原因。

作者仰慕陶渊明安命乐天的人生态度，自己当时处在失意

困顿之中

二 写 作 （70分）

27、根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于    800字的文章。

几个年轻的营养师曾经在城里工作多年，生活安定，事业有成。两年前他们回到家乡， 承包鱼池、树林、和农田，还开了网上店铺，介绍产品的营养价值，展示劳作的情景，销售 产品。最近，他们又想邀请顾客来参观自家的鱼塘树林。

【翻译】

樟树滩离衢州有二十里，因为岸边有很很多粗大的樟树，    所以用樟树来命名水滩。我在

二月初十的晚上乘船停泊在樟树滩，想要登上岸去看看，恰好天下大雨道路泥泞不能行走。 不久雨停了，月亮朦朦胧胧好像升起来了，谈谈的云遮蔽了月亮，    我和同船的六七个人，喊

来随从拿着火把一起前往。那里的居民围绕着树干砌墙，枝叶茂盛纷纷垂到墙外我们走进门 先看大树，大樟树有几丈高，四面有很多树枝横长斜长着，我们手牵着手环绕合抱这棵树， 总共六人才能合抱， 再上去一二尺树围就更大了，    它的枝干披散着显示出十分古朴，    常常出

人意外。树干的顶上很平坦，可以依次坐十多个人，没有梯子不能够上去。    拿着火把照着大

树，只见大树枝干缠绕，盘旋屈曲，蜿蜒爬行相争相夺，像群龙互相争斗。延伸到墙外的树 枝都成了树干，弯弯曲曲地垂到地。 树的北面一根枝干更加奇特，    笔直地插进土里，有十围

这么粗，好像是自成一树，不属于树干的旁枝。然而它的花纹和线条都形成龙的形状，    腾云

驾雾回旋，就好像龙飞升到天上。从墙内看，原来是树干的旁枝，好像彩虹垂到地面，首尾 都看不见，深不可测。那里的居民认为是神，建造了祠堂来祭祀它。

唉，樟树是著名的木材，而那棵樟树依托树根长得那么高大它种植的根基是那样的牢固， 蕴含着日月的精华，接受雨露的滋润，经历了许多年，于是在人间长成与众不同奇特高大的 树。而那些榆树栋树之辈，盘旋屈曲粗大笨重，无缘无故地并立在它的旁边，为什么呢？

【翻译】

我年轻的时候喜欢阅读司马子长的《史记》    ，看见文章的内容情感愤激、愤恨抑郁不平

之气，这种情感很激烈不能抑制。 认为君子处在这个世上， 对于事物加以权衡的标准、    尺度,

常常在与自己的个人情感， 决不会因为一地一时的遭遇而改变，    而自己随着自己处境的变化

而改变。假设遇到不幸而处境困窘，    那么用来使其心志平静， 使他的性情得到愉悦，也一定

有其中的道理。至于像那些道德修养不高的闾巷小人，一旦他的心意不快乐，    （或：一旦不

符合他的心意），悲伤哀怨憔悴的神情表现在眉目之间，这大概就是孔子赞美颜渊，而责备 子路的恼怒，我看古代能做到“平其心志、怡其性情”的人是很困难的。

不久前我看了陶潜的书集， 书中表现出淡薄平和， 潇洒自然，闲适地处在权势地位之外， 不只是不被困窘所困扰，而只是把困窘当作一种娱乐。

余少好读司马子长书[1],见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑    [2]。以为君子

之外世，轻重之衡[3],常在于我，决不当以地时之所遭，而身与之迁徙上下    [4]。设不幸而

处其穷[5],则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫    [6], 一不快志，

悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊    [7],而责子路之愠见[8],古之难其人久矣

[9]。

已而观陶子之集[10],则其平淡冲和，潇洒月^落[11],悠然势分之外[12],非独不困于穷， 而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘查俗垢与之俱化 [13]。信乎古之善处穷者也。 推陶子之道[14],可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间    [15],谓为大节[16], 而不究其安命乐天之实[17]。夫穷苦迫于外，饥寒懵于肤 [18],而性情不挠，则于晋、宋间，

