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高中历史人教版 (新课标)必修3 文化史第2课 “罢黜百家 独尊儒术”图片课件ppt
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这是一份高中历史人教版 (新课标)必修3 文化史第2课 “罢黜百家 独尊儒术”图片课件ppt，共16页。PPT课件主要包含了罢黜百家独尊儒术，概念阐释，什么是“无为而治”，温故知新，评价董仲舒的新儒学，学以致用等内容，欢迎下载使用。
二.提出：“罢黜百家，独尊儒术”
三.影响：儒学成为正统
一.背景：从“无为”到“有为”
1．西汉初年的“无为而治”：
一、背景：从“无为”到“有为”
材料一： 汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业，而大饥馑。……人相食，死者过半。自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》
现实：秦末农民战争，楚汉战争使社会经济 破坏严重措施：无为而治，轻徭薄赋，与民休息
“人法地，地法天，天法道，道法自然。” ——老子
“无为”：遵循自然的法则而不妄为；“治”：治理。意思是自己不妄为而使天下得到治理。无为而治决不是一无所为，不是什么都不做。应该是不妄为，不随意而为，不违道而为。
材料二 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙(鄙，边境)廪庾(粮仓)尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校(校，计数)。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群，乘粹牝(椁牝．泛指雌性的牲畜)者摈而不得会聚，守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。 ——《汉书·食货志》
材料三 汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家实力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。 ——《中国古代史》
根据材料说出汉初“无为而治”的影响有哪些？
汉武帝怎样解决？——无为？有为？
积极影响：经济实力增强，社会繁荣，国力日盛。消极影响：几点隐患：①南北边境不宁②王国威胁中央③土地兼并剧烈，阶级矛盾激化。
必修一必修二中我们学过汉武帝采取了哪些“有为”的措施呢？
政治：必修①：P12、P14（1）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小；（2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；（3）改革仕进，实行察举制度，选拔人才；
经济：必修②：P17抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等
军事：课外补充：成功反击匈奴；派张骞出使西域
糅合道家 、法家、 阴阳五行思想改造儒家思想，从而形成了具有时代特点的新儒学体系（新思想来源）
当某种思想文化适应时代需要时，便容易被统治者所接受，也就能够有力的推动经济政治乃至社会生活方方面面的发展。任何一种思想都要不断发展完善，在吸收融合诸多文化因素中丰富，否则将失去生命力。（思想要与时俱进）
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
董仲舒，河北广川人，汉代唯心主义哲学家，儒学代表，大学问家，生活在汉文帝、景帝、汉武帝的时代，上承孔子，下启朱熹。三次应对，得到汉武帝赏识。著作：《天人三策》、《春秋繁露》，创立新儒学体系。
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”
——加强中央集权的需要
“君权神授”，“天人合一”，“天人感应”
“三纲五常”的伦理道德
——巩固君权、稳定统治秩序的需要
董仲舒的新儒学体系内容
“限田”“薄敛”“省役”轻徭薄赋仁政思想
——缓和阶级矛盾的需要
思想的统一促进了政治的统一，同时促进了人们统一观念的形成，这种观念在长时期统一的状态下，又会强化人们对于统一的认同和文化的认同，从而培养出同质化的民族心理和民族情感，而随着这种心理和情感的沉淀，必将成为一种稳定的民族情感的纽带，成为维护统一的力量。——王保国《文化纽带与国家统一》
台湾著名历史学家柏杨先生曾说：“董仲舒先生的这项‘对策’，经皇帝采纳后，就成了神圣的‘国策’。一个巨大转变，在不声不响中发生，光芒万丈的思想学术自由的黄金时代，开始夕阳西下。代之而起的，是漫长而单调的儒学思想的时代”。
据材料并结合所学知识分析“罢黜百家，独尊儒术”的影响。
我们不仅是历史的守望者、历史的叙述者，我们应该真正静下心来，反思、盘点：
1、有利于加强中央集权，促进统一的多民族国家的稳定与发展2、有利于以儒学为主流的传统文化的发展 3、有利于社会道德建设和社会稳定
1、扼杀不同流派的思想，不利于学术发展2、宣扬的纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，带有明显的时代和阶级的局限性3、唯心主义成分多、神学迷信色彩浓
三、儒学成为正统（影响）
措施：汉武帝的大力推动
1、思想：肯定董仲舒的新儒学
2、政治：用儒家学者参与国家大政
3、教育：兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒家经典 ，从此，教育被儒家垄断。
1、汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，但与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为①由以道德教化为主发展为外儒内法 ②由“民本”发展为“君本” ③由批判暴政发展为承认现存统治秩序 ④以维护当政者的统治为出发点A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．②③④
