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初中语文人教部编版九年级下册9 鱼我所欲也课时练习
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这是一份初中语文人教部编版九年级下册9 鱼我所欲也课时练习，共16页。试卷主要包含了下列加点词的解释有误的一项是，下列“而”字用法不同类的一项是，下面句子中没有通假字的一项是，根据文学常识填空，默写重点句子，阅读文言文，完成下列各题等内容，欢迎下载使用。
1．下列加点词的解释有误的一项是（ ）
A．非独贤者有是心也（这种）
B．呼尔而与之（代词，他）
C．富贵不能淫（使混乱）
D．所欲有甚于生者（对）
2．选出对本文《鱼我所欲也》理解有误的一项（ ）
A．这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。
B．第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。
C．本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
D．本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点的作用。
3．下列“而”字用法不同类的一项是（ ）
A．舍鱼而取熊掌也。
B．由是则可以辟患而有不为也。
C．乡为身死而不受。
D．呼尔而与之。
4．下面句子中没有通假字的一项是（ ）
A．故不为苟得也
B．故患有所不辟也
C．乡为身死而不受
D．今为所识穷乏者得我而为之
5．下列各句没有词类活用现象的一项是（ ）
A．所识穷乏者得我与B．君子成人之美
C．乡为身死而不受D．见贤思齐焉
二．基础知识（共1小题）
6．根据文学常识填空。
《鱼我所欲也》选自 ，作者孟子，名 ，与孔子同为 学派代表人物，被人们尊称为“ ”。
三．默写（共1小题）
7．默写重点句子
（1）如使人之所欲莫甚于生， ？ ，则凡可以避患者何不为也？
（2） ，行道之人弗受； ，乞人不屑也。
（3）为宫室之美，妻妾之奉， ？
四．翻译（共1小题）
8．参照课文《鱼我所欲也》注释，翻译下列句子。
（1）二者不可得兼，舍身而取义者也。
译文 。
（2）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？
译文 。
五．文言文阅读（共1小题）
9．阅读文言文，完成下列各题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（1）用现代汉语解释文中画线句子的意思。
①鱼，我所欲也。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
（2）简要概括作者在第二段中阐述的观点
（培优篇）2021-2022学年下学期初中语文人教部编版九年级同步分层作业9 鱼我所欲也
一．选择题（共5小题）
1．下列句子修辞方法判断正确的一项是（ ）
A．“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”（比喻、排比）
B．“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”（比喻、对偶）
C．“狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。”（设问）
D．“我了解像世界一样古老的河流，比人类血管中流动的血液更古老的河流。”（象征）
2．选出理解《鱼我所欲也》内容不正确的一项（ ）
A．本文的论点是“舍生而取义”。
B．文中的“甚于生者”就是指“义”；“甚于死者”就是指“不义”。
C．孟子认为并非人人都有向善之心，只有贤德的人才具备。
D．“此之谓失其本心”的“本心”就是指人所固有的羞恶廉耻之心，即“义”。
3．下列各组中加点词的意义完全相同的一项是（ ）
A．舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然
B．是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣
C．是亦不可以已乎 然胡不已乎
D．万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上
4．下列句子节奏划分有误的一项是（ ）
A．如使/人之所欲莫甚于生
B．是故/所欲有甚于生者
C．贤者能/勿丧耳
D．是亦/不可以已乎
5．下列对文章的分析不正确的一项是（ ）
A．作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。
B．作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。
C．作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。
D．文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。
二．基础知识（共1小题）
6．（1）苟：
故不为苟得也
苟富贵
（2）为：
为宫室之美
由是则可以避患而有不为也
（3）得：
故不为苟得也
所识穷乏者得我与
（4）与：
所识穷乏者得我与
呼尔而与之
（5）于：
万钟于我何加焉
所恶有甚于死者
战于长勺 。
三．解答题（共1小题）
7．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者交代这一句的意图是什么？
四．文言文阅读（共1小题）
8．课内阅读。
鱼我所欲也（节选）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（1）与“由是则生而有不用也”一句中“而”字的意义和用法相同的一项是
A.聚室而谋
B.学而不思则罔
C.困于心，衡于虑，而后作
