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人民版专题一：古代中国的政治制度一：中国早期政治制度的特点示范课课件ppt
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这是一份人民版专题一：古代中国的政治制度一：中国早期政治制度的特点示范课课件ppt，共45页。PPT课件主要包含了原始社会生活，三皇五帝的传说，早期国家的出现，夏商政治形式，一夏朝政治形式，王位世袭制，问题探究，二商朝的政治形式，司母戊，甲骨文等内容，欢迎下载使用。
提问：什么是政治？什么是政治制度？
答：政就是众人之事，治就是管理，管理众人之事，即是政治。政治制度主要是介绍国体、政体的演变。国体是指国家的性质，就是社会各阶级在国家中所处的地位，统治阶级的性质决定着国家的性质。政体与国体相适应，即统治阶级采取什么形式组织自己的政权。简言之，国体即谁统治，政体即如何统治。
三皇五帝的传说
三皇：燧人、伏羲、神农；五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
尹达(1906-1983) ，原名刘耀，字照林，考古学家。
……（考古学的发展）已经充分证明这些神话的传说自有真正的历史素底，切不可一概抹杀。——尹达
P A R T O N E
请同学们阅读课本第一目，思考：1、中国早期国家形成的时间、地点？2、我国迈入早期国家阶段的突出标志是什么？
（一）根本原因：农耕经济的发展（二）时间：距今约5000年前（三）地点：黄河流域和长江流域（四）标志：城的出现、贫富分化的产生、礼制的初步形成 文字成熟、金属器具的使用（五）政权更替方式：禅让制
（一）夏朝政治形式
大禹治水传说夏禹治水成功后，声威上升，成为民众心目中的贤能之人，于是继承帝舜成为最高政治领袖
建立夏朝禹的儿子启在禹死后继承了禹的地位
关于大禹治水的传说， 同学们却是耳熟能详的。而中国国家的形成，与传说中的大禹治水有密切的联系。大禹治水需要统一指挥和动员各地人民的力量，加强对人民的组织管理。所以大禹治水和发展农业的过程就成为打破氏族部落组织，由地域关系代替血缘关系,、王权专制代替氏族民主，国家行政管理逐步成长的过程。伴随着私有制和阶级对立的发展，由于战争的频繁，禹的权力越来越大，以致发展成个人专断。据说有一次禹召集各部落首领开会，一个首领因迟到而被禹杀了。可见，禹似乎已不是群众的首领、而是至高无上的国王了。这反映了中国早期的政治管理制度开始具备雏形。
请同学们阅读以下材料了解夏朝政治形式
材料： 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，……是谓大同。 今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为已。大人世及以为礼…… ——《礼记·礼运》
传贤 传子禅让制 王位世袭制公天下 家天下
有人说，世袭制是王位在一家一姓中传承，体现出的是独裁，禅让制是选贤任能，体现的是民主，因此世袭制取代禅让制是历史的倒退，你是否认同这个观点。评价：是历史的进步，禅让制是原始的民主而非现代意义的民主，王位世袭是生产力发展和私有制发展的必然结果，阶级对立的产物，当时是历史发展的必然趋势
请同学们阅读以下材料了解商朝政治形式
商朝时的人们非常迷信。认为生活中的一切都是天帝安排的。因此，不管做什么事，都必须先问问鬼神，这就叫“占卜”。如:商王盘庚迁都一事,分明是政治事件，但还是通过占卜 ，假借神灵元龟向天下人宣称“非敢违卜”，于是迁都于殷。
材料：商代的国家最高元首称“帝”。帝位大多传给弟弟，最后由最年幼的弟弟再传给长兄的长子，或传给自己的儿子。 —— 《西周宗法分封详解》材料：“自中丁以来，废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立”，从而造成“比九世乱”、“诸侯莫朝”的局面。殷商后期，兄终弟及制为父子相承制代替。 ——《史记·殷本纪》
1.神权与王权紧密结合2.以血缘关系为纽带，实行宗法制
周武王灭商后面临一个难题：领土空前扩大，当时交通极为不便，信息不灵，如何才能有效统治刚刚征服的领土和抵挡边境少数民族的骚扰？
材料（武王）封商纣子禄父殷之余民。……武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕，封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。——《史记·周本纪》据材料说明在周初能够取得“封侯”地位的主要有哪些人？
昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人。
诸侯在自己的封地内，可以设置官员，增派赋役，建立武装。诸侯在自己的领地内可以对卿大夫、士进行再分封，卿大夫和士对上负有纳贡、服役、作战等义务。诸侯在封国内世袭统治权诸侯国具有相对的独立性
请回答：这些受封诸侯对周王有哪些义务？
