人教版新高考语文二轮复习训练题--信息筛选推断——定位信息源,落实设误点教案

任务突破练

任务突破练1　信息筛选推断——定位信息源,落实设误点

一、(2021·江苏徐州、宿迁第二次适应性考试)阅读下面的文字,完成1~5题。

材料一　哲学有助于提升引领性科技创新能力吗?哲学能够为促进中国从科技大国向科技强国迈进贡献一分力量吗?2020年,中国科学院组建了哲学研究所,这一举措不禁催人深思:哲学能够成为科技创新的“助产士”吗?

哲学是一门源远流长的学问,不少科学学科脱胎于哲学。在牛顿所处的时代,物理学和天文学在西方还被称为自然哲学;社会科学和心理学直到19世纪末才开始挣脱哲学母体,努力谋求其自身成为科学学科的独立地位。哲学与科学具有许多共同的旨趣,力求以合理化、理论化的方式来理解和说明各种感官经验所及的现象,涵盖宇宙、自然、生命、社会和人性,近乎无所不包,但二者在研究方法和评判标准上也有着显著差别。随着哲学与科学各自独立门户,甚至有渐行渐远之势,哲学对于科学的作用和影响也没有那么清晰明了了。物理学家费曼曾讥讽科学哲学对于科学家的作用就如同鸟类学之于鸟:鸟儿不必接受鸟类学的指导,却可以飞得很高,活得很好。

1962年,哈佛大学托马斯·库恩出版了《科学革命的结构》一书,颠覆了此前人们广为接受的关于科学发展的累积渐进式图景。按照库恩对科学发展历史的解读,一门科学或其中某个分支领域得以确立或成熟的标志是进入他所谓的常规科学,而常规科学的根本特征是形成了日常科学研究和专业人才培养具有的明确范式。在常规科学时期,接受了某一范式的科学共同体成员往往不会纠结于范式中偏哲学的部分,而是不加怀疑地通盘接受。然而,随着在范式指导下的解题活动的深入和扩展,常规科学活动将会出现逐渐增多的反常事例,这些是在范式的理论框架内始终得不到解决的难题。随着反常事例的增多,常规科学及其范式进入危机阶段,逐渐有科学家开始怀疑范式的适用性,并反思和质疑其中偏哲学的部分。倘若旧范式被抛弃,新范式出现并取而代之,科学革命就此发生。

参与发起和推动科学革命的科学家,通常具备哲学思考头脑和禀赋:他们勇于怀疑和挑战旧范式的概念基础和理论体系,进而开辟新的科学探索路径和视域。这一类型的科学家可称为哲人科学家。大多数哲人科学家并未受过正规的哲学训练,对哲学学说和术语的掌握不一定是准确可靠的,但他们热衷于思考和探讨具有鲜明哲学色彩的基本问题和方法论问题,富有反思和怀疑精神,勇于尝试新的思路。他们的哲人特质却可以令其在科学革命中发挥重要作用:质疑和挑战旧范式,开启和推动新范式。

正如1944年,爱因斯坦在写给一位青年学者的回信中谈到的那样:“如今许多人——甚至专业的科学家——在我看来是只见树木而不见森林。历史和哲学背景方面的知识可以赋予人一种独立性,使其脱离同时代人的偏见,而这是大多数科学家难以摆脱的。这种由哲学洞见所造就的独立性——在我看来——乃是区分单纯的工匠或专家与真正的真理追寻者的标志。”

(摘编自朱菁《哲学能够成为科技创新的“助产士”吗?》)

材料二　中国科学院哲学研究所的任务是结合物理学、生命科学、人工智能等领域的最新进展,在宇宙、生命、意识的本质这些正酝酿革命性突破的问题上开展哲学研究;通过吸收科学与哲学的优秀成果,发挥中国传统的科学、哲学思想的独特优势,为独创性的科学研究开辟新的思维空间。中国科学院哲学研究所并不只是中国科学院新建的一个研究单位,更为重要的是,希望以此为基础,加强科学界与哲学界的联系,加强科研机构与高校的联系,加强与国外同类型研究机构的联系,推动科学家与哲学家新型联盟的建立。

(摘编自白春礼《架构科学家与哲学家的思想桥梁,

为人类科技事业贡献新智慧》)

