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高中语文苏教版必修一获得教养的途径（问题探讨）求学之道师说备课课件ppt
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这是一份高中语文苏教版必修一获得教养的途径（问题探讨）求学之道师说备课课件ppt，共17页。
作者简介： 字退之，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”，谥号文（经天纬地曰“文”），又称韩文公，他幼年丧母，靠兄嫂养大成人。刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、京兆尹等职，中间曾几度被贬。官至吏部侍郎，又称“韩吏部”，唐代散文家，诗人，唐宋八家之首，古文运动的倡导者。著有《昌黎先生文集》.宋朝的苏东坡在文中盛赞韩愈“文起八代之衰”,道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅,前两句就韩愈的文学成就而言,后两句写的是韩愈在仕途上的一件大作为,突显出韩愈耿直不惧的个性 。
杨时与游酢一日见程颐，颐偶瞑坐，杨时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。
由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增以为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。
—— 柳宗元《答韦中立论师道书》
1、聆听配乐朗诵 2、集体朗读课文，体味语言美，整体感知文意。 3、让四个同学分别朗读课文。
句读 （dòu ） 或不焉 （fǒu ） 经传（zhuàn）近谀（ yú ） 老聃（ dān） 传道（chuán）李蟠（ pán）苌弘 （cháng ）无少（zhà0）择师而教之 （jiā） 不耻相师（xiāng）
3、介绍“说”“说”是古代论说文的一种，是申说事理的文章，有的偏重叙事，如《捕蛇者说》，有的说明中抒情，如《爱莲说》；有的偏重说理，如《师说》。 所以《师说》，即“说师”，意思。是解说关于“从师”的道理，韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
4、结合注释自己研读课文，疏通词句，口头翻译。
练习：一、如下音节停顿正确的一项是：1、惑／而不从师 2、其闻道也／固先乎吾 3、夫／庸知／其年之先后／生于吾乎? 4、吾/从而/师之
二、解释正确的一项是：①孰能无惑(谁：疑惑) ②吾从而师之(以……为师) ③授之书而习其句读(句子的读法) ④圣益圣，愚益愚(更加、越发) ⑤官盛则近谀(奉承) ⑥圣人无常师(常有) ⑦巫医乐师百工之人，不耻相师(辅助) ⑧作《师说》以贻之(赠送) A、①③⑤⑦ B．①②④⑤ C、②④⑥⑧ D．③⑥⑦⑧
B(句读，古人指文辞休止和停顿处；常，固定的；相，互相)
三、下列句子中含古今异义词的是：(1)古之学者必有师(2)吾从而师之 ． (3)非吾所谓传其道解其惑者也(4)彼与彼年相若也，道相似也 (5)闻道有先后，术业有专攻 (6)是故弟子不必不如师 (7)师不必贤于弟子 8、今之众人，其下圣人也亦远矣9、小学而大遗，吾未见其明也。10、 如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣 11、所以传道授业解惑也
(1) (2) (7) 8、9、10、11
四、从下列各题的加黑词中，分别找出两个意义相同的词。 1.A.闻道有先后，术业有专攻 B.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉 C.从华容道步走 D.道中迷雾冰滑 答：〔 〕与〔 〕 2.A.师道之不传也久矣 B.师者，所以传道受业解惑也 C.六艺经传皆通习之 D.此世所以不传也 答：〔 〕与〔 〕
3.A.今之众人，其下圣人也亦远矣 B.圣益圣，愚益愚 C.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 D.诚宜开张圣听，以光先帝遗德 答：〔 〕与〔 〕
AC，具有最高智慧和道德的人，B是圣明。D指封建时代尊称帝王的
五、文言中，名词和形容词在句子里活用作动词，除使动用法外，还有一种常见用法。如“吾从而师之”的“师”，就有“以……为师”的意思。这叫做“意动用法”。说说下边句子里加黑的词用作什么词类，作何解释。 1.巫医乐师百工之人，不耻相师 2.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 3.且庸人尚羞之，况于将相乎 4.登泰山而小天下 5.邑人奇之，稍稍宾客其父 6.粪土当年万户侯
六、指出下列加黑词的用法。 1.择师而教之 郯子之徒 句读之不知 蚓无爪牙之利 夫庸知其年之先后生于吾乎
1.人称代词：代孩子；指示代词：那，那些；结构助词：宾语前置的标志；结构助词：定语后置的标志；结构助词：放在主谓之间，取消句子独立性
2.郯子之徒，其贤不及孔子 今之众人，其下圣人也亦远矣 非吾所谓传其道解其惑者也 其可怪也欤 其皆出于此乎
2、人称代词：作定语（他们的）；人称代词：复指，作主语（今之众人）；指示代词：相当于“那个”；语气副词：表感叹（多么）；语气副词：表猜测、推测（大概、恐怕）
