苏教版选修《史记》选读学究天人 体贯古今——《史记》的体例鲁周公世家课后测评

这是一份苏教版选修《史记》选读学究天人 体贯古今——《史记》的体例鲁周公世家课后测评，共8页。试卷主要包含了下面句中不含通假字的一项是，下列加点的实词解释正确的一项是等内容，欢迎下载使用。
(时间：45分钟 分值：60分)
积累与运用
1．下面句中不含通假字的一项是( )(3分)
A．岁则大孰 B．异母同颖
C．武王蚤终 D．知小人之依
解析 A项“孰”同“熟”；B项“母”同“亩”；C项“蚤”同“早”。
答案 D
2．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是 ( )(3分)
A．武王有疾，不豫 豫：安适，快乐
B．未可以戚我先王 戚：忧愁，悲伤
C．发书视之，信吉 发：拿出
D．东土以集，周公归报成王 集：集中
解析 B项应为“感动”；C项应为“启封，打开”；D项应为“安定”。
答案 A
3．与“作此以诫成王”中的“以”意义和用法相同的一组是 ( )(3分)
A．周公于是乃自以为质
B．若尔三王是有负子之责于天，以旦代王发之身
C．一饭三吐哺，起以待士
D．今天动威以彰周公之德
解析 D项和例句均为“连词，来”。A项为“介词，把”；B项为“介词，用”；C项为“连词，表顺承”。
答案 D
4．下面加点的词语与现代汉语意义相同的一项是( )(3分)
A．我之所以弗辟而摄行政者 B．周公于是乃自以为质
C．惟尔元孙王发，勤劳阻疾 D．管叔及其群弟流言于国
解析 A项指“……的原因”；B项“把……作为”；D项“散布流言”。
答案 C
5．下面句中加点词与“平易近民”中的“近”用法相同的一项是
( )(3分)
A．卜居焉，曰吉，遂国之 B．子之鲁，慎无以国骄人
C．宁淮夷东土 D．诸侯咸服宗周
解析 形容词作动词。A项为名词作动词；C项为使动用法；D项为意动用法。
答案 B
6．下面句子的句式不同于其他三句的一项是( )(3分)
A．周公旦者，周武王弟也 B．奸神命者乃旦也
C．我文王之子 D．周公乃奉成王命
解析 D项为一般陈述句，其余三项均为判断句。
答案 D
7．下列对课文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．周公不避嫌疑，摄行朝政，显示出了他胸怀坦荡、光明磊落的性格。
B．管叔及其群弟看出了周公的真实想法，同时也是为了他们自身的利益，才散布流言，诬陷周公。
C．周公告诫伯禽，礼贤下士，应真心诚意，不可倨傲怠慢。
D．周公先后辅佐过武王、成王，但无骄横之志，礼贤下士，深受天下人拥戴。
解析 B项中“看出了周公的真实想法”不合文意。
答案 B
阅读与鉴赏
一、课内精读
阅读下面的文言文，完成8～11题。
武王克殷二年，天下未集，武王有疾，不豫，群臣惧，太公、召公乃缪卜。周公曰：“未可以戚我先王。”周公于是乃自以为质，设三坛，周公北面立，戴璧秉圭，告于太王、王季、文王。史策祝曰：“惟尔元孙王发，勤劳阻疾。若尔三王是有负子之责于天，以旦代王发之身。旦巧能，多材多艺，能事鬼神。乃王发不如旦多材多艺，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定汝子孙于下地，四方之民罔不敬畏。无坠天之降葆命，我先王亦永有所依归。今我其即命于元龟，尔之许我，我以其璧与圭归，以俟尔命。尔不许我，我乃屏璧与圭。”周公已令史策告太王、王季、文王，欲代武王发，于是乃即三王而卜。卜人皆曰吉，发书视之，信吉。周公喜，开籥，乃见书遇吉，周公入贺武王曰：“王其无害，旦新受命三王，维长终是图。兹道能念予一人。”周公藏其策金縢匮中，诫守者勿敢言。明日，武王有瘳。
其后武王既崩，成王少，在强葆之中。周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。管叔及其群弟流言于国曰：“周公将不利于成王。”周公乃告太公望、召公奭曰：“我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。三王之忧劳天下久矣，于今而后成。武王蚤终，成王少，将以成周，我所以为之若此。”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”
8．下列加点的实词解释正确的一项是( )(3分)
A．若尔三王是有负子之责于天 责：同“债”，债务
B．用能定汝子孙于下地 用：任用
C．我之所以弗辟而摄行政者 摄：代理
D于是卒相成王 卒：终于
解析 A项应为“需要”；B项应为“因而”；D项应为“始终”。
答案 C
9．下列加点的虚词意义与用法相同的一项是( ) (3分)
A．于是乃即三王而卜/呱呱而泣
B．王其无害/吾其还也
C．我乃屏璧与圭/而世又不与能死节者比
D．子之鲁/佯狂不知所之者
解析 D项均为动词，到。A项分别为连词，表顺承/连词，表修饰；B项分别为副词，表期望语气/副词，表婉商语气；C项分别为连词，和/介词，和。