D.杂然而前陈者
（2）翻译下列句子。
①熊掌，亦我所欲也。
②由是则可以辟患而有不为也。
（3）将选文中的画线句用现代汉语改为陈述句： 。原文更好的原因是： 。
（4）“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。”一句中的后一个“由是”可否删去，为什么？
（基础篇）2021-2022学年下学期初中语文人教部编版九年级同步分层作业9 鱼我所欲也
参考答案与试题解析
一．选择题（共5小题）
1．下列加点词的解释有误的一项是（ ）
A．非独贤者有是心也（这种）
B．呼尔而与之（代词，他）
C．富贵不能淫（使混乱）
D．所欲有甚于生者（对）
【分析】本题考查理解文言词语含义的能力。理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义，能结合具体语境来准确辨析即可。
【解答】A．正确；
B．正确；
C．正确；
D．他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西。于：介词，比。
故选：D。
【点评】答题需要结合句子的意思，解释出相关字词的含义，然后总结归纳得出答案。
2．选出对本文《鱼我所欲也》理解有误的一项（ ）
A．这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。
B．第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。
C．本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
D．本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点的作用。
【分析】本题考查学生对文言文内容的理解与分析的能力。答题时需要通晓全文大意，理解相关的语句，分析其含义即可。
【解答】ABD．正确；
C．有误，本文论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
故选：C。
【点评】常用论证方法及作用：
1．举例论证：也叫做例证法，就是用典型事例来证明论点的方法。作用：可以增强文章说服力
2．道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言譬句以及人们公认的定理公式等来证明论点。此外还包括一些对结果的推导过程。它是经验的总结，具有权威性，科学性，使论证有力，具有说服力。
3．比喻论证：就是用比喻来说明道理的方法，它可以使深奥抽象的道理讲得通俗形象，容易被人接受。
4．对比论证：就是将两种性质截然相反或有差异的事物或道理进行比较，以此作为论据来证明论点。运用这种方式正确错误分明，是非曲直明确，给人印象深刻。
3．下列“而”字用法不同类的一项是（ ）
A．舍鱼而取熊掌也。
B．由是则可以辟患而有不为也。
C．乡为身死而不受。
D．呼尔而与之。
【分析】本题考查文言虚词的把握，注意结合语境理解一词多义。
【解答】ACD．都是承接关系；
B．句意：按照这就可以躲避灾难有人却不干。这里的“而”表示转折。
故选：B。
【点评】这是考查虚词的用法的题，需要逐个翻译，然后再选择。
4．下面句子中没有通假字的一项是（ ）
A．故不为苟得也
B．故患有所不辟也
C．乡为身死而不受
D．今为所识穷乏者得我而为之
【分析】本题考查通假字的辨析，解答时根据句意。回顾所学认真作答即可。
【解答】A．句意：所以我不做苟苟且偷生的事；
B．句意：所以有的灾祸我不躲避。辟：通“避”，躲避。
C．句意：从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍）。乡通“向”，原先，从前，先前。
D．句意：如今（有人）却为了让所认识穷识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
故选：A。
【点评】古文中的通假字，指或形或音相同相近的字通用，所以判断通假字可从“形”或“音”两方面来辨析判断，课文注释中注明的通假字学习时要加强记忆。
5．下列各句没有词类活用现象的一项是（ ）
A．所识穷乏者得我与B．君子成人之美
C．乡为身死而不受D．见贤思齐焉
【分析】本题考查词类活用。文言词语的此类活用包括：（1）名词作动词；（2）动词作名词；（3）形容词作名词和动词，形容词的使动用法和意动用法。要求学生能结合具体语境准确辨析其用法即可。
【解答】A．“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思，名词作动词。
B．美，好事；形容词活用为名词。
C．没有词类活用；
D．贤，贤人，有学问的人；形容词作名词。
故选：C。
【点评】古代汉语中词类活用主要有：
1、名词活用为动词，名词做状语，名词的使动用法，意动用法。
2、动词的使动用法，动词活用为名词。
3、形容词用做动词，形容词的使动用法和意动用法。
4、数词的使动用法。
辨别词类活用最好的方法是进行成分分析，就是把句子的成分先画出来，然后看成分上的词类是否和正常的词类位置一致，不一致的就可能是活用。
二．基础知识（共1小题）
6．根据文学常识填空。
《鱼我所欲也》选自 《孟子•告子上》 ，作者孟子，名 轲 ，与孔子同为 儒家 学派代表人物，被人们尊称为“ 亚圣 ”。
【分析】本题考查对文学常识的辨析能力。文学常识正误的判断点是：作者名、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等。
【解答】答案：
《孟子•告子上》轲 儒家 亚圣
【点评】解答此类问题，需要我们在平时的学习中做好积累。对于重点作家、重要文体必须熟记。
三．默写（共1小题）
7．默写重点句子
（1）如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也 ？ 使人之所恶莫甚于死者 ，则凡可以避患者何不为也？
