高中语文《朱子语类》三则教案

这是一份高中语文《朱子语类》三则教案，共5页。教案主要包含了文学常识简介，预学检测，参考译文等内容，欢迎下载使用。
2、初步了解理学产生的时代背景和发展概况，辩证思考理学的历史意义。
3、引导学生讨论并把握朱熹在理欲问题、义利问题、读书方法等方面的基本思想。
学习重、难点：
了解朱熹关于理欲问题的思想。
第一课时
一、文学常识简介
1、朱熹： （1130—1202）南宋著名理学家，思想家，哲学家，诗人，教育家、文学家。字元晦，后改仲晦，号晦庵，别号紫阳，谥文公。朱文公生于闽，长于闽，终老于闽。19岁中进士，授徒讲学近50年。专研考证注释经、史、文及讲学，建立唯心论，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。
朱熹提出“理”，即外在世界的伦理程序，理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。所以他强调道德，认为人们应放弃“私欲”。为了认清理之所在，他指出“格物致知”的理论，从考察客观事物，寻求知识和修养品格。他创立了闽学（即朱子学），博大精微，阐孔孟之道，成为了理学的集大成者。
朱熹学识渊博，对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。
他的弟子众多，留有很多著作。其中对后世影响最大的是《四书章句集注》、《近思录》和《小学》。他的学术思想不仅影响中国元、明、清各代近700年之久，成为官方哲学，被视为儒学正宗，而且也成为14 世纪后东方文化主流，在朝鲜和日本都被视为国学，奉为主要道德信条。近代，朱子学传入欧美，对西方国家也产生了不同程度的影响。所以，朱熹（文公）荣登千禧名人录，被选进对世界最有影响力的50名杰出人物之一。
2、《朱子语类》
《朱子语类》，是朱熹长期讲学的记录稿。朱熹的门人九十多人记录了他的讲学问答。《朱子语类》由黎靖德在南宋度宗成淳六年（1270）编辑出版，是一部较为完备的记录稿。记录稿采用了语录体的分类汇编形式，全书共140卷，分为“理气”、“性理”、“自学”、“治道”、“训门人”等26门，约200万字左右。《朱子语类》内容涉及哲学、宗教、伦理、经学、教育、自然科学、治学态度等方面，是研究朱熹思想与朱子学的一部重要著作。
3、理学
宋元明清时期的哲学思潮。又称道学。它产生于北宋，盛行于南宋与元、明时代，清中期以后逐渐衰落，但其影响一直延续到近代。广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派；狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的学说 ，即程朱理学。理学是北宋以后社会经济政治发展的理论表现，是中国古代哲学长期发展的结果，特别是批判佛、道哲学的直接产物。理学在中国哲学史上占有特别重要的地位，它持续时间很长，社会影响很大，讨论的问题也十分广泛。
概括说来，理学讨论的问题主要有：①本体论问题，即世界的本原问题。二程认为观念性的理是世界的本原。朱熹提出理为“本”，气为“具”的学说。②心性论问题，即人性的来源和心、性、情的关系问题。朱熹认为心之本体即是性，是未发之中；心之作用便是情，是已发之和；性和情是体用关系，而心是“主宰”。③认识论问题，即认识的来源和认识方法问题 。理学家提倡穷理尽性之学，二程提出“格物致知”的认识学说；朱熹提出“即物穷理”的系统方法；
作为地主阶级新的思想理论体系，理学一度对当时社会的发展起过好的作用。它在思辨哲学方面的发展，无疑是人类历史上的一大进步。但是，理学在强化封建礼教 、维护宗法等方面，随着中国封建社会的不断发展，愈益起着消极乃至反动的作用。
二、预学检测
1.给下列加点字注音：
愦愦 着意 埽除 芜秽 如履薄冰

恁地 剖判 札定脚 不肖 战战兢兢
2.解释下列加点词语；
