高中语文苏教版必修四我有一个梦想（文本研习）经世济民寡人之于国也习题

2  寡人之于国也

1．能够自主梳理“数”“直”“发”“胜”“于”“以”“之”等文言实、虚词的意义和用法。

2．能够准确理解文中体现的孟子的仁政思想。

3．掌握本文善用比喻论证，以及排比、对偶等修辞手法来阐述道理，增强文章气势的特点，并能运用比喻论证的方法进行片段习作。

1．连线作者

孟子（前372？—前289？），名轲，字子舆，战国中期邹（今山东邹城市）人。战国时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的主要代表人物之一，与他的门人合著《孟子》一书。

《孟子》主要记述了孟子及其弟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇。

2．探寻背景

战国时期，各诸侯国争城夺地，征战不断，社会混乱，礼制崩坏，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患。梁惠王三十五年（前335），孟子应邀来到魏国，梁惠王迫不及待地向孟子讨教救国、治国之策。《寡人之于国也》就是孟子与梁惠王之间的一次对话。

1．识字注音

（1）重点字

庠序之教（xiánɡ）　　　　　孝悌之义（tì）

数（cù）罟（ɡǔ）           不入洿（wū）池

然而不王者（wànɡ）         鸡豚（tún）狗彘（zhì）

弃甲曳兵（yè）

（2）多音字

莩　　　　   　畜

丧

2．字形辨认

3．通假字

（1）则无望民之多于邻国也（同“勿”，不要）

（2）颁白者不负戴于道路矣（同“斑”）

（3）狗彘食人食而不知检（同“敛”，收敛，积蓄）

（4）涂有饿莩而不知发（同“途”，道路）

4．一词多义

（3）发

（4）胜

5．古今异义

（1）河内凶

古义：黄河。今义：泛指河流。

（2）七十者可以食肉矣

古义：“可”是“可以”，“以”是“凭借”。今义：表示能够、许可。

（3）然而不王者，未之有也

古义：两个词，“然”这样，“而”表转折。今义：一个词，用在复句后一分句的开头，表转折。

（4）则无望民之多于邻国也

古义：不要希望。今义：没有希望。

（5）是使民养生丧死无憾也

古义：供养活着的人。今义：保养身体。

6．词类活用

（1）树之以桑（名词用作动词，种植）

（2）五十者可以衣帛矣（名词用作动词，穿）

（3）然而不王者（名词用作动词，称王，此处指统一天下）

（4）王无罪岁（名词用作动词，归罪，归咎）

（5）填然鼓之（名词用作动词，击鼓）

（6）是使民养生丧死无憾也（动词用作名词。“生”，活着的人、生者；“死”，死去的人、死者）

（7）则移其民于河东（动词的使动用法，使……迁移）

（8）谨庠序之教（形容词用作动词，谨慎，这里指认真从事）

7．特殊句式

（1）非我也，兵也（判断句）

（2）是亦走也（判断句）

（3）然而不王者，未之有也（宾语前置句）

（4）则无望民之多于邻国也（介宾短语后置句）

（5）树之以桑（介宾短语后置句）

（6）申之以孝悌之义（介宾短语后置句）

1．“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。”梁惠王的“移民移粟说”表现了他怎样的心态？应如何看待梁惠王的这些做法？

提示：这句话是梁惠王“尽心”治国的自我表白。表现了梁惠王对自己的政绩的高度肯定，近乎于陶醉。在梁惠王看来，拆东墙，补西墙，这种“查漏补缺”式的救灾措施，处处都是为百姓着想的，自己这样做，对百姓已经够尽心了。由此，我们可以看出，梁惠王并不是从根本上来解决百姓疾苦的，这样的“尽心”也只是简单之举。

2．“察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王为什么会有“寡民”的担心和疑问？他的根本目的何在？

提示：诸侯争霸的战国时期是冷兵器时代，劳力资源是富国强兵的根本。想问鼎天下，人口是十分重要的砝码。各诸侯国的统治者，对外争城略地，杀人盈野；对内又残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，这就造成了兵员缺乏。争夺劳力，成为各国统治者的当务之急。谁拥有了大量的人口，谁就拥有了大量的土地耕种者，谁就拥有了大量兵源，谁就能够富国强兵。

梁惠王希望更多的人民归附自己。这里，梁惠王将“邻国之政”与“寡人之用心”对比，将“邻国之民”与“寡人之民”对比。对比中可见梁惠王的自矜与困惑之深，可见梁惠王想知道“民不加多”原因的迫切心情以及追求富国强兵、问鼎天下的政治雄心。