答案 D
10．下列各项中，能够表现周公深沉果敢的一项是( )(3分)
①周公于是乃自以为质 ②旦新受命三王，维长终是图 ③诫守者勿敢言 ④乃践阼代成王摄行政当国 ⑤成王少，将以成周 ⑥一沐三捉发，一饭三吐哺
A．①②⑥ B．①③④
C．②④⑤ D．③⑤⑥
解析 ⑤不是表现，是目的；⑥是延揽人才的品质。
答案 B
11．翻译下面的句子。 (10分)
(1)惟尔元孙王发，勤劳阻疾。(3分)
译文：_________________________________________
(2)兹道能念予一人。 (3分)
译文：_________________________________________
(3)然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。(4分)
译文：_________________________________________
答案 (1)你们的长孙周武王姬发，辛劳成疾。
(2)这种方法能从中保佑您。
(3)但是我常常洗一次头发要多次握起头发，吃一顿饭要多次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失去天下的贤人。
二、课外拓展
阅读下面的文言文，完成12～15题。
太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光①义至高，其文辞不少概见，何哉？
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希②。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉”！及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰④及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。
由此观之，怨邪非邪？
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？
(节选自《史记·伯夷列传第一》)
【注】 ①由、先：人名，指许由、务光。②希：稀少。③木主：死人的牌位。④爰：于是、就。⑤徂：通“殂”，死亡。
12．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )(3分)
A．扶而去之 去：使……离开
B．天下宗周 宗：祭祀
C．我安适归矣 适：往，到
D．傥所谓天道 傥：同“倘”
解析 B项，宗：归顺。
答案 B
13．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )(3分)
A.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\c1(天之报施善人，其何如哉,思国之安者，必积其德义))
B.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\c1(若至近世，操行不轨,徐公不若君之美也))
C.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\c1(且七十子之徒 ,臣死且不避，卮酒安足辞))
D.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\c1(以暴易暴兮，不知其非矣,其孰能讥之乎))
解析 A项，均为放在主谓之间，不译。B项，第一句，如，像，动词；第二句，比得上、及，动词。C项，第一句，况且，连词，表顺承；第二句，尚且，连词，表递进。D项，第一句，自己，代词；第二句，难道，副词。
答案 A
14．以下六句话，分别编为四组，能够表现伯夷、叔齐淡泊名利、坚持操守的一组是( )(3分)
①伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希
②父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷
③伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”
④伯夷、叔齐叩马而谏
⑤武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之
⑥(伯夷、叔齐)义不食周粟，隐于首阳山
A．①②③ B．①④⑤
C．②⑤⑥ D．③④⑥
解析 ①句是孔子对二人的评价；③句重在表现西伯昌的品质；④句说明二人忠义。
答案 C
15．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )(3分)
A．作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，并含蓄地批评了吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为。