材料三　现实的问题是哲学建设尽管是“良药”,却是一个需要多方推动的复杂系统工程,而且是无法立竿见影的“慢功夫”,需要长期的文化哲学濡化才能形成影响,甚或在未来30年科技强国建设的整个过程中都不一定能显现“疗效”。哲学建设的这种复杂性、不确定性和滞后效应可能使得各个层面都缺乏推动实施的动力,进而陷入“难以落地”和“系统失灵”的境地。这种情况与《孟子·离娄上》关于“七年之病求三年之艾”的比喻很类似。一个人犯了7年的病,而他的病却非要储藏到3年之久的艾才能灸治,而这时一般面临3种选择困境:“一是不惜重价访求别人家藏三年之艾的,恳求出让,但未必靠得住;二是自己从今藏起尚待三年,这三年内,病况是否可待,还是没把握;三是舍却艾灸,姑试他种治疗,但是更无把握,而且医药杂投,或许转促其死。”

(摘编自张月鸿等《哲学建设:我国科技

强国建设的“三十年之艾”》)

1.(对点题)下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(　　)

A.物理学、天文学、社会科学和心理学都脱胎于哲学,它们旨趣相同,但研究方法和评判标准差别显著。

B.科学飞速发展,“独立门户”,从形式上摆脱了对哲学的依赖,但并没有割裂科学活动和哲学思维之间的必然联系。

C.如果一门科学的所有成员都能对某一范式不加怀疑地通盘接受,我们才可以说这门科学得以确立或达到成熟。

D.科学革命更青睐善于科学思考的哲学家,他们有望摆脱原有范式的羁绊,取得更具颠覆性、革命性的突破。

2.(对点题)根据材料内容,下列说法不正确的一项是 (　　)

A.托马斯·库恩认为科学发展的历程并非累积渐进式,而是经历常规科学、危机阶段、科学革命这样的三个阶段。

B.中国科学家要能够紧扣科学前沿中的基本问题进行开拓和创新,而不能只是在已建立的概念体系和研究路径上跟踪国际上的工作。

C.爱因斯坦认为大多数科学家难以摆脱历史和哲学等知识的束缚,这一看法正好与物理学家费曼对科学哲学的讥讽完全相反。

D.要让科学家和哲学家真正结合起来,活跃科学研究的创造性氛围,不仅需要科学家个体的自我修养,更需要制度和环境的促进和保障。

3.根据材料内容,下列各项中不属于“科学革命”的一项是(　　)

A.“日心说”取代“地心说”。

B.牛顿物理学取代亚里士多德物理学。

C.董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”。

D.达尔文和华莱士分别提出生物演化论。

4.请结合材料三“七年之病求三年之艾”这个比喻,具体解说我国“科技创新”与“哲学建设”面临的选择困境。

5.三则材料围绕着“中国科学院组建了哲学研究所”“我国哲学建设”来论述,三则材料的思考角度和表达重点各有侧重,请简要分析。

二、(2021·重庆二检)阅读下面的文字,完成6~10题。

材料一　文化遗产价值呈现依靠传播方式的持续更迭,网络时代提供了数字化、场景化新途径,但如何实现遗产历史价值与现实功用的有机结合?为此,实践上的积极探索势所必然,而文化遗产学本身的理论研究也刻不容缓。遗产保护与利用过程中始终存在着遗产保真与现代转型的矛盾,并且这种矛盾难以调和:不仅遗产存在的历史情境难以复原,而且传播利用过程还势必进一步损害仅存的历史情境。与此同时,即便保存了原真性,又难以实现与现代社会对接并被普遍认同。如今,速度与更迭成为常态,长期历史积淀生成的文化遗产一旦进入新的传播利用阶段,碎片化、浅表化在所难免;在传播速率倍增的情况下,实现遗产保真与现代认同的无缝对接颇为困难。作为世界文化遗产,丽江古城旅游兴盛背后的原真性保护堪忧,而兴盛是否就表明其得到了现代认同也值得慎重思忖。以文化遗产为母本设计生产文创产品已成普遍现象,并被认为是继承弘扬传统文化的重要方式。这种方式的确扩大了传统文化的传播范围,一定程度上增强了传统文化的现代认同;但在对文化精品期望提升的背景下,从表层体验向深层精神文化认同转化就显得格外重要。文化传承的目的远非将文化遗产转化为娱乐消费,其终极目标是传承文化精神,即指向民族文化核心理念、美学精髓的传承和发扬。当然这种传承发扬已具现代形态,如人工智能在“非遗”数字创新设计中的运用,带给消费者的文化体验也必然是深层的。