3．孟子在本文中提出了哪些施行“王道”的措施？实质是什么？施行后会取得怎样的效果？

提示：（1）王道之始，恤民、养民。

措施：不违农时，数罟不入洿池，斧斤以时入山林。

实质：发展生产，兴旺副业，促进物资生产，打好生活基础。

效果：谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，使民养生丧死无憾。

（2）王道之成，保民、教民。

措施：五亩之宅，树之以桑；鸡豚狗彘之畜，无失其时；百亩之田，勿夺其时；谨庠序之教，申之以孝悌之义。

实质：发展经济，搞好生活；兴办教育，促进精神文明，加强社会稳定。

效果：五十者可以衣帛，七十者可以食肉，数口之家可以无饥；颁白者不负戴于道路；不王者，未之有也。

1．孟子在说明梁惠王的措施与“邻国之政”并无本质区别时，为什么要“以战喻”？“五十步笑百步”的故事大家都很熟悉，它的原创者就是孟子。孟子运用这个故事是想说明什么？这样说比直接讲好在哪里？

提示：用打仗作比喻，是因为梁惠王喜欢打仗，用此比喻易于让他领悟“五十步笑百步”的不对，另外也告诉人们“战争”不是“仁政”的内容，从而明确自己的观点。

“五十步笑百步”的寓意：梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵源，老百姓看透了他的目的，又怎会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，以“五十步笑百步”风趣地说明，魏国的政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民多于邻国。

“五十步笑百步”的比喻，本体和喻体非常贴切，使比喻充满了逻辑的力量，同时，运用比喻说理，显得从容不迫，机智而又风趣。

2．“仁政”思想在本文中是如何表现的？今天可作哪些合理的引申？

提示：孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。

课文第四段阐述孟子实行“王道”的3种措施和4种主张，是孟子“仁政”的具体内容。如何看待孟子的这些“仁政”思想，请站在现代社会的立场，对孟子的论述加以评析。

提示：观点一：孟子认为推行王道首先是解决百姓的温饱问题，合理发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”；其次是加强文教德化，提高人们的精神修养，“然而不王者，未之有也”。由此看来，孟子不仅主张养民，还主张教民，重视经济发展和教育的关系。虽然孟子的主张归根到底是为了维护统治阶级的利益，但是，在春秋战国时期还是有积极意义的。

观点二：孟子在论述“王道之始”时说：“不违农时……材木不可胜用也。”这里所讲的，其实和现代人关心的环境保护、生态平衡及可持续发展等问题是一致的。只不过古人主要是为了维持生态平衡，以利于最大限度地、源源不断地获取生存资源，而现代的环保意识，则是鉴于伴随经济快速发展而来的日趋严重的环境恶化、生态失衡威胁到了人类的生存而提出来的，其目的不只在于合理利用资源，更重要的是维持地球的生态平衡。

观点三：在节约能源、实现可持续发展方面，孟子也教会了我们如何进行生态节制，包括如何节约土地和水、保护森林，如何选地安家，如何配置作物，使我们懂得“斧斤以时入山林，材木不可胜用也”的道理。此外，儒家思想中还有许多合理利用自然资源和节约消费的思想，也是值得现代人借鉴的。

1．具有严密的逻辑力量。

面对梁惠王的询问，孟子却反问梁惠王“以五十步笑百步，则何如”，迫使对方首肯，“不可！直不百步耳，是亦走也”。再拿梁惠王得出的判断作根据，迫使对方不得不承认“无望民之多于邻国也”的结论。正面陈述“仁政”主张时，先说明“使民养生丧死无憾”是实行“仁政”的开端，进而又用“五十者可以衣帛”“七十者可以食肉”“颁白者不负戴于道路”来说明施政的进一步要求。从“王道之始”说到“不王者，未之有也”，具体生动，很有说服力，具有“若决江河，沛然莫之能御”的力量。然而，现实情况是怎样的呢？“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，你可以推卸责任于“岁”，但这与“刺人而杀之”曰“兵也”，显然是一样的错误。这样的反驳是足以制服对方的。孟子答梁惠王，就是这样建立在有力的逻辑论证基础上的。

2．善于比喻。

如“王好战，请以战喻”，这是根据对方特定的条件来设喻，使比喻的作用发挥得更为充分。然后用“五十步笑百步”的比喻来揭穿梁惠王“移民”“移粟”的所谓“尽心”措施，同别的国家一样不爱人民，只是程序不同，并无本质区别。文章最后，在直言统治者奢侈浪费、置百姓死活于不顾之后，又用“刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’”作比，真可谓言辞犀利，鞭辟入里。全文从设喻开始，又以设喻结束，前后呼应，所用的比喻又都在“王好战，请以战喻”的范围内，手法确实高超。

