人教版 (新课标)选修《中国文化经典研读》第三单元 春秋笔法晋灵公不君课堂教学ppt课件

这是一份人教版 (新课标)选修《中国文化经典研读》第三单元 春秋笔法晋灵公不君课堂教学ppt课件，共22页。

1、灵：谥号。《逸周书·谥法》、郑樵《通志》均有记载，谥法是给予谥号的标准，用一些固定的字，赋予特定的涵义，用以指称死者的美德、恶德等。
表扬： 经纬天地曰文，布义行刚曰景，威强叡德曰武，柔质慈民曰惠，圣闻周达曰昭，圣善闻周曰宣，行义悦民曰元，安民立政曰成，布刚治纪曰平，照临四方曰明，辟土服远曰桓，聪明睿知曰献， 温柔好乐曰康，布德执义曰穆。
批评： 乱而不损曰灵，好内远礼曰炀；杀戳无辜曰厉，同情：恭仁短折曰哀，在国遭忧曰愍，慈仁短折曰怀，用两三字：魏安厘王、赵孝成王。 后世谥号除皇帝外，多用二字：忠武侯（孔明），文忠公（欧阳修），武穆王（岳飞）、文正公（范仲淹）。
2、君：《说文》：“尊也。从尹，发号，故从口。”“尹，治也。” 《论语》“君不君，臣不臣，父不父，子不子。” 不君：否定副词“不”修饰动词谓语，后面紧跟名词，所以“君”用为动词。
3、厚：薄厚义古今同。《劝学》：“不临深溪，不知地之厚也。” 古代意义广泛， “厚敛以雕墙。”多而重。《战国策》：“大王又并军致与战，非能厚胜也。”巨大。《韩非子》：“厚酒肥肉。指浓，浓烈。
4、雕：《说文》：“琢文也。”雕刻本字。“雕，鸟敦 （tuán）也。”“鸟敦 ，雕也。” 教材注“一本作雕”，没有说明二者的关系。 5、辟——避；孰——熟；田—畋；竟——境；反——返。 教材注：“后来写作某”，皆古今字。
7、患：担忧，忧虑。《说文》：“患，忧也。” 《论语》：“不患人之不己知，患不知人也。”又：“不患贫而患不安【均】，不患寡而患不均【安】。”成语“患得患失”。 作名词，指灾害，祸患。《韩非子》：“苟成其私利，不顾国患。”《后汉书·张衡传》：“阉竖恐终为其患。”成语：“有备无患、内忧外患”。患之：以之为患。（以动用法）
8、莫之继：否定句代词作宾语前置。 9、溜：《说文》：“水出郁林郡。”本为水名。通“溜”。《说文》：“屋水流也。” 10、稽首：古代还有：拜：《说文》“首至地也。”动词。拜手，名词。拱：《说文》“敛手也。”捡:《说文》“拱也。”顿首:叩响头。
11、社稷：社，土神。《说文》：“社，地主也。即:大地的主宰，又名后土。稷，谷神。《说文》：“稷，五谷之长。”即五谷的主宰。如本篇：“君惠徼福于敝邑之社稷。” 因“社稷”象征国家，就有了国家的意义。如《左传·成公十三年》：“又欲阙翦我公室，倾覆我社稷。”
12、衮不废：衮: 《说文》：“天子享先王，卷龙绣于下幅，一龙蟠阿上乡。从衣，公声。” 废：《说文》：“屋顿也。” 13、骤：《说文》：“马疾步也。”引申为“快、迅速。”再虚化为副词。
14、贼：从戈，则声，“败也”。本义指造成危害的人。《孟子》：“今之所谓良臣，古之所谓民贼也。”成语：“独夫民贼。” 《童区寄传》：“贼二人得我，我幸皆杀之矣。” “反不讨贼”。 注意 上古“盗”、“贼”与现代义正好相反。今所谓“贼”，上古称“盗”；今义“强盗”，上古称“贼”。盗是偷窃，贼是抢劫杀害。
15、坐：《说文》“止也。” 《鸿门宴》：“项王、项伯东向坐。” 项羽等席地跪坐，见樊哙闯入，项羽“按剑而跽”。引申为坐的地方，座位，同篇：“项王则受璧，置之坐上。”还有“获罪”的意思。本篇：“王终遣之，即有如不称，妾得无随坐乎？”