B．武王追尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为武王“父死不葬”、“以臣弑君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周粮而饿死。
C．伯夷、叔齐及好学的颜回早早去世，而残暴横行、滥杀无辜的盗跖这类人往往寿终正寝，这使作者颇感困惑，因而质疑天道的公正性。
D．作者认为因为世俗混浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视富贵就能成为世俗之人，轻视富贵就能成为清高之人。
解析 A项感情把握不恰当。
答案 A
16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)若伯夷、叔齐，可谓善人者非耶？(3分)
译文：_________________________________________
(2)富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。(5分)
译文：_________________________________________
解析 (1)句子是个选择问句，翻译时要注意将“非耶”的意思翻译出来。(2)句子是个假设关系句，注意翻译时要补出其关联词。
答案 (1)像伯夷、叔齐应该说是好人呢，还是不该说是好人呢？(2)假如富贵可以寻求得到的话，即便是作个卑贱的赶车人，我也愿意做：假如寻求不到，那还是依照自己的爱好去做。
【参考译文】
太史公说：我登上箕山，它的顶上居然有许由的墓呢。孔子排列论述古代的仁人、圣人和贤能之人，像吴太伯、伯夷一类，记载十分详尽。我所听说的许由、务光，他们的德义是极高的，而有关他们的文字在经书里却连概略的记载也见不到，这是为什么呢？
孔子说：“伯夷、叔齐，不记旧仇，因此很少有怨恨。”“他们追求仁而得到了仁，又怨恨什么呢？”我悲怜伯夷的心意，读到他们留下的诗而感到诧异。有关他们的传记里写道：
伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为君，等到父亲死后，叔齐让位给长兄伯夷。伯夷说：“这是父亲的意愿。”于是就逃开了。叔齐也不肯继承君位而逃避了。国中的人就只好立他们的另一个兄弟为君。正当这个时候，伯夷、叔齐听说西伯昌敬养老人，“何不去投奔他呢”？等到他们到达的时候，西伯昌已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊他为文王，正向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说：“父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？以臣子的身份而杀害君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想杀死他俩。太公说：“这是两位义士啊。”扶起他们，让他们走了。武王平定殷乱以后，天下都归顺于周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，坚持大义，不吃周朝的粮食，并隐居于首阳山，采集薇菜来充饥。待到饿得快要死了的时候，作了一首歌。歌词说：“登上那西山啊，采摘那薇菜。用残暴来代替残暴，不知道自己也是一种错误。神农、虞、夏早死亡，我到哪里去寻找我的归宿？可叹死期近，生命已衰残！”就这样饿死在首阳山。
依这样看来，伯夷、叔齐是怨呢，还是不怨呢？
有人说：“天道是没有偏爱的，常常帮助好人。”像伯夷、叔齐，可以称得上是好人，还是称不上好人？这样地聚积仁德，品行高洁，竟然饿死了！再说孔子的72位贤徒里，孔子唯独赞美颜渊好学。可是颜回常常闹穷，连最粗糙的食物都得不到满足，而最终早死了。上天对于好人的报偿，怎么是这样的呢？盗跖每日杀死无辜的人，烤人肉来吃，放纵暴戾，聚集朋党几千人，横行天下，却反而能够以长寿终，这又是依循何种德行的啊？这些都是比较明显的例子了。像到了近代，行为不循法度、专做犯法坏事的，却能终身安逸享乐，富贵丰厚，几代不断。而有的人小心谨慎，选好了地方才出脚走路，该说话的时候才说话，走路不走小径，不是公正的事不奋发去做，然而却遭遇灾祸的，简直数也数不清。我实在觉得很迷惑，倘若这就叫做天道的话，那么，天道到底是对呢，还是错呢？
孔子说：“志向不同的人，就无法一起谋划事情。”也只好各自遵从自己的意志去做了。所以说：“富贵如果可以求得的话，即使是赶车子的贱役，我也愿意去做。如果不能勉强求得的话，还是依照我所爱好的去做好了。”“天气寒冷，才会晓得松柏是最后凋谢的。”全世界混浊不堪，清高的人才会显现出来。这难道是因为世俗的人是那样重视富贵，而清高的人又是这样轻视富贵吗？