（2） 呼尔而与之 ，行道之人弗受； 蹴尔而与之 ，乞人不屑也。
（3）为宫室之美，妻妾之奉， 所识穷乏者得我与 ？
【分析】该题考查的是古诗词和古文的背诵与默写。要学生在平时的学习时，要循序渐进积累所学的应背诵并默写的内容，不要太急于求成。首先不要混淆了所背的内容；其次是在默写时要注意不要出现错误（错别字、漏字、添字）。
【解答】（1）则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者
（2）呼尔而与之 蹴尔而与之（注意“蹴”的书写）
（3）所识穷乏者得我与
【点评】做该题时首先要认真读懂题目，不要张冠李戴；其次在平时的学习中，要理解诗句的意思；最后是注意错别字，对于这些应背诵内容，只要平时注意积累，完成该题应不是难事。
四．翻译（共1小题）
8．参照课文《鱼我所欲也》注释，翻译下列句子。
（1）二者不可得兼，舍身而取义者也。
译文 如果两样不能同时得到的话，我只好舍弃生命而选取“义”。 。
（2）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？
译文 如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么一切可以获得生命的手段为什么不采用。 。
【分析】本题考查的是对文言句子的翻译。我们在翻译的过程中，只要字字对译，不丢关键字，然后语句通顺就可以拿满分了。
【解答】（1）重点字词：兼，同时得到；如使，如何。句意：如果两样不能同时得到的话，我只好舍弃生命而选取“义”。
（2）重点字词：欲，想要的；甚，超过；可以，可以用来。句意：如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么一切可以获得生命的手段为什么不采用。
答案：
（1）如果两样不能同时得到的话，我只好舍弃生命而选取“义”。
（2）如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么一切可以获得生命的手段为什么不采用。
【点评】翻译文言句子，首先要根据文中语境大致了解句子的意思，解释清楚关键词语，句式和语气要译出来，最后疏通句子。所学课文，做过翻译练习要加强记忆，可直接写出译句。
五．文言文阅读（共1小题）
9．阅读文言文，完成下列各题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（1）用现代汉语解释文中画线句子的意思。
①鱼，我所欲也。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
（2）简要概括作者在第二段中阐述的观点
【分析】参考译文：
鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗？从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。
【解答】（1）本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
①此句中重点的词有：欲：想，想要；句意：鱼，是我所喜欢的。
②此句中重点的词有：古代盛食物用的圆竹器。可译为“竹篮”。 豆：古代盛饭用的器具。一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。 句意：一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
（2）本题考查学生对文言文内容的理解与分析的能力。答题时需要通晓全文大意即可。此段举“万钟”的例子，来阐述有人为了利益而不要“义”的观点。（意思对即可。）
答案：
（1）①鱼，是我所喜欢的。
②一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死
（2）人为了能获取高官厚禄而舍弃“礼义”。
【点评】“之”的用法：
（1）相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。
（2）放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
（3）用在时间名词或动词后面，凑足音节，没有实在意义。
（4）用作动词，到…去。
（5）用作代词。
（6）放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。
（培优篇）2021-2022学年下学期初中语文人教部编版九年级同步分层作业9 鱼我所欲也
参考答案与试题解析
一．选择题（共5小题）
1．下列句子修辞方法判断正确的一项是（ ）
A．“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”（比喻、排比）
B．“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”（比喻、对偶）
C．“狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。”（设问）
D．“我了解像世界一样古老的河流，比人类血管中流动的血液更古老的河流。”（象征）
【分析】本题考查修辞方法的辨析和运用，首先要了解常见的修辞方法有比喻、拟人、夸张、排比、设问、反问等，然后通读整句，了解句意，抓住关键信息，辨析所用的修辞方法，最后辨析各项修辞是否正确，用排除法选出分析正确的选项。
【解答】A．本句没有排比，排比至少句式相同的3个句子连用，这里只有2个；本句把鱼和熊掌，比作常见廉价的东西和珍贵稀有的东西。
B．鸢飞戾天者比喻追求功名利禄的人，经纶世务者比喻治理政务的人，上下句组成对偶句，所以正确；
C．本句不是设问，一问一答是设问，本句后面的“止增笑耳”并不是回答的“禽兽之变诈几何哉”，没有修辞。