材料 天子适诸侯，曰巡狩；诸侯朝于天子，曰述职；述职者，述所职也。……一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。 ——《孟子·告子》材料 周公教成王说：“你得用心考察众诸侯纳不纳贡。” ——范文谰《中国通史》第一卷材料 幽王为烽火大鼓，有寇至举烽火，诸侯悉至…… ——《史记·周本纪》材料 周王室要兴建宫室或其他重大工程，各诸侯国要提供力役。
周武王，始诛纣，八百载，最长久。” ——《三字经》请回答：分封制对周王朝产生了什么积极影响？答：以藩屏周，巩固和扩大周王朝的统治
材料：（周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之。……（周）王卒大败，祝聃（郑庄公的臣下）射（周）王中肩。 ——《左传·桓公五年》请回答：材料中，出现了什么新问题？反映的本质问题是什么？ 答：王室衰微，诸侯不尊天子。反映的本质问题是分封制崩溃。
1.含义：封邦建国2.目的：以藩屏周，巩固统治3.对象：王族、功臣、先代贵族4.权力：在封国内世享土地、统治权、分封权5.义务：定期朝贡、提供军赋、力役6.影响：利：拓展了疆域，巩固了统治，传播了中原文化，奠定了天下一家的思想文化和心理格局 弊：周王衰微，诸侯相互征伐，后世数百年战乱
西周某时期某诸侯，他取了个妻子（正妻），婚后生了个女儿，随后他又娶了个妻子，生了个儿子。几年后，他的正妻生了个儿子。这个诸侯不久后因病去世。那么，由谁来继承诸侯的王位？
1.含义：按照父系血缘亲疏远近分配政治权力
材料1:“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰仲衍，再其次曰受德。受德乃纣也，其少矣。纣母之生微子启与仲衍也，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之父、纣之母欲置微子启以为太子，太史据法而争之曰:‘有妻之子，而不可置妾之子。’” －－《吕氏春秋·当务》 材料2：西周宗法制：大宗与小宗。其核心是嫡长子继承制。“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。” －－《春秋公羊传》隐公元年 请同学们回答宗法制的核心是什么？依据什么原则？
核心：嫡长子继承制原则：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”.
大宗与小宗在血缘上父子兄弟关系，在政治上是君臣关系
血缘与政治紧密结合，家国一体；严格的大小宗关系，等级严密
核心：嫡长子继承制原则：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”.血缘与政治紧密结合，家国一体；严格的大小宗关系，等级严密
（1）保证贵族在政治上的特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。（2）对后世产生了深远的影响，例如男尊女卑、人情关系，祭祖等等
1.含义：按照血缘关系分配政治权力2.特征：嫡长子继承制（核心）、政治与血缘紧密结合、严格的大小宗关系等级严密3.影响：（1）保证贵族在政治上的特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。 （2）对后世产生了深远的影响，例如男尊女卑、人情关系，祭祖等等
（三）西周的分封制和宗法制的关系
宗法制、分封制是西周的基本政治制度，共同同体现了西周政治制度等级森严、政治与血缘结合的特点，维护西周政局的稳定。宗法制和分封制互为表里，相辅相成。宗法制是分封制的内核和血缘纽带，它维系了分封制，也是巩固分封制的重要手段，更保证了分封制的顺利推行和稳定实施。分封制是建立在宗法制基础之上的，是宗法制在政治制度方面的外在体现，两者缺一不可。
材料：鼎本来是古代的烹饪之器。自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。西周时期，周王对墓葬用品的规定严格，如：用鼎制度就明确规定“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”。材料：（楚庄王）八年，……遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重，对曰：“在德不在鼎。”庄王曰：“子无阻九鼎！楚国折钩之喙，足以为九鼎。”王孙满曰：“……天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。” 楚王乃归。 ——《史记·楚世家》
按照材料中所记载与鼎有关的礼的规定，楚王能“问九鼎”吗？这表明制定礼的目的是什么？
礼：泛指维护宗法等级制度有关的各种典章、规则、礼节、仪式；乐：指音乐、舞蹈、歌咏等。乐：泛指维护宗法等级制度有关的各种典章、规则、礼节、仪式；乐：指音乐、舞蹈、歌咏等。实质：维护分封制、宗法制的工具
材料：按礼，天子的舞用“八佾yi”（“佾”是“列”的意思，每列八人，八佾六十四人），这时季孙氏也用“八佾舞于庭”，孔丘斥责说：“是可忍也，孰不可忍也！”按礼，天子祭祖唱《雍》诗来撤除祭品，这时鲁的三家都“以《雍》撤”，孔丘认为这种事不该出于“三家之堂”。按礼，只有天子可以“旅”（祭祀）于泰山，这时季孙氏“旅于泰山”，孔丘又指责他不懂礼。请同学们回答：材料三反映了什么政治现象？说明的本质问题是什么？