= 1 \* GB3 ①古之学者为人 = 2 \* GB3 ②只提醒精神
= 3 \* GB3 ③天理所在 = 4 \* GB3 ④寻常遇事时
= 5 \* GB3 ⑤若是中人之资质 = 6 \* GB3 ⑥不流于人欲
= 7 \* GB3 ⑦须大段着力 = 8 \* GB3 ⑧极要与他埽除打叠
= 9 \* GB3 ⑨不得苟且放过 = 10 \* GB3 ⑩向外便是趋愚不肖之途
3.指出下列各句中的通假字或者异体字，并翻译其意思
= 1 \* GB3 ①此便是无克己工夫 = 2 \* GB3 ②极要与他埽除打叠
= 3 \* GB3 ③然小路面前有个物引著 = 4 \* GB3 ④无一时一刻不照管克治
4.解释下面句子中的实词
(1)穷
①穷得多少义理 （《三则》）
②穷则独善其身
③则好游者不能穷也（《游褒禅山记》）
④岂效穷途之哭？（《滕王阁序》）
⑤子子孙孙无穷匮也（《愚公移山》）
⑥穷乡僻壤
(2)处
①这样处，极要与他埽除打叠（《朱子语类》）
②愚臣处不讳之朝（《求谏》）
③不见玉颜空死处（《长恨歌》）
④留恋处，兰舟催发（《雨霖铃》）
⑤处江湖之远（《岳阳楼记》）
⑥久与贤人处则无过（《庄子》）
⑦处分适兄意（《孔雀东南飞》）
⑧幽独处乎山中（《涉江》）
(3)机
①此天理人欲交战之机（《朱子语类》）
②一日万机（《求谏》）
③机发吐丸（《张衡传》）
④不闻机杼声（《木兰辞》）
⑤睹其机兆（《先主传》）
⑥成败之机，在于今日（《诸葛亮传》）
⑦太祖少机警（《三国志》）
(4)过
①若读之数过（《朱子语类》）
②卒令不闻其过（《求谏》）
③闻大王有意督过之（《鸿门宴》）
④以其境过清，不可久居（《小石潭记》）
⑤三过其门而不入（《孟子》）
⑥愿枉车骑过之（《信陵君窃符救赵》）
⑦过犹不及
(5)克
①须是遇事之时，便与克下（《朱子语类》）
②无一时一刻不照管克治（《朱子语类》）
③克己复礼（《论语》）
④围之不继，攻之不克（《烛之武退秦师》）
⑤善始者实繁，克终者盖寡（《贞观政要》）
⑥然性俭克，少恩情（《朱脩之传》）
⑦不克蒙其泽（《祭十二郎文》）
5.解释下面句子中的虚词
(1)即
①略晓其义即厌之（《朱子语类》）
②以人言不同己意，便即护短不纳（《求谏》）
③即从巴峡穿巫峡（《闻官军收河南河北》）
④即今之然在墓者也（《五人墓碑记》）
⑤来即我谋（《氓》）
⑥须行即骑访名山（《梦游天姥吟留别》）
⑦项王即日因留沛公与饮（《鸿门宴》）
⑧即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？（《论积贮疏》）
(2)乃
①及到做时，乃为人欲引去（《朱子语类》）
②则是不乃窃齐国……乎？（《胠篋》）
③良乃入，具告沛公（《鸿门宴》）
④设九宾于廷，臣乃敢上璧（《廉蔺列传》）
⑤以其乃华山之阳名之也（《游褒禅山记》）
⑥合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。（《庖丁解牛》）
⑦尔其无忘乃父之志（《伶官传序》）
(3)以
①必须明理以先之（《朱子语类》）
②勇猛以行之（《朱子语类》）
③何以利吾身（《孟子见梁惠王》）
④国之利器不可以示人（《胠篋》）
⑤不赂者以赂者丧（《六国论》）
⑥久之，能以足音辨人（《向脊轩志》）
⑦岂得以人言不同已意，便即护短不纳？（《求谏》）
⑧夫夷以近，而游者众 （《游褒禅山记》）
6.指出下列各句的句式特点，并解释句子
①此便是无克己工夫
②若贤人资质次于圣人者
③仁以为己任
④乃为人欲引去
三、参考译文
读书应读到不忍释手的时候，才能领略到书中的真意。如果只是粗读几遍，大概了解了书中的大义就感到满足，然后就去找其他书来看，那么，就是连看过的这一卷书，其实也没有真正明白其中的含义。人心是天理之所在，勤于用心才会更加明白事理。只是让头脑清醒，整日用心的话，那会看多少书，理解多少义理！如果懒惰，那么精神就会混乱不清，只是这样昏昏沉沉，不通道理，太可惜了！