真如蚍蜉聚散耳    [19] 。昔虞伯生慕陶    [20] ，而并诸邵子之间    [21] 。予不敢望于邵而独喜陶也，

予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。

[1]司马长子：即司马迁（前    145— 前 86？） ，字子长，西汉夏阳（今陕西韩城南）人，

继承父亲司马谈之职，任太史令，因替不得已降匈奴的汉将李陵辩护，    而受宫刑之辱。    从此

发愤著书，完成《史记》一百三十篇，为我国第一部纪传体通史，其中多有抑郁不平之气，

后人认为是他个人遭际的反映。

[2]勃勃：兴盛的样子。

[3]轻重之衡：指对于事物加以权衡的标准、尺度。

[4]迁徙：变化，改易。

[5]设：假设。处其穷：指陷入困难的境地。

[6]闾巷小夫：指道德修养不高的一般平民。

[7]孔子：孔丘（前    551 — 前 479） ，字仲尼，春秋鲁国陬邑（今山东曲阜）人，开创儒家学

派，对后世影响极大。其言论事迹主要见于他的弟子或再传弟子所编辑的《论语》一书。亟

（qD：屡次。美：赞赏。颜渊：即颜回，是孔子得意的学生，孔子常常称赏其品质。如《论

语雍也》：贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。” 《论语 为政》：子曰：吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足发以，回也不愚。    ”

《论语 雍也》：孔子曰：有颜回者好学，不迁始，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未

闻好学者也。    ”

[8]子路：孔子的七十二弟子之一， 姓仲，名由，字子路，春秋时鲁国人，为人好勇。愠（yin）: 怒，怨恨。 愠见”语出《论语 卫灵公》：在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见日：    君子

亦有穷乎？    ’子曰： ‘君子固穷，小人穷斯滥矣。 ’” 大意是：孔子在陈国断绝了粮食，跟随的

人都饿病了，爬不起来。    子路怨恨地来见孔子说：    “君子也有穷得毫无办法的时候吗？    ”孔子

回答说：    “君子虽穷，还是坚持着，小人一穷就无所不为了。    ”对子路的行为加以责备。

[9]难其人：认为能做一个    “平其心志，恰其性情    ”的人是困难的。

[10]陶子：即陶渊明（    365— 427） ，一名潜，字元亮，晋浔阳（今江西九江）人。曾为州祭

酒， 复为镇军、    建威参军，    后为彭泽令，    因 “不为五斗米折腰    ”而弃官隐居，    后人称靖节先生。

他以写田园诗著名，有自然朴素之美。有《陶渊明集》    。 《晋书》 《宋书》均有传。

[11]脱落：疏阔，洒脱。《梁书 处士传 何点》：心游物表，不滞近迹；脱落形骸，寄之远理。” [12]势分（f n）：权势、地位。

[13]融融然：和乐的样子。尘查（zh a俗垢：指节俗间的尘土污垢。查同渣，即渣滓。

[14]推：发扬光大。

[15]元熙：东晋最末一个皇帝晋恭帝的年号（    419— 420） 。易代：指宋武帝刘裕灭亡晋朝并

取而代之，建立刘宋王朝。

[16]大节：指陶渊明忠于司马氏的东晋王朝，    不肯做刘宋王朝的官员。《宋书 陶潜传》云：自

以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。自高祖王业渐隆，不复肯仕，所著文章，皆题其年月，义

熙以前，则书晋氏年号，自永初以来唯云甲子而已。    ”

[17]安命乐天：即乐天知命，指乐从天道的安排，安守命运的分限。语出《易    系辞上》：乐

天知命，故不忧。    ”

[18]懵（ca»于肤：使身体受伤痛。

[19]蛾蜉（p if箱聚散：比喻无关宏旨的小事情。作者认为晋宋易代，在陶渊明看来，本不 足道。

[20]虞伯生：即元代著名学者虞集（    1272 — 1348） ，字伯生，号道园，历官国子助教、集贤

修撰、翰林直学士兼国子祭酒，卒谥文靖。有《道园学古录》五十卷。    《元史》有传。慕陶：

仰慕崇敬陶渊明。据《元史》本传，虞集    “早岁与弟盘同辟书舍为二室，左室书陶渊明诗于

壁，题曰陶庵；右室书邵尧夫诗，题曰邵庵。故世称邵庵先生    ”。

[21]邵子：即邵雍(    1011 — 1077) ，字尧夫，北宋哲学家。好《易》理，居洛阳三十年，名

所居曰安乐窝。卒谥康节，有《皇极经世》    《伊川击壤集》    。 《宋史》有传。

[22]扁：用如动词，即题扁于室。