2022届高考文言文专题复习：如何辨析不同语境中的虚词 课件30张

这是一份2022届高考文言文专题复习：如何辨析不同语境中的虚词 课件30张，共30页。PPT课件主要包含了解读高考，小试牛刀，巩固训练等内容，欢迎下载使用。
1.考查内容。从考试角度看，常包括断句、文化常识、文言词句，以及筛选信息、分析概括等。从选材角度看，以传记文（包括人物传记和史传文）为主，除此之外，还会涉及游记散文，而议论性文章涉及较少。从命题角度看，断句、古代文化常识、筛选信息、分析概括等多以客观题的形式出现；实词、虚词、文言句式多以翻译的形式出现。2．趋势分析(1)文言翻译永远都是重头戏。实词题一般会考查单音节词，偶尔也会掺杂一两个双音节词。文言翻译题常因实词（特别是活用）、句式等落实不到位，而成为整个文言文阅读中最易失分的题。(2)预计以传记文为首选体裁，但是对于游记散文、议论性文章，在复习中也要多留心。另外，古代文化常识题和或文言断句题，几是必考题。
文言实词包括名词、动词、形容词、数词。文言虚词包括代词、副词、介词、连词、助词、叹词等。文言虚词的意义一般都不很实在，它在文中、句中往往侧重于语法功能，具有以下两个方面的特点：一是同一个虚词在不同语境中的用法和意义不同；二是不同虚词在相同语境中表示相同意义。因此高考对文言虚词的考查，侧重于其具体语境中的意义和用法的比较。
二、考点探究　如何辨析不同语境中的虚词
阅读下面的文言文，完成文后题目。李陵论 白居易《论》曰：“忠、孝、智、勇四者，为臣、为子之大宝也。”故古之君子，奉以周旋，苟一失之，是非人臣人子矣。汉李陵策名上将，出讨匈奴，窃谓不死于王事非忠，生降于戎虏非勇，弃前功非智，召后祸非孝，四者无一可，而遂亡其宗，哀哉！予览《史记》《汉书》，皆无明讥，窃甚惑之。司马迁虽以陵获罪，而无讥，可乎？班孟坚[注]亦从而无讥，又可乎？按《礼》云：“谋人之军师，败则死之。”故败而死者，是其所也。而陵获所不死，得无讥焉？观其始以步卒，深入虏庭，而能以寡击众，以劳破逸，再接再捷，功孰大焉。及乎兵尽力殚，摧锋败绩，不能死战，卒就生降。噫！坠君命，挫国威，不可以言忠；屈身于夷狄，束手为俘虏，不可以言勇；丧战勋于前，坠家声于后，不可以言智；罪逭于躬，祸移于母，不可以言孝。而引范蠡、曹沫为比，又何谬欤？且会稽之耻，蠡非其罪，鲁国之羞，沫必能报，所以二子不死也。而陵苟免而微躯，受制于强虏，虽有区区之意，亦奚为哉？夫吴、齐者，越、鲁之敌国；匈奴者，汉之外臣，俾大汉之将，为单于之擒，是长寇雠辱国家甚矣。况二子虽不死，无陵生降之名，二子苟生降，无陵及亲之祸。酌其本末，事不相侔，而陵窍慕之，是大失臣子之义也。
观陵答子卿之书，意者但患汉之不知己，而不自内省其始终焉。何者？与其欲刺心自明，刎颈见志，曷若效节致命取信于君？与其痛母悼妻，尤君怨国，曷若忘身守死，而纾祸于亲焉！或曰：“武帝不能明察，下听流言，遽加厚诛，岂非负德？”答曰：设使陵不苟其生，能继以死，则必赏延于世，刑不加亲，战功足以冠当时，壮节足以垂后代，忠、孝、智、勇四者立，而死且不朽矣，何流言之能及哉！故非其义，君子不轻其生；得其所，君子不爱其死。惜哉陵之不死也，失君子之道焉。故陇西士大夫以李氏为愧，不其然乎？不其然乎？(原文有删改)[注]　班孟坚：即班固，班固字孟坚。【文章梗概】　作者用忠、孝、智、勇的标准来衡量李陵兵败投降匈奴的行为，认为他“非人臣人子”，同时指出李陵虽投降了匈奴，却没有受到应有的批评，史书上对他的同情远远超过对他投敌的谴责。白居易在读《史记》《汉书》时，对司马迁和班固未明确地批评李陵很不满意。本文对为李陵辩护的种种言论进行批评，给了李陵一个全新的历史定位。
1．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是(　　)答案　D解析　本题考查常见文言虚词在文中的意义和用法。A项，前句中的“于”是介词，“在”；后句出自《师说》，该句中的“于”是介词，表示引出被动行为的施事者，相当于“被”。B项，前句中，由语境“以陵获罪”可知，该句中的“以”是介词，“因为”；后句出自《廉颇蔺相如列传》，该句中的“以”是介词，“拿，用”。C项，由上下文语境可知，前句中的“则”是连词，“就”；后句出自《生于忧患，死于安乐》，由上下文语境可知，该句中的“则”是连词，表示假设关系，“假如”。D项，两个“之”都是助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，可不译。