（门人）问：“一般遇到事情的时候，也知道这是天理，那是人欲。等到去做事情的时候，却又被人欲所引诱，事完后又后悔不迭，这该怎么办呢？”朱子回答说：“这便是缺乏‘克己’的工夫。对待这种情况，极需要给他把问题梳理清楚，才可以。就好像前面有一条大路，又有一条小路。心里明知应该走大路，但是却被小路上前边的东西所吸引着，自己便不知不觉地顺着小路走去；等到面前遇到荆棘杂草，心里就后悔了。这里便是天理与人欲斗争的关键所在。必须在遇到具体问题的时候，就要做‘克己’工夫，不可以姑且放过。这就要首先在道理上明白是非，然后勇敢地去做。假如是圣人那样的资质，他就无需费神用力，自然会按照天理去做，而不会流于人欲。假如是资质仅次于圣人的贤人，他们遇到这种情况的时候固然不会做错，只是他们需要首先分辨天理与人欲，然后才去行动。假如是普通人的资质，那就需要仔细用心，每时每刻都要克制自己的私欲，那么做事的时候才不至于被人欲所误导。曾子曾说：‘以实践仁德作为自己一生的使命，这不是很沉重吗？为了实现这个使命要到死方休，这不是很遥远吗？’他又说：‘正如《诗经》所说的那样，小心谨慎，好像面临着深渊一样，又好像在薄薄的冰层上行走一样。从今以后，我才晓得自己是可以免于祸害刑戮的了！’学生们，应该要这样下大工夫才行。”
廷秀问：“现在我们应该读什么书呢？”朱子回答说：“古代的圣贤教育人，都是用自己的切身体会来说教，不是让人只求表面，只满足于读了书而已。今天自己暂且分辨个义利之别。试着察看一下自己个儿，是要为了在人前出名，还是完全为了自己呢？孔子说：‘君子懂得的是义，小人懂得的是利。’又说：‘古代学者学习的目的是修养自己的学问道德，现在学者的目的却是给别人看。’孟子说：‘只讲仁义就可以了，为什么一定要讲利呢？’孟子的这句话虽然是对当时的君王梁惠王而说的，但对学者来说也是切身大事。一般来说，学习、做学问，就要分清内外，这是最紧要的问题。人的一言一行，一举一动，都存在一个为义还是为利的问题。从这边就是为义，从那边就是为利；向内便是走向圣贤之路，向外便走向愚昧不才的道路了。在这个（分辨内外、义利、为人还是为己）问题上，一定要踏踏实实地去做，不容商量。如果在这个问题上已经认识清楚了，深入下去还须下大工夫，但这还可以进一步讨论。”
第七单元 天理人欲 导学案答案
《朱子语类》三则
第一课时
预学检测答案：一、kuì zhuó sǎ wú huì bó nèn pōu zhá xià jīng
二、1、求学的人；2、提神醒志；3、心之本然；4、平常的；5、天生的才能、性情；6、向坏的方向转变；7、仔细地；8、特别需要；9、随便地 10、无才、无能、不贤、不正派。
三、1、“工夫”同“功夫”，本领、造诣；2、“埽”同“扫”，洒扫；3、“著”同“着”；4、“克治”同“克制”
四、1、①推究、追究到底；②与“达”相对，不得志、不显贵；③穷尽、走到尽头；④与“通”相对，到尽头的、阻塞不通的；⑤穷尽 ⑥贫困的；
2、①……的时候 ②处在 ③……的地方 ④……的时候 ⑤处于、处在 ⑥交往、相处 ⑦处置、安排⑧居住
3、①关键 ②事务 ③机关、机键 ④织布机 ⑤通“几”，先兆、苗头 ⑥机会 ⑦机灵
4、①量词，表示行为次数 ②过错、过失 ③责备 ④过于、过分 ⑤经过、路过 ⑥拜访、探望⑦超过。
5、①攻克、战胜 ②克制 ③克制 ④战胜 ⑤能够 ⑥通“刻”，苛刻 ⑦能够。
6、A．（都是使……明白）B，使……在心里留存；问候 C，应该；全、满 D走一步，指有所行动；趋向，趋于
五、
1、①于是，就 ②于是，就 ③立即 ④就是，表强调 ⑤接近、靠近 ⑥就 ⑦当时、当天 ⑧表假设
2、①却 ②是，帮助表判断 ③于是，就 ④副词、才⑤在，处在 ⑥而，又，表并列 ⑦你的。
3、①来，表目的 ②相当于“而”，表修饰 ③介词，用 ④介词，把 ⑤介词，因为 ⑥凭借⑦连词，因为 ⑧相当于“而”，表并列。
六、1、判断句，2、定语后置句，3、介词宾语前置句，4、被动句。