3、师：. 吾师道也 师道之不传也久矣 孔子师……师襄 士大夫之族，曰师曰弟子云者 巫医乐师百工之人 古之学者必有师 巫医乐师百工之人，不耻相师 或师焉，或不焉 吾从而师之
学习；从师；姓；老师 ；专门技艺人老师；学习；从师 ；以……为师
作者简介： 字退之，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”，谥号文（经天纬地曰“文”），又称韩文公，他幼年丧母，靠兄嫂养大成人。刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、京兆尹等职，中间曾几度被贬。官至吏部侍郎，又称“韩吏部”，唐代散文家，诗人，唐宋八家之首，古文运动的倡导者。著有《昌黎先生文集》.宋朝的苏东坡在文中盛赞韩愈“文起八代之衰”,道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅,前两句就韩愈的文学成就而言,后两句写的是韩愈在仕途上的一件大作为,突显出韩愈耿直不惧的个性 。
杨时与游酢一日见程颐，颐偶瞑坐，杨时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。
由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增以为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。
—— 柳宗元《答韦中立论师道书》
1、聆听配乐朗诵 2、集体朗读课文，体味语言美，整体感知文意。 3、让四个同学分别朗读课文。
句读 （dòu ） 或不焉 （fǒu ） 经传（zhuàn）近谀（ yú ） 老聃（ dān） 传道（chuán）李蟠（ pán）苌弘 （cháng ）无少（zhà0）择师而教之 （jiā） 不耻相师（xiāng）
3、介绍“说”“说”是古代论说文的一种，是申说事理的文章，有的偏重叙事，如《捕蛇者说》，有的说明中抒情，如《爱莲说》；有的偏重说理，如《师说》。 所以《师说》，即“说师”，意思。是解说关于“从师”的道理，韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
4、结合注释自己研读课文，疏通词句，口头翻译。
练习：一、如下音节停顿正确的一项是：1、惑／而不从师 2、其闻道也／固先乎吾 3、夫／庸知／其年之先后／生于吾乎? 4、吾/从而/师之
二、解释正确的一项是：①孰能无惑(谁：疑惑) ②吾从而师之(以……为师) ③授之书而习其句读(句子的读法) ④圣益圣，愚益愚(更加、越发) ⑤官盛则近谀(奉承) ⑥圣人无常师(常有) ⑦巫医乐师百工之人，不耻相师(辅助) ⑧作《师说》以贻之(赠送) A、①③⑤⑦ B．①②④⑤ C、②④⑥⑧ D．③⑥⑦⑧
B(句读，古人指文辞休止和停顿处；常，固定的；相，互相)
三、下列句子中含古今异义词的是：(1)古之学者必有师(2)吾从而师之 ． (3)非吾所谓传其道解其惑者也(4)彼与彼年相若也，道相似也 (5)闻道有先后，术业有专攻 (6)是故弟子不必不如师 (7)师不必贤于弟子 8、今之众人，其下圣人也亦远矣9、小学而大遗，吾未见其明也。10、 如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣 11、所以传道授业解惑也
(1) (2) (7) 8、9、10、11
四、从下列各题的加黑词中，分别找出两个意义相同的词。 1.A.闻道有先后，术业有专攻 B.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉 C.从华容道步走 D.道中迷雾冰滑 答：〔 〕与〔 〕 2.A.师道之不传也久矣 B.师者，所以传道受业解惑也 C.六艺经传皆通习之 D.此世所以不传也 答：〔 〕与〔 〕
3.A.今之众人，其下圣人也亦远矣 B.圣益圣，愚益愚 C.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 D.诚宜开张圣听，以光先帝遗德 答：〔 〕与〔 〕
AC，具有最高智慧和道德的人，B是圣明。D指封建时代尊称帝王的
五、文言中，名词和形容词在句子里活用作动词，除使动用法外，还有一种常见用法。如“吾从而师之”的“师”，就有“以……为师”的意思。这叫做“意动用法”。说说下边句子里加黑的词用作什么词类，作何解释。 1.巫医乐师百工之人，不耻相师 2.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 3.且庸人尚羞之，况于将相乎 4.登泰山而小天下 5.邑人奇之，稍稍宾客其父 6.粪土当年万户侯
六、指出下列加黑词的用法。 1.择师而教之 郯子之徒 句读之不知 蚓无爪牙之利 夫庸知其年之先后生于吾乎
1.人称代词：代孩子；指示代词：那，那些；结构助词：宾语前置的标志；结构助词：定语后置的标志；结构助词：放在主谓之间，取消句子独立性
2.郯子之徒，其贤不及孔子 今之众人，其下圣人也亦远矣 非吾所谓传其道解其惑者也 其可怪也欤 其皆出于此乎
2、人称代词：作定语（他们的）；人称代词：复指，作主语（今之众人）；指示代词：相当于“那个”；语气副词：表感叹（多么）；语气副词：表猜测、推测（大概、恐怕）
3、师：. 吾师道也 师道之不传也久矣 孔子师……师襄 士大夫之族，曰师曰弟子云者 巫医乐师百工之人 古之学者必有师 巫医乐师百工之人，不耻相师 或师焉，或不焉 吾从而师之
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