2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。而陵苟免而微躯，受制于强虏。答案　然而李陵苟且偷生逃避死亡因而使自己的身份卑贱，(让自己)被强敌匈奴控制。解析　本题考查考生理解并翻译文中的句子的能力，涉及重要虚词“而”的翻译。该句中有两个“而”，联系上文可知，该句的前一句是讲“会稽之耻”不是范蠡的过错，“鲁国之羞”曹沫一定报仇，所以二人才名垂后世。而本句是对李陵的否定，前后构成转折关系，所以第一个“而”翻译为“然而”，表示转折关系；“苟免”与“微躯”之间是因果关系，所以第二个“而”翻译为“因而”。
1.他山之石法。成语中许多虚词的意义和用法与古文中虚词的意义和用法一致，因此，考生可以利用已经掌握的成语来辨析虚词的意义和用法。如“唯余马首是瞻”中“是”的意义和用法，与成语“唯利是图”“唯命是从”中的“是”相同，用作助词，是宾语前置的标志。2.瞻前顾后法。根据上下文的意思来辨析，在整体把握句子意义的前提下辨析某个虚词的意义和用法。如上题2中第一个“而”的意义和用法就是依据前后句子在内容上的关系来确定的。3.逻辑检验法。一个虚词有若干个意义和用法，考生在解题时，可将它的每个意义和用法代入句子去理解，找出其中语意通顺、逻辑合理的一个，从而辨析出答案。
【技巧点拨】巧扣语境，妙乎得法
如“因山势高峻，乃在山腰休息片时”，“乃”的主要用法和义项有：①人称代词，“你，你们”；②指示代词，“这样，如此”；③副词，表肯定；④连词，表示顺接，“于是，便”；⑤助词，无义。逐一代入句子进行检验，就可确定该句中的“乃”应为第④个义项了。4.同位相似法。根据句子的对称关系，可以从一个词的意义和用法推知与它相同位置的另外一个词的意义和用法。如上题1 D项“惜哉陵之不死也”和“然五人之当刑也”中的“之”都处于主语和谓语之间，所以它们的用法也应相同。5.因句求词法。先翻译出虚词所在句子的大意，然后再据此辨析虚词在句中的意义和用法。如上题2中第二个“而”，先找出“苟免”与“微躯”之间的因果关系，就可以确定其意义和用法了。
阅读下文，完成后面1～2题。庭坚学问文章，天成性得，陈师道谓其诗得法杜甫，学甫而不为者。善行、草书，楷法亦自成一家。与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门下，天下称为苏门四学士，而庭坚于文章尤长于诗，蜀、江西君子以庭坚配轼，故称“苏黄”。轼为侍从时，举以自代，其词有“瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人”之语，其重之也如此。初，游皖山谷寺、石牛洞，乐其林泉之胜，因自号山谷道人云。(《宋史·黄庭坚传》)1．下列各组句子中“其”的用法，与“则或咎其欲出者”中“其”的用法相同的一项是(　　)A．陈师道谓其诗得法杜甫B．其重之也如此C．其词有“瑰伟之文……”D．乐其林泉之胜答案　D解析　A项，代词，代黄庭坚；B项，代词，代苏轼；C项，代词，他的，指苏轼的；D项，指示代词，那，与例句同。
2．下列各组句子中，加点的虚词意义和用法相同的一组是(　　)答案　D解析　A项，连词，表转折/连词，表因果；B项，介词，在/介词，比；C项，介词，把/介词，因为；D项，句中语气停顿。
参考译文：黄庭坚的学问文章，是天性生成的，陈师道说他的诗得法于杜甫，学杜甫而又不模仿杜甫的诗。他擅长行书、草书，楷书也自成一家。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，天下称为苏门四学士。而黄庭坚在文章方面诗歌尤其突出，四川和江西的有德君子都把黄庭坚配苏轼，并称“苏黄”。苏轼做侍从官时，曾举荐黄庭坚代替自己，推荐词中有“瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人”的话，他看重黄庭坚竟到了这种地步。起初，黄庭坚游皖的山谷寺、石牛洞，喜欢该地方林泉优美，于是自号为山谷道人。
