选修王何必曰利课文配套课件ppt

这是一份选修王何必曰利课文配套课件ppt，共24页。PPT课件主要包含了何必曰利，国危矣，举例论证不夺不魇，举例论证，正反对比论证，王何必曰利，孟子坚决反对追求利，宋牼将之楚，烛之武退秦师，结论何必曰利等内容，欢迎下载使用。

一、教学目标：1、知识目标：掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征2、能力目标：掌握文中的重点实词及虚词3、情感目标：：感悟文章主题，探索孟子的政治主张。二、教学重点和难点：1、重点：:进一步领会文章的思想内容。 2、难点:揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。三、教学方法：讲授法四、课时安排：一课时 五、教学过程：
孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子谒见梁惠王，梁惠王说：“老人家，您不辞长途辛劳前来，将有使我的国家得利的手段吧？”
孟子答道：“您何必要说到‘利’呢？（希望国家强盛）只要有仁义就行了。假如王说：‘怎样才对我国有利？’大夫说：‘怎样才对我的封地有利？’一般士子和平民百姓说：‘怎样才对我本人有利？’这样，上上下下互相从对方那里谋取私利，那么国家便会处境危险了。”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。”
“万乘之国，弒其君者必千乘之家。千乘之国，弒其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。”
“在拥有一万辆兵车的国家里，杀害那个国君的，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在拥有一千辆兵车的国家里，杀害那国君的，一定是拥有一百辆兵车的大夫。国家有兵车万辆，大夫拥有其中的一千；国家有兵车千辆，大夫拥有其中的一百，这不能说是不多了。但是假若轻道义，重私利，那么，大夫若不杀掉国君，把产业完全夺去，是不会满足的。”
“没有一个讲仁德却会遗弃父母的人，也没有一个讲道义却对他的君主怠慢的人。王也只讲仁义就行了，何必一定要讲利呢？ ”
“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
找出文段中孟子表达的中心论点
“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”
孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”
孔孟“义利”观的基本观点都是义高于利，义主利从
孟子继承和发展了孔子的仁学思想，常把“义”与“仁”、“礼”等字合成一词使用，谓之“仁义”、“礼义”等。孟子则强化了孔子的“罕言利”的倾向
孟子主要把“仁”看作是人心理上一种应有的“以其所爱及其所不爱”（《尽心下》）的道德品性，而“义”，孟子主要把它看作是人在生活中应遵循的，应内化于心的一种行为标准，一种道德规定。
“利”在孟子的思想学说中主要指实实在在的利益、好处，可以说相当于我们现在通用的“利益” 。
孟子在文中是如何论证自己的观点的？用了哪些论证方法？
1、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点。
2、通过反面分析“利”的坏处
3、通过正面阐述“义”的好处：推行仁义才是大利所在。
4、再次强调论点，首尾呼应，突出自己鲜明的立场：义先于利。
对利的追求孔子与孟子的区别在哪里？
孔子：极力追求利，但要符合义
为什么孟子极力反对求利，请结合本段内容说明。
小结：孟子反对利，而特别强调义
小结：孔子赞成追求利，但要以符合义作为前提。
试比较孔孟两人的利义观
“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若余郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”
宋牼将之楚，孟子遇于石丘。曰：“先生将何之？”，曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之，二王我将有所遇焉。”宋牼准备到楚国去，孟子在石丘这个地方遇上了他。孟子问： “先生准备到哪里去？” 宋牼说：“我听说秦楚两国交战，我准备去见越王，劝说他罢 兵。如果楚王不听，我准备去见秦王，劝说他罢兵。在两个国王 中，我总会劝说通一个。”曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”曰：“我将言其不利也。”孟子说：“我不想问得太详细，只想知道你的大意，你准备怎 样去劝说他们呢？” 宋牼说：“我将告诉他们，交战是很不利的。”
曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄。是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。乐，音洛，下同。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。然而不王者，未之有也。何必曰利？”  孟子说：“先生的志向是大的，可是先生的提法却不行。先 生用利去劝说秦王楚王，秦王楚王因为有利而高兴，而停止军 事行动；这会使三军的的士兵也乐于罢兵,因为有利而高兴。做臣下 的心怀利害关系来侍奉君主，做儿子的心怀利害关系来侍奉父亲， 做弟弟的心怀利害关系来侍奉哥哥，这就会使君臣之间、父子之 间、兄弟之间都完全去掉仁义，心怀利害关系来互相对待，这样 不使国家灭亡的，是没有的。若是先生以仁义的道理去劝说秦王 楚王，秦王楚王因仁义而高兴，于是停止军事行动；军队的官兵 也因仁义而高兴，于是乐于罢兵。做臣下的心怀仁义来侍奉君主， 做儿子的心怀仁义来侍奉父亲，做弟弟的心怀仁义来侍奉哥哥，这 就会使君臣之间、父子之问，兄弟之间都完全去掉利害关系，心 怀仁义来互相对待，这样还不能够使天下归服的，是没有的。何 必要去谈‘利’呢？”
反面：人于人之间沦为利益关系，破坏社会和谐，丧失对仁义价值的关怀。
正面：用仁义来大动人
①孟子与梁王、宋牼讨论了什么问题？ 明确：论述了“利”的危害。②孟子认为主要存在哪些危害？（列举哪些事例论证？） 弑其君、夺不餍—— 存在的危害： 秦、楚、拘兵—— 破坏社会秩序 君臣、父子、兄弟去仁义。 王何必曰利——施行“仁义”（论点）
孟子说：“晨鸡报晓连忙起来，孜孜不倦地行善者，是舜一类的人；晨鸡报晓连忙起来，孜孜不倦地谋利者，是跖一类的人。要想了解舜和跖地区别，没有别的，只是利和善的差别。”
为下列加红词语注音。 　　1、宋牼将之楚 　　2、然而不王者 　　3、孳孳为善者 　　4、蹠之徒也 　　5、利与善之间也
（提示：kēng、wàng、zī、zhí、jiàn）
解释下列句子中加红词语的含义。 　　1、上下交征利 　　2、苟为后义而先利　　3、吾闻秦、楚构兵　　4、我将见楚王说而罢之　　5、愿闻其指　　6、然而不亡者　　7、孳孳为善者　　8、舜之徒也　　9、利与善之间也 　　10、是君臣、父子、兄弟终去仁义
（提示：1、相互 2、如果 3、交战 4、使…停止5、意向 6、这样而 7、勤勉、努力不懈的样子8、类 9、差别 10、背离）
指明下列句子中加红词语的特殊用法。 　　1、苟为后义而先利______________ 　　2、未有义而后其君者______________
（提示：1、2均意动用法）
指明下列句子的句式 　　1、先生将何之______________ 　　2、未之有也______________
（提示：1、疑问句中的宾语前置2、否定句中的宾语前置）