D．借用某种具体的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表达真挚的感情和深刻的寓意，这种以物征事的艺术表现手法叫象征。本句写“河流”并没有以物征事。
故选：B。
【点评】本题考查修辞方法的运用，首先要了解常见的修辞方法有比喻、拟人、夸张、排比、设问、反问等，然后通读整句，了解句意，抓住关键信息，辨析所用的修辞方法。
2．选出理解《鱼我所欲也》内容不正确的一项（ ）
A．本文的论点是“舍生而取义”。
B．文中的“甚于生者”就是指“义”；“甚于死者”就是指“不义”。
C．孟子认为并非人人都有向善之心，只有贤德的人才具备。
D．“此之谓失其本心”的“本心”就是指人所固有的羞恶廉耻之心，即“义”。
【分析】《鱼我所欲也》选自《孟子•告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。 关于“义”，在孟子看来，“非独贤者有是心也，人皆有之”，人人都有这种重义之心，人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。
【解答】ABD.正确。
C.有误；孟子认为“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，可见在孟子心中人人都有向善之心，只是贤者能够保持这种“本心”不丧失罢了。
故选：C。
【点评】解答对于文意内容的理解题目，应坚持“词不离句，句不离文”的原则，一定要带着题目要求，反复阅读文章，随时提取勾画关键的信息点，比较辨析作答。
3．下列各组中加点词的意义完全相同的一项是（ ）
A．舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然
B．是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣
C．是亦不可以已乎 然胡不已乎
D．万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上
【分析】本题考查对常见文言词一词多义的问题。要注意平时区别记忆。做此类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。
【解答】A．不同，舍弃/房屋；
B．不同，活着/学生或求学的人；
C．相同，停止；
D．不同，对于/在；
故选：C。
【点评】先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。
4．下列句子节奏划分有误的一项是（ ）
A．如使/人之所欲莫甚于生
B．是故/所欲有甚于生者
C．贤者能/勿丧耳
D．是亦/不可以已乎
【分析】本题考查学生划分文言句子节奏的能力。
【解答】本题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据。一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。A正确；B正确；C改为：贤者/能勿丧耳；D正确；
故选：C。
【点评】划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。
5．下列对文章的分析不正确的一项是（ ）
A．作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。
B．作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。
C．作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。
D．文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。
【分析】本题考查学生文学常识的把握，文学常识正误的判断点是：作者名、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等。回顾所读文章的相关情节，根据问题作答即可。
【解答】A．正确。
B．有误，普通人和圣贤都有义，只不过圣贤没有丧失罢了。
C．正确。
D．正确。
故选：B。
【点评】做好本题需要平时学习中要做有心人，对一些经典名篇的文学常识要整理成册，熟记于心。
二．基础知识（共1小题）
6．（1）苟：
故不为苟得也 苟且
苟富贵 如果
（2）为：
为宫室之美 为了，介词
由是则可以避患而有不为也 做，动词
（3）得：
故不为苟得也 取得
所识穷乏者得我与 通“得”，感激
（4）与：
所识穷乏者得我与 通“欤”，语气助词“吗”
呼尔而与之 给予
（5）于：
万钟于我何加焉 对于
所恶有甚于死者 比
战于长勺 在 。
【分析】本题考查理解对文言实词含义的辨析能力。理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义；能结合具体语境来准确辨析即可。涉及的词语都是常见的文言实词。解答时要联系上下文，根据语境作出判断。
【解答】（1）句意为：所以不做苟且偷生的事情。苟；苟且； 句意为：如果宝贵了。苟：如果。
（2）句意为：如今（有人）却为了住宅的华美而接受了。为：为了，介词；照这种办法，那么可以用来保全生命，可是有人却不用。为：做，动词。
（3）句意为：所以不做苟且偷生的事情。得：取得；句意为：所认识的贫穷的人感激我吗？得：通“得”，感激。
（4）句意为：所认识的贫穷的人感激我吗？与：通“欤”，语气助词“吗”；句意为：吆喝着施舍给人，路上的饿汉也不愿接受。与：给予。
（5）句意为：那么这种高位厚禄对我有什么益处？于：对于；句意为：由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）．于：比；句意为：在长勺和齐军作战。于：在。
答案：
（1）苟；苟且； 如果。
（2）为：为了，介词； 做，动词。
（3）得：取得；通“得”，感激。
（4）与：通“欤”，语气助词“吗”；给予。
（5）于：对于；比；在。