阅读下面文言文，完成3～5题。晋平公与群臣饮，饱酣，(　　)喟然叹曰：“莫乐为人君，惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之。公披袄(　　)避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，(　　)撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之，公曰：“释之以为寡人戒。”3．文中括号内应填的虚词是(　　)A．遂　而　则 B．乃　而　故C．乃　以　则 D．遂　以　故答案　B解析　乃：竟然；而：连接相承关系；故：所以。
4．下列四句中“之”字用法相同的是(　　)①惟其言而莫之违　②援琴撞之　③是非君人者之言也④左右请除之A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④答案　D解析　①②④都是代词，其中“莫之违”是宾语前置句，正常的语序为“莫违之”。③是助词“的”。
5．下列说法不正确的一项是(　　)A．“莫乐为人君”“惟其言而莫之违”两个“莫”字意义不相同。B．“师旷侍坐于前”“琴坏于壁”“有小人言于侧者”中三个“于”字意思相同。C．“寡人也”“是非君人者之言也”中两个“也”字作用相同。D．“以为寡人戒”的“以为”与《出师表》中“愚以为宫中之事”的“以为”意思相同。答案　D解析　D项中“以为寡人戒”中的“以为”是“以(之)为”，两个词，“把它作为”；“愚以为”是“我认为”。A项中前“莫”是“没有什么事”之意，后“莫”是“没有谁”之意。
参考译文：晋平公与大臣们饮酒，喝得酣畅时，竟然叹息道：“没有什么事比做人君更快乐，因为他的话没有谁敢违抗。”师旷在面前陪坐着，拿起琴就撞了过去。晋平公分开衣襟避开了，琴在墙上撞坏了。晋平公问：“太师撞谁呢？”师旷答道：“刚才有小人在大王身旁说话，所以撞他。”晋平公说：“是我说的。”师旷说：“啊！这不是统治人的人应说的话。”周围的人请求杀了他，晋平公说：“放了他，把这件事作为我的戒鉴。”
（一）何1．疑问代词♦单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”等。可译为“为什么”“什么原因”。何者？严大国之威以修敬也。(《廉颇蔺相如列传》)♦作动词或介词的宾语。可译为“哪里”“何处”“什么”。翻译时，“何”要后置。豫州今欲何至？(《赤壁之战》)♦作定语。可译为“什么”“哪”。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。(《琵琶行(并序)》)2．副词♦用在句首或动词前，常表示反问。可译为“为什么”“怎么”。 何不按兵束甲，北面而事之！(《赤壁之战》)♦用在形容词前，表示程度深。可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。割之不多，又何廉也！(《汉书·东方朔传》)3．动词♦通“呵”，呵斥，谴责。信臣精卒陈利兵而谁何。(《过秦论》)
【积累】副词：何乃其且则（因）
（二）乃1．副词♦表示对事物范围的一种限制。可译为“只”“仅仅”等。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。(《项羽之死》)♦表判断。可译为“是”“原来是”“就是”等。若事之不济，此乃天也。(《赤壁之战》)♦表承接。可译为“于是”“就”“便”。秦王恐其破璧，乃辞谢，固请。(《廉颇蔺相如列传》)♦表条件。可译为“才”。设九宾于廷，臣乃敢上璧。(《廉颇蔺相如列传》)♦表转折。强调某一行为出乎意料，可译为“却”“竟然”“反而”等。问今是何世，乃不知有汉。(《桃花源记》)2．代词♦第二人称代词，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”“你们”。不能作宾语。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(《示儿》)♦指示代词。可译为“这样”“如此”。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。(《齐桓晋文之事》)