现象：礼崩乐坏（从礼乐征伐自天子出到礼乐征伐自天子自诸侯出）本质：分封制、宗法制崩溃
四、中国早期政治制度的特点
提问：什么是政治？什么是政治制度？
答：政就是众人之事，治就是管理，管理众人之事，即是政治。政治制度主要是介绍国体、政体的演变。国体是指国家的性质，就是社会各阶级在国家中所处的地位，统治阶级的性质决定着国家的性质。政体与国体相适应，即统治阶级采取什么形式组织自己的政权。简言之，国体即谁统治，政体即如何统治。
三皇五帝的传说
三皇：燧人、伏羲、神农；五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
尹达(1906-1983) ，原名刘耀，字照林，考古学家。
……（考古学的发展）已经充分证明这些神话的传说自有真正的历史素底，切不可一概抹杀。——尹达
P A R T O N E
请同学们阅读课本第一目，思考：1、中国早期国家形成的时间、地点？2、我国迈入早期国家阶段的突出标志是什么？
（一）根本原因：农耕经济的发展（二）时间：距今约5000年前（三）地点：黄河流域和长江流域（四）标志：城的出现、贫富分化的产生、礼制的初步形成 文字成熟、金属器具的使用（五）政权更替方式：禅让制
（一）夏朝政治形式
大禹治水传说夏禹治水成功后，声威上升，成为民众心目中的贤能之人，于是继承帝舜成为最高政治领袖
建立夏朝禹的儿子启在禹死后继承了禹的地位
关于大禹治水的传说， 同学们却是耳熟能详的。而中国国家的形成，与传说中的大禹治水有密切的联系。大禹治水需要统一指挥和动员各地人民的力量，加强对人民的组织管理。所以大禹治水和发展农业的过程就成为打破氏族部落组织，由地域关系代替血缘关系,、王权专制代替氏族民主，国家行政管理逐步成长的过程。伴随着私有制和阶级对立的发展，由于战争的频繁，禹的权力越来越大，以致发展成个人专断。据说有一次禹召集各部落首领开会，一个首领因迟到而被禹杀了。可见，禹似乎已不是群众的首领、而是至高无上的国王了。这反映了中国早期的政治管理制度开始具备雏形。
请同学们阅读以下材料了解夏朝政治形式
材料： 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，……是谓大同。 今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为已。大人世及以为礼…… ——《礼记·礼运》
传贤 传子禅让制 王位世袭制公天下 家天下
有人说，世袭制是王位在一家一姓中传承，体现出的是独裁，禅让制是选贤任能，体现的是民主，因此世袭制取代禅让制是历史的倒退，你是否认同这个观点。评价：是历史的进步，禅让制是原始的民主而非现代意义的民主，王位世袭是生产力发展和私有制发展的必然结果，阶级对立的产物，当时是历史发展的必然趋势
请同学们阅读以下材料了解商朝政治形式
商朝时的人们非常迷信。认为生活中的一切都是天帝安排的。因此，不管做什么事，都必须先问问鬼神，这就叫“占卜”。如:商王盘庚迁都一事,分明是政治事件，但还是通过占卜 ，假借神灵元龟向天下人宣称“非敢违卜”，于是迁都于殷。
材料：商代的国家最高元首称“帝”。帝位大多传给弟弟，最后由最年幼的弟弟再传给长兄的长子，或传给自己的儿子。 —— 《西周宗法分封详解》材料：“自中丁以来，废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立”，从而造成“比九世乱”、“诸侯莫朝”的局面。殷商后期，兄终弟及制为父子相承制代替。 ——《史记·殷本纪》
1.神权与王权紧密结合2.以血缘关系为纽带，实行宗法制
周武王灭商后面临一个难题：领土空前扩大，当时交通极为不便，信息不灵，如何才能有效统治刚刚征服的领土和抵挡边境少数民族的骚扰？
材料（武王）封商纣子禄父殷之余民。……武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕，封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。——《史记·周本纪》据材料说明在周初能够取得“封侯”地位的主要有哪些人？
昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人。
诸侯在自己的封地内，可以设置官员，增派赋役，建立武装。诸侯在自己的领地内可以对卿大夫、士进行再分封，卿大夫和士对上负有纳贡、服役、作战等义务。诸侯在封国内世袭统治权诸侯国具有相对的独立性
请回答：这些受封诸侯对周王有哪些义务？
材料 天子适诸侯，曰巡狩；诸侯朝于天子，曰述职；述职者，述所职也。……一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。 ——《孟子·告子》材料 周公教成王说：“你得用心考察众诸侯纳不纳贡。” ——范文谰《中国通史》第一卷材料 幽王为烽火大鼓，有寇至举烽火，诸侯悉至…… ——《史记·周本纪》材料 周王室要兴建宫室或其他重大工程，各诸侯国要提供力役。