【点评】考查对常见文言词（实、虚词）意义的理解能力。解答本题要词语在句子里的意思，词义可根据知识的积累结合原句进行推断。
三．解答题（共1小题）
7．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者交代这一句的意图是什么？
【分析】此题考查的知识点是句段的分析。
【解答】句子的意思指：不仅仅贤能的人有这样的思想，人人都有这种思想，只是贤能的人能不丧失罢了。解答此题要抓住句子中“人皆有之”“贤者能勿丧耳”进行分析。作者借这一句指出“性本善”，但有些人“见利忘义”而有的人“舍生取义”的区别在于没有丢失善的本性。
答案：强调人本来就有羞耻心，人性本善，这种善可以帮助人们在“义”与“不义”之间做出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了本性，做出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种本性罢了。
【点评】解答此题，注意要结合文段内容，抓住关键语句、文章主旨进行分析，提炼答案
四．文言文阅读（共1小题）
8．课内阅读。
鱼我所欲也（节选）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（1）与“由是则生而有不用也”一句中“而”字的意义和用法相同的一项是 B
A.聚室而谋
B.学而不思则罔
C.困于心，衡于虑，而后作
D.杂然而前陈者
（2）翻译下列句子。
①熊掌，亦我所欲也。
②由是则可以辟患而有不为也。
（3）将选文中的画线句用现代汉语改为陈述句： 如果人们想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，没有什么是不可以使用的 。原文更好的原因是： 原文运用了反问的修辞，强调了人们过分重视生命的恶劣后果，进一步论证了”舍身取义“的难能可贵。 。
（4）“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。”一句中的后一个“由是”可否删去，为什么？
【分析】参考译文：
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
【解答】（1）本题考查文言虚词理解分析。例句句意：采用这种方法就能够躲避祸患却有不肯去做的人。而：表转折，却，但是。
A.句意：召集全家人一起商量。而：表递进，无实义。
B.句意：只读书却不思考就会感到迷惑。而：表转折，却，但是。
C.句意：在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能有所作为。而：然后。
D.句意：酒杯和酒筹交互错杂。而：表修饰。
故选：B。
（2）本题考察学生对句子翻译能力。翻译要做到“信、雅、达”，翻译的方法是“增、删、调、换、补移”，我们在翻译句子的时候要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句，就要按现代语序疏通。如遇省略句，翻译时就要把省略的成分补充完整。
①关键词有：亦，也。欲，想要。句意：熊掌，也是我想要的。
②关键词有：由是，因此。辟患，躲避祸患。句意：采用这种方法就能够躲避祸患却有不肯去做的
（3）本题考查文言句子赏析。“则凡可以得生者何不用也”是反问句，改成陈述句将反问词去掉，否定变肯定。反问句的作用是突出强调，结合文章可知在这里突出强调人们过分重视生命的恶劣后果，进一步论证了”舍身取义“的难能可贵。
（4）本题考查关键字词的作用。首先我们要表态能不能删，然后分析“由是”的意思以及它在句中有什么作用。显然这里不能删，因为第一个“由是”指的是为活命不择手段，第二个“由是”指的是为了躲避祸患不择手段，两者所指各不相同。从内容上看，两个“由是”强调“生”与“祸”都有方法避免，而由有方法却选择不用而显得更难能可贵。从句式句子音韵来看，另外两个“由是”使句式显得更整齐，读起来朗朗上口，更有说服力。
答案：
（1）B
（2）①熊掌，也是我想要的。
②采用这种方法就能够躲避祸患却有不肯去做的人。
（3）如果人们想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，没有什么是不可以使用的 原文运用了反问的修辞，强调了人们过分重视生命的恶劣后果，进一步论证了”舍身取义“的难能可贵。
（4）不能，因为第一个“由是”指的是为活命不择手段，第二个“由是”指的是为了躲避祸患不择手段，两者所指各不相同，其次用两个“由是”可以强调“生”与“祸”都有方法避免，而由有方法却选择不用而显得更难能可贵。另外两个“由是”使句式显得更整齐，读起来朗朗上口，更有说服力。
【点评】反问句的作用：加强语气，发人深思。增强文中的气势和说服力，为文章奠定一种激昂的感情基调。
1．下列加点词的解释有误的一项是（ ）
A．非独贤者有是心也（这种）
B．呼尔而与之（代词，他）
C．富贵不能淫（使混乱）
D．所欲有甚于生者（对）
2．选出对本文《鱼我所欲也》理解有误的一项（ ）
A．这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。
B．第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。
C．本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
D．本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点的作用。
3．下列“而”字用法不同类的一项是（ ）
A．舍鱼而取熊掌也。
B．由是则可以辟患而有不为也。
C．乡为身死而不受。
D．呼尔而与之。
4．下面句子中没有通假字的一项是（ ）
A．故不为苟得也
B．故患有所不辟也
C．乡为身死而不受
D．今为所识穷乏者得我而为之
5．下列各句没有词类活用现象的一项是（ ）
A．所识穷乏者得我与B．君子成人之美
C．乡为身死而不受D．见贤思齐焉
二．基础知识（共1小题）