（三）其1．代词♦第三人称代词，表示领属关系。可译为“他(们)的”“她(们)的”“它(们)的”。臣从其计，大王亦幸赦臣。(《廉颇蔺相如列传》)♦第三人称代词，可译为“他(们)”“她(们)”“它(们)”。其闻道也固先乎吾。(《师说》)♦活用为第一人称或第二人称代词。可译为“我的”“我(自己)”，或者“你的”“你”。今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。(《赤壁之战》)　 ♦指示代词，表示远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。今操得荆州，奄有其地。(《赤壁之战》)♦指示代词，表示近指。可译为“这”“这个”“这些”“这里”。有蒋氏者，专其利三世矣。(《捕蛇者说》)♦指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。于乱石间择其一二扣之。(《石钟山记》)
2．副词♦表祈使，相当于“可要”“还是”。攻之不克，围之不继，吾其还也。(《殽之战》)♦表揣测，相当于“恐怕”“或许”“大概”“可能”。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ (《师说》)♦表反问，相当于“难道”“怎么”。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ (《愚公移山》)3．连词♦表示假设关系，相当于“如果”。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。(《送东阳马生序》)4．助词♦起调节音节的作用，可不译。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。(《离骚》)
（四）且1．连词♦表示递进关系。可译为“而且”“况且”。且立石于其墓之门。(《五人墓碑记》)♦表示顺承关系。可译为“然后”“那么”。闻姊家有阁子，且何谓阁子也？ (《项脊轩志》)♦表示让步关系。可译为“尚且”“还”。臣死且不避，卮酒安足辞！ (《鸿门宴》)♦表示并列关系。可译为“又”“又……又……”“一面……一面……”。示赵弱且怯也。(《廉颇蔺相如列传》)2．副词♦将，将要。若属皆且为所虏！ (《鸿门宴》)♦暂且，姑且。存者且偷生，死者长已矣！ (《石壕吏》)
（五）则1．连词♦表示承接关系。可译为“就”“便”。项王曰：“……赐之卮酒。”则与斗卮酒。 (《鸿门宴》)♦表示条件、假设关系。可译为“假使”“如果”“要是……就”。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 (《生于忧患，死于安乐》)♦表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句中，可译为“可是”“却”；表示让步时，用在前一分句中，可译为“虽然”“倒是”。于其身也，则耻师焉，惑矣。 (《师说》)♦表示选择关系。常和“非”“不”相呼应，可译为“就是”“不是……就是……”。非死则徙尔。 (《捕蛇者说》)2．副词♦用在判断句中，起强调和确认作用。可译为“是”“就是”。此则岳阳楼之大观也。 (《岳阳楼记》)♦表已然，可译为“已经”“原来”“原来已经”。及诸河，则在舟中矣。 (《殽之战》)