优秀传统是进入当代、走向未来的起点和依据,时代性是赋予它以新生命的现实土壤。聚焦传统与现代的有机融合、立足当代生活的文化创新,才能让传统活在当下,延续传统并创造新传统。传统并非一成不变的,而是不断发展演变的。文化遗产的保护利用让大量的传统文化符号进入当代生活空间,并被视作传统复兴的标志,这是一定阶段必然会出现的现象,有其合理性;但这种合理性会随着时代发展、社会需求的变化而逐渐丧失,新的合理性则应当拜赐于换羽新生式的传承转换。而文化遗产的当代适应性也应成为思考重点,以摒弃文创产品的“虚假个性”,来发掘遗产的真实价值。

网络时代文化遗产内在精神的转化与呈现,要以更开阔的人文视野去考量科技高度发展对于人的性质改变并重新理解其新内涵,这才是新时期文化高质量发展的应有之义。

(摘编自李倩、管宁《文化遗产:经典化、保护经验与

中国智慧——网络时代文化遗产的历史命运》)

材料二　目前,我国大部分景区所售纪念品同质化严重,设计老旧,艺术风格与现代文化存在很深的隔阂。随着文化水平的不断提升,旅游者选购纪念品不仅关注其实用价值,更注重其审美与文化价值,以彰显个人品味。而旅游文创产品不但能展示旅游资源特色,更应被赋予文化属性,传递文化内涵,彰显文化形象,以促进当地旅游业的发展。

故宫博物院建立在明清两代皇宫及其收藏的基础上,具有丰厚的宫廷文化底蕴。在此基础上,故宫深挖传统文化的历史典故与内涵,提炼藏品的图案纹样,挖掘出古典精美的视觉符号并将其应用到产品设计中,将旅游文创产品打造为传播故宫文化内涵与审美价值的美学载体。从灵感来源、产品设计、素材包装到商品命名,无不体现对传统文化的传承与发扬,具有极为鲜明的故宫特色。

例如,以雍正帝的御批奏折中的批文为灵感来源、印有“朕笑而览之”“凡事勤问多学”等批文的书签,从皇帝批阅视角出发,批语内容与阅读情境完美契合,让人有很强的代入感;以古代掐丝珐琅香盒为包装、取花神衣为纹饰的十二花神香膏在包装上深度还原文物器型,在香味上尽显东方韵味。在商品命名上,故宫文创亦是巧思不断:月象演示仪由西方传教士带入清宫内廷,以此为原型的耳饰还原文物结构,以“月象仪”谐音,取名为“月相依”,蕴含浪漫与优雅,呈现“其意赏心,其形悦目”的效果;以宋徽宗《梅花绣眼图》为灵感的胸针取名为“宫梅顾盼”,胸针设计仿照古画图案,代表皇家审美意味,又符合现代大气高贵的风格,实现了历史文化意象与产品实物的完美结合。

“紫禁城”宫廷文化及藏品是故宫文创的源头活水,以传统文化为依托的产品兼具美学与国学属性,符合国人的审美风格。与此同时,颜值与内涵双高的产品设计使得纪念品不再仅仅是摆设,既实用又彰显个性,承载着浓厚的文化意义。而大量宫廷文化元素的使用,也给故宫旅游文创产品贴上了鲜明的“故宫”标签,摆脱了纪念品空洞泛化的形象,使得宫廷历史元素焕发生机的同时,不断强化故宫文创的品牌印象,进一步提高了品牌活性,激活消费者购买欲望。

(摘编自刘芳、李思凡、张超平《故宫旅游

文创产品开发策略》)

6.(对点题)下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　)

A.网络时代虽然提供了数字化、场景化的传播新途径,但这并不意味着实现了文化遗产的历史价值与现实功用的有机结合。

B.文化遗产的保护与利用,既要考虑与特定历史情境密切相关的原真性问题,又要努力实现原真性保护与现代认同的对接。

C.在文化遗产保护利用过程中,必然会出现大量的传统文化符号进入当代生活空间的现象,并被视作文化传统复兴的标志。

D.旅游文创产品不仅能够彰显景区的旅游资源特色,而且是文化遗产内在精神的转化与呈现,具有实用价值和文化意义。

7.(对点题)根据材料一和材料二,下列说法不正确的一项是(　　)