16、触：本义用角顶撞。《说文》“触，抵也。”《易·大壮》：羝羊触藩。“触槐而死。” 《庖丁解牛》“手之所触。” 《汉书·元帝纪》“去礼义，触刑法。” 。 17、恭敬：此为同义词连用。恭主心，敬主容。《说文》：“恭，肃也。”
18、饮：会意字，本义饮酒。这里是使动用法。 19、趋：快步走。古礼，在尊者或长者面前要“趋”。是一种表恭敬的方式，《触龙说赵太后》“入而徐趋，至而致谢。” 《史记·萧相国世家》：“赐带剑履上殿，入朝不趋。” 《论积贮疏》：“今背本而趋末，食者甚众。”
20、田：本义是田猎，后转为农业 。 《五蠹》“宋人有耕者，田中有株，兎走触株，折颈而死。”《孟子》“百亩之田，勿夺其时。” 《左传》“宣子田于首山。” 甲骨文：“王大令众人协田”；“王其田于昼，禽大豚” 。《说文》：“田，陈也。树谷曰田。从囗十，千百（阡陌）之制也。”
21、饿：《说文》“饥也，”“饥，饿也。” 《正字通》“饿，饥甚。”《论语》“伯夷叔齐，饿于首阳之下。”本篇“灵辄饿”。《孟子》“民有饥色，野有饿莩。” 《韩非子》“家有常业，虽饥不饿。”李绅《悯农诗》“四海无闲田，农夫犹饿死”。《仓颉篇》“饥，馁也，腹中空也。” 饥、饑为二字，说文“饑，谷不熟为饑。”“蔬不熟为饥。”
22、宦《说文》士也。当为家奴。 23、介：本义是“夾”。《左传》“天祸郑国，使介居二大国之间。”《汉书》“道里辽远，人物介绝。”《周颂·思文》“无此疆尔介。” 后来写作“界”。《豳风·七月》“以介眉寿。”《礼记·檀弓》“子服景伯为介。”《左传》“楚公子围聘于郑……伍举为介。”《左传》“以求介于大国”。《汉书》“欲介使者权诛嘉等。”
《礼记·聘义》“介绍而传命。” 《水经注》“又有孤石，介立大湖中。” 《后汉书·朱晖传》“乡党讥其介”。 《国语·吴语》：“受而介福。” 《孟子》“不以三公易其介。” 《书经·泰誓》“若有一介臣。” 《礼记·曲礼》“介者不拜”。 《大戴礼记》“介虫三百六十，而龟为之长。” 《战国策》：“孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。”
24、“亡”，本义逃亡，逃跑。 《左传》“问其名居，不告而退，遂自亡 也。” 《史记》“今亡亦死，举大计亦死。”又： “或以为死，或以为亡。” 《左传》“亡不越竟（境）。” 《庄子》“无趾曰：‘吾唯不知务而轻用吾 身。吾是以亡足。’” 《左传》“然郑亡，子亦有不利焉。” 《天论》“天行有常，不为尧存，不为桀 亡。”
《书·汤誓》“时日曷丧，予及汝偕亡。” 《大雅·瞻卬》“人之云亡，邦国殄瘁。” 《晋书·周嵩传》“嵩曰：亡兄天下人，为 天下人所杀，复何所吊？” 《论语·颜渊》“人皆有兄弟，我独亡。”《列子·汤问》：“河曲智叟亡以应。”
25、“越”，本义越过。本篇“惜也，越竟乃免”。柳宗元《断刑论》“必使为善者不越月逾时而得其赏。”《齐晋案之战》：“射其左，越于车下。” 26、“讨”，本义声讨。本篇：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”《泰始皇本纪》“皇帝哀众，遂发讨师。”《商君书·更法》“讨正法之本。”