3．名词♦指分项或自成段落的文字的条数。《论语》六则。♦准则，法则。以身作则(成语)。4．动词♦效法。遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。 (《史记·周本纪》)【则是】♦只当是。与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。 (《窦娥冤》)【则则】♦赞叹的声音。连呼则则。 (《祭妹文》)
（一）以1．介词♦表示工具。译为“拿”“用”。愿以十五城请易璧。(《廉颇蔺相如列传》)♦表示凭借。译为“凭”“靠”。以勇气闻于诸侯。(《廉颇蔺相如列传》)♦表示所处置的对象。译为“把”。操当以肃还付乡党。(《赤壁之战》)♦表示时间、处所。译为“于”“在”“从”。以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。(《复庵记》)♦表示原因。译为“因为”“由于”。赵王岂以一璧之故欺秦邪？ (《廉颇蔺相如列传》)♦表示依据。译为“按照”“依照”“根据”。今以实校之。 (《赤壁之战》)
【积累】介词：以因于与（为乎）
2．连词♦表示并列关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者不译。夫夷以近，则游者众。 (《游褒禅山记》)♦表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”，或者省去。樊哙侧其盾以撞。 (《鸿门宴》)♦表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的。可译为“而”“来”“用来”等。劳师以袭远，非所闻也。 (《殽之战》)♦表示修饰关系，连接状语和中心语。可译为“而”，或者省去。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 (《归去来兮辞》)3．助词♦语气助词，表示时间或方位。夏、殷以上，后妃之制，其文略矣。 (《后汉书·皇后纪》)♦语气助词，起调整音节的作用。逆以煎我怀。 (《孔雀东南飞》)
4．动词♦以为，认为。皆以美于徐公。 (《邹忌讽齐王纳谏》)♦用，任用，是意念上的被动。忠不必用兮，贤不必以。 (《涉江》)♦率领，带领。欲以客往赴秦军。 (《信陵君窃符救赵》)5．名词♦译为“缘由”“原因”。古人思秉烛夜游，良有以也。 (《与吴质书》)
（二）因1．介词♦依照，根据。更延英俊，因才投爵。 (《后汉书》)♦依靠，凭借。又使司马错发陇西，因蜀攻楚黔中，拔之。 (《史记·秦本纪》)♦通过，经由。因宾客至蔺相如门谢罪。 (《廉颇蔺相如列传》)♦因为，由于。恩所加，则思无因喜以谬赏。 (《谏太宗十思疏》)♦趁着，趁此。因击沛公于坐。 (《鸿门宴》)2．副词♦于是，就。相如因持璧却立。 (《廉颇蔺相如列传》)3．动词♦根据。故事因于世而备适于事。 (《五蠹》)♦沿袭，继续。惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策。 (《过秦论》)
（三）于介词♦在，从，到。乃设九宾礼于廷。 (《廉颇蔺相如列传》)♦由于。业精于勤，荒于嬉。 (《进学解》)♦向，对，对于。爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。 (《师说》)♦引出被动行为的施事者，相当于“被”。而君幸于赵王。 (《廉颇蔺相如列传》)♦比。苛政猛于虎也。 (《捕蛇者说》)【于是】♦相当于“于＋此”，有“在这时”“在这种情况下”“对此”“从此”“因此”等义。吾祖死于是，吾父死于是。 (《捕蛇者说》)　【见……于……】♦表示被动。吾长见笑于大方之家。(《秋水》)
（四）与1．介词♦和，跟，同。沛公军霸上，未得与项羽相见。 (《鸿门宴》)♦给，替。所欲与之聚之，所恶勿施尔也。 (《孟子·离娄上》)♦比，和……比较。吾孰与徐公美？ (《邹忌讽齐王纳谏》)2．连词♦和，跟，同。然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。 (《勾践灭吴》)