A.文化遗产的当代适应性要求文创产品具有真实个性,并摒弃对传统文化的表层体验,指向民族文化的核心理念。

B.大部分景区所售纪念品难以满足游客对审美价值和文化价值方面的更高期待,也难以促进传统文化的现代认同。

C.在传统文化的传承弘扬中,人工智能带给人们深层的文化体验,表明文化遗产价值呈现有赖于传播方式持续更迭。

D.故宫博物院立足当代生活传承弘扬传统文化,推出的书签设计精妙,是传播故宫文化内涵与审美价值的重要载体。

8.下列说法中,最适合用来作为论据支撑材料一观点的一项是(　　)

A.故宫博物院推出一系列旅游文创产品,在2017年销售额就已高达15亿元,使得故宫品牌登上了博物馆行业发展的制高点。

B.英国注重文化遗产的创新性转化,强调从设计角度实现文化资源的再生,以工业化生产创新产品形式,以适应现代化的需要。

C.法国从20世纪60年代的文化遗产大普查开始,便注重科研机构、博物院等专业部门中专家学者在文化遗产保护中的主导作用。

D.某火锅店根据《紫光阁赐宴图》,推出具有皇宫特色的“圣旨菜单”以及“万寿菊花锅”,让游客身临其境地感受宫廷文化。

9.材料一和材料二写作目的有何不同?请简要说明。

10.随着时代的变迁,川剧逐渐淡出了人们的生活。某川剧院想就川剧的传承与发扬进行文创产品开发,请根据两则材料提三条开发原则及相应的措施。

参考答案

任务突破练1　信息筛选推断——定位信息源,落实设误点

1.B　解析 A项,“它们旨趣相同”错误,材料一第2段中说的是“哲学与科学具有许多共同的旨趣”;C项,从材料一第3段可知,“一门科学或其中某个分支领域得以确立或成熟的标志是进入他所谓的常规科学……明确范式”;D项,从材料一第4段可知,科学革命更青睐的不是“哲学家”,应是“通常具备哲学思考头脑和禀赋”的科学家。

2.C　解析 C项,“爱因斯坦认为大多数科学家难以摆脱历史和哲学等知识的束缚”错,材料一说“历史和哲学背景方面的知识可以赋予人一种独立性,使其脱离同时代人的偏见,而这是大多数科学家难以摆脱的”,可见,爱因斯坦认为大多数科学家难以摆脱的是偏见。

3.C　解析 董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”属于政治思想,不属于“科学革命”。其他三项都属于“科学革命”。

4.①依靠直接移植西方的哲学的方法行不通。②从现在开始革新发展自己的哲学理念,恐怕短期难以见效。③舍却哲学建设这一奠基之举,另寻他法,风险更大。

5.材料一从“建设必要性”(“可行性”)的角度,重点讨论了哲学能不能为科学助力的问题;材料二从“建设目的性”(“方向”)的角度,回答了哲学研究所成立以后所承担的任务是什么的问题;材料三从“建设现实性”(“现实环境”)的角度,重点指出哲学建设可能面临的困境。

6.D　解析 D项,“是文化遗产内在精神的转化与呈现,具有实用价值和文化意义”是一种理想状态,而非已然事实。原文表述为“更应被赋予文化属性,传递文化内涵,彰显文化形象”。

7.A　解析 A项,原文说“从表层体验向深层精神文化认同转化就显得格外重要”,并不排斥传统文化的表层体验。

8.B　解析 B项切合材料一中“聚焦传统与现代的有机融合、立足当代生活的文化创新,才能让传统活在当下,延续传统并创造新传统”的观点。A项是讲文创产品的热销,材料一对文创产品虽未否定,但并不十分认同。C项讲的是专家学者在文化遗产保护中的作用,材料一未涉及。D项内容是属于材料一所说的“表层体验”“娱乐消费”,而材料一强调的是“民族文化核心理念、美学精髓的传承和发扬”。

9.①材料一旨在为网络时代的文化遗产保护提供理论指导;②材料二旨在为故宫文创产品开发提供策略。

10.①深入挖掘川剧背后的民族核心理念与美学精髓,如精心打造惩恶扬善剧目、深入挖掘精美服饰和变脸绝技等;②选用现代人乐见的表达方式,让川剧融入当下生活,如变脸表演走进饭店,举办脸谱、行头展览等;③借助当代科技,智慧设计、智能呈现其精神文化,如舞台上运用声光电、全息技术等。