周武王，始诛纣，八百载，最长久。” ——《三字经》请回答：分封制对周王朝产生了什么积极影响？答：以藩屏周，巩固和扩大周王朝的统治
材料：（周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之。……（周）王卒大败，祝聃（郑庄公的臣下）射（周）王中肩。 ——《左传·桓公五年》请回答：材料中，出现了什么新问题？反映的本质问题是什么？ 答：王室衰微，诸侯不尊天子。反映的本质问题是分封制崩溃。
1.含义：封邦建国2.目的：以藩屏周，巩固统治3.对象：王族、功臣、先代贵族4.权力：在封国内世享土地、统治权、分封权5.义务：定期朝贡、提供军赋、力役6.影响：利：拓展了疆域，巩固了统治，传播了中原文化，奠定了天下一家的思想文化和心理格局 弊：周王衰微，诸侯相互征伐，后世数百年战乱
西周某时期某诸侯，他取了个妻子（正妻），婚后生了个女儿，随后他又娶了个妻子，生了个儿子。几年后，他的正妻生了个儿子。这个诸侯不久后因病去世。那么，由谁来继承诸侯的王位？
1.含义：按照父系血缘亲疏远近分配政治权力
材料1:“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰仲衍，再其次曰受德。受德乃纣也，其少矣。纣母之生微子启与仲衍也，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之父、纣之母欲置微子启以为太子，太史据法而争之曰:‘有妻之子，而不可置妾之子。’” －－《吕氏春秋·当务》 材料2：西周宗法制：大宗与小宗。其核心是嫡长子继承制。“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。” －－《春秋公羊传》隐公元年 请同学们回答宗法制的核心是什么？依据什么原则？
核心：嫡长子继承制原则：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”.
大宗与小宗在血缘上父子兄弟关系，在政治上是君臣关系
血缘与政治紧密结合，家国一体；严格的大小宗关系，等级严密
核心：嫡长子继承制原则：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”.血缘与政治紧密结合，家国一体；严格的大小宗关系，等级严密
（1）保证贵族在政治上的特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。（2）对后世产生了深远的影响，例如男尊女卑、人情关系，祭祖等等
1.含义：按照血缘关系分配政治权力2.特征：嫡长子继承制（核心）、政治与血缘紧密结合、严格的大小宗关系等级严密3.影响：（1）保证贵族在政治上的特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。 （2）对后世产生了深远的影响，例如男尊女卑、人情关系，祭祖等等
（三）西周的分封制和宗法制的关系
宗法制、分封制是西周的基本政治制度，共同同体现了西周政治制度等级森严、政治与血缘结合的特点，维护西周政局的稳定。宗法制和分封制互为表里，相辅相成。宗法制是分封制的内核和血缘纽带，它维系了分封制，也是巩固分封制的重要手段，更保证了分封制的顺利推行和稳定实施。分封制是建立在宗法制基础之上的，是宗法制在政治制度方面的外在体现，两者缺一不可。
材料：鼎本来是古代的烹饪之器。自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。西周时期，周王对墓葬用品的规定严格，如：用鼎制度就明确规定“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”。材料：（楚庄王）八年，……遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重，对曰：“在德不在鼎。”庄王曰：“子无阻九鼎！楚国折钩之喙，足以为九鼎。”王孙满曰：“……天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。” 楚王乃归。 ——《史记·楚世家》
按照材料中所记载与鼎有关的礼的规定，楚王能“问九鼎”吗？这表明制定礼的目的是什么？
礼：泛指维护宗法等级制度有关的各种典章、规则、礼节、仪式；乐：指音乐、舞蹈、歌咏等。乐：泛指维护宗法等级制度有关的各种典章、规则、礼节、仪式；乐：指音乐、舞蹈、歌咏等。实质：维护分封制、宗法制的工具
材料：按礼，天子的舞用“八佾yi”（“佾”是“列”的意思，每列八人，八佾六十四人），这时季孙氏也用“八佾舞于庭”，孔丘斥责说：“是可忍也，孰不可忍也！”按礼，天子祭祖唱《雍》诗来撤除祭品，这时鲁的三家都“以《雍》撤”，孔丘认为这种事不该出于“三家之堂”。按礼，只有天子可以“旅”（祭祀）于泰山，这时季孙氏“旅于泰山”，孔丘又指责他不懂礼。请同学们回答：材料三反映了什么政治现象？说明的本质问题是什么？
现象：礼崩乐坏（从礼乐征伐自天子出到礼乐征伐自天子自诸侯出）本质：分封制、宗法制崩溃
四、中国早期政治制度的特点
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