2、在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒( )A．继承了原始儒学的全部宗旨B．背离了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想D．摒弃了原始儒学的德治主张
二.提出：“罢黜百家，独尊儒术”
三.影响：儒学成为正统
一.背景：从“无为”到“有为”
1．西汉初年的“无为而治”：
一、背景：从“无为”到“有为”
材料一： 汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业，而大饥馑。……人相食，死者过半。自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》
现实：秦末农民战争，楚汉战争使社会经济 破坏严重措施：无为而治，轻徭薄赋，与民休息
“人法地，地法天，天法道，道法自然。” ——老子
“无为”：遵循自然的法则而不妄为；“治”：治理。意思是自己不妄为而使天下得到治理。无为而治决不是一无所为，不是什么都不做。应该是不妄为，不随意而为，不违道而为。
材料二 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙(鄙，边境)廪庾(粮仓)尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校(校，计数)。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群，乘粹牝(椁牝．泛指雌性的牲畜)者摈而不得会聚，守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。 ——《汉书·食货志》
材料三 汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家实力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。 ——《中国古代史》
根据材料说出汉初“无为而治”的影响有哪些？
汉武帝怎样解决？——无为？有为？
积极影响：经济实力增强，社会繁荣，国力日盛。消极影响：几点隐患：①南北边境不宁②王国威胁中央③土地兼并剧烈，阶级矛盾激化。
必修一必修二中我们学过汉武帝采取了哪些“有为”的措施呢？
政治：必修①：P12、P14（1）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小；（2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；（3）改革仕进，实行察举制度，选拔人才；
经济：必修②：P17抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等
军事：课外补充：成功反击匈奴；派张骞出使西域
糅合道家 、法家、 阴阳五行思想改造儒家思想，从而形成了具有时代特点的新儒学体系（新思想来源）
当某种思想文化适应时代需要时，便容易被统治者所接受，也就能够有力的推动经济政治乃至社会生活方方面面的发展。任何一种思想都要不断发展完善，在吸收融合诸多文化因素中丰富，否则将失去生命力。（思想要与时俱进）
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
董仲舒，河北广川人，汉代唯心主义哲学家，儒学代表，大学问家，生活在汉文帝、景帝、汉武帝的时代，上承孔子，下启朱熹。三次应对，得到汉武帝赏识。著作：《天人三策》、《春秋繁露》，创立新儒学体系。
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”
——加强中央集权的需要
“君权神授”，“天人合一”，“天人感应”
“三纲五常”的伦理道德
——巩固君权、稳定统治秩序的需要
董仲舒的新儒学体系内容
“限田”“薄敛”“省役”轻徭薄赋仁政思想
——缓和阶级矛盾的需要
思想的统一促进了政治的统一，同时促进了人们统一观念的形成，这种观念在长时期统一的状态下，又会强化人们对于统一的认同和文化的认同，从而培养出同质化的民族心理和民族情感，而随着这种心理和情感的沉淀，必将成为一种稳定的民族情感的纽带，成为维护统一的力量。——王保国《文化纽带与国家统一》
台湾著名历史学家柏杨先生曾说：“董仲舒先生的这项‘对策’，经皇帝采纳后，就成了神圣的‘国策’。一个巨大转变，在不声不响中发生，光芒万丈的思想学术自由的黄金时代，开始夕阳西下。代之而起的，是漫长而单调的儒学思想的时代”。
据材料并结合所学知识分析“罢黜百家，独尊儒术”的影响。
我们不仅是历史的守望者、历史的叙述者，我们应该真正静下心来，反思、盘点：
1、有利于加强中央集权，促进统一的多民族国家的稳定与发展2、有利于以儒学为主流的传统文化的发展 3、有利于社会道德建设和社会稳定
1、扼杀不同流派的思想，不利于学术发展2、宣扬的纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，带有明显的时代和阶级的局限性3、唯心主义成分多、神学迷信色彩浓
三、儒学成为正统（影响）
措施：汉武帝的大力推动
1、思想：肯定董仲舒的新儒学
2、政治：用儒家学者参与国家大政
3、教育：兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒家经典 ，从此，教育被儒家垄断。
1、汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，但与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为①由以道德教化为主发展为外儒内法 ②由“民本”发展为“君本” ③由批判暴政发展为承认现存统治秩序 ④以维护当政者的统治为出发点A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．②③④
2、在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒( )A．继承了原始儒学的全部宗旨B．背离了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想D．摒弃了原始儒学的德治主张
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