导练目标

比喻论证

比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。孟子运用了比喻论证的方法，以梁惠王熟悉的事例设喻，使对方容易理解、接受。在比喻中，举两个逃兵“弃甲曳兵而走”的情况，依据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则何如”的反问，进一步诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可！直不百步耳，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。在设喻之后，揭示了寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式数量上不同而已。

请以“必须跨过这道坎”为题，写一篇300字左右的短文。要求：写成一篇议论文，并运用比喻论证法。

创意激活

题目“必须跨过这道坎”中“坎”意味着成长、发展、前进过程中的障碍、困难、矛盾等。可以写“为什么跨越”，也可以写“如何跨越”；可以写自己“跨越的经历”，也可以写他人“跨越的经历”。总之，一定要扣住“跨过”和“坎”。比喻论证法可以通篇运用，也可以开头以比喻引出论题，或者在文中恰当运用，只要与观点一致，能证明论点即可。

范例展示

必须跨过这道坎

涓涓细流必须跨过青山这道坎，才能奔流至海，澎湃汹涌。

翩翩蝴蝶必须跨过破茧这道坎，才能化虫为蝶，美丽轻盈。

我们的生命好似这涓涓流水，好似这翩翩彩蝶，必须接受磨砺这道坎；跨过这道坎，方能使生命波澜壮阔，多彩多姿。

“苔花如米小，也学牡丹开。”或许当我们刚刚想展开翅膀飞向自己的天空时，便被周围人的怀疑或嘲讽的声音击碎了梦想的翅膀，失去自信，感到自卑。

然而面对自卑，我们必须跨过这道坎！

没有一种草不是一朵花。陈胜不相信命运不可改变，一句“王侯将相宁有种乎”，引发了一场辉煌的农民起义。苔花虽然只有米粒大小，却学牡丹开放，也是一种对生命的自信和尊重。

没有自信，涓涓细流便不敢面对青山之阻挠，无法奔流入海，感受生命的澎湃。

没有自信，毛毛虫便无法面对茧的挑战，化身为翩翩彩蝶，飞舞人间。

我们需要手持自信这把利剑，跨过自卑这道坎。

当我们面对纷繁复杂的世界时，当我们生命的画卷展开时，我们必定会面对无数沟沟坎坎，这是让人生丰富多彩的必由之路。当我们跨越了自卑这道坎，怀有自信，便会变得勇敢。勇者无惧。人生的其他沟沟坎坎，终会迎着自信的利刃得解。

只有拥有自信的雄鹰才能翱翔于生命森林之上而藐视生命森林之中无数的沟坎。

面对自卑，跨过这道坎，我们才能拥有自由的天空。

话题集锦

（1）自然环境与人类的生存息息相关。两千多年前，孟子就已提出：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”他已经意识到滥捕滥伐的危害，告诫人们要注意合理开发资源，人与自然要和谐相处，保持生态平衡。

本材料适用于__________、__________、__________、__________等话题的写作。

提示：①和谐；②环境与生存；③人与自然；④眼前利益与长远利益。

（2）《寡人之于国也》中体现出的孟子的观点，不仅对当时的统治者很有启发，而且对今天的人们也很有借鉴意义。“得民心者得天下”，只有时刻把人民的疾苦放在第一位，解决好民生问题，才能最终得到人民的拥护。解决民生问题不只是要注重提高人民的物质生活水平，还要大力发展教育，对民众进行教化，只有这样，才能实现人与人之间的相互关爱。

本材料适用于________、________、________等话题的写作。

提示：①民心；②民生；③物质与精神。

佳作片段

和谐，或许是绿色的。

那是大自然的颜色，让人想到绿色的村庄。轻灵的淡雾，绿叶沙沙作响，女人为幼小的生命唱起古老的歌谣。这样宁静的和谐，能够唤醒内心深处最温柔的幸福记忆。在我们满足自身发展的同时，身边也还有青山绿水，葱郁的森林，清澈的小溪，婉转鸣叫的鸟儿，翔于浅底的鱼儿。

和谐，或许是紫色的。

就像美索不达米亚平原上盛开的紫色小花，紧裹着大地的身躯。微风拂过，阵阵紫色的波浪无声无息地蔓延到天边。这样的和谐，有一种静美，它让人的内心变得安宁理智，世界更加清新。

还有晚霞托住夕阳，映出金色的和谐。面朝大海，春暖花开，是蓝色的和谐……生活处处有和谐，留心这些五彩缤纷的和谐，生活会更加美好。

寡人之于国也