6．根据文学常识填空。
《鱼我所欲也》选自 ，作者孟子，名 ，与孔子同为 学派代表人物，被人们尊称为“ ”。
三．默写（共1小题）
7．默写重点句子
（1）如使人之所欲莫甚于生， ？ ，则凡可以避患者何不为也？
（2） ，行道之人弗受； ，乞人不屑也。
（3）为宫室之美，妻妾之奉， ？
四．翻译（共1小题）
8．参照课文《鱼我所欲也》注释，翻译下列句子。
（1）二者不可得兼，舍身而取义者也。
译文 。
（2）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？
译文 。
五．文言文阅读（共1小题）
9．阅读文言文，完成下列各题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（1）用现代汉语解释文中画线句子的意思。
①鱼，我所欲也。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
（2）简要概括作者在第二段中阐述的观点
（培优篇）2021-2022学年下学期初中语文人教部编版九年级同步分层作业9 鱼我所欲也
一．选择题（共5小题）
1．下列句子修辞方法判断正确的一项是（ ）
A．“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”（比喻、排比）
B．“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”（比喻、对偶）
C．“狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。”（设问）
D．“我了解像世界一样古老的河流，比人类血管中流动的血液更古老的河流。”（象征）
2．选出理解《鱼我所欲也》内容不正确的一项（ ）
A．本文的论点是“舍生而取义”。
B．文中的“甚于生者”就是指“义”；“甚于死者”就是指“不义”。
C．孟子认为并非人人都有向善之心，只有贤德的人才具备。
D．“此之谓失其本心”的“本心”就是指人所固有的羞恶廉耻之心，即“义”。
3．下列各组中加点词的意义完全相同的一项是（ ）
A．舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然
B．是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣
C．是亦不可以已乎 然胡不已乎
D．万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上
4．下列句子节奏划分有误的一项是（ ）
A．如使/人之所欲莫甚于生
B．是故/所欲有甚于生者
C．贤者能/勿丧耳
D．是亦/不可以已乎
5．下列对文章的分析不正确的一项是（ ）
A．作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。
B．作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。
C．作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。
D．文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。
二．基础知识（共1小题）
6．（1）苟：
故不为苟得也
苟富贵
（2）为：
为宫室之美
由是则可以避患而有不为也
（3）得：
故不为苟得也
所识穷乏者得我与
（4）与：
所识穷乏者得我与
呼尔而与之
（5）于：
万钟于我何加焉
所恶有甚于死者
战于长勺 。
三．解答题（共1小题）
7．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者交代这一句的意图是什么？
四．文言文阅读（共1小题）
8．课内阅读。
鱼我所欲也（节选）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（1）与“由是则生而有不用也”一句中“而”字的意义和用法相同的一项是
A.聚室而谋
B.学而不思则罔
C.困于心，衡于虑，而后作
D.杂然而前陈者
（2）翻译下列句子。
①熊掌，亦我所欲也。
②由是则可以辟患而有不为也。
（3）将选文中的画线句用现代汉语改为陈述句： 。原文更好的原因是： 。
（4）“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。”一句中的后一个“由是”可否删去，为什么？
（基础篇）2021-2022学年下学期初中语文人教部编版九年级同步分层作业9 鱼我所欲也
参考答案与试题解析
一．选择题（共5小题）
1．下列加点词的解释有误的一项是（ ）
A．非独贤者有是心也（这种）
B．呼尔而与之（代词，他）
C．富贵不能淫（使混乱）
D．所欲有甚于生者（对）
【分析】本题考查理解文言词语含义的能力。理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义，能结合具体语境来准确辨析即可。
【解答】A．正确；
B．正确；
C．正确；
D．他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西。于：介词，比。
故选：D。
【点评】答题需要结合句子的意思，解释出相关字词的含义，然后总结归纳得出答案。
2．选出对本文《鱼我所欲也》理解有误的一项（ ）
A．这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。
B．第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。
C．本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
D．本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点的作用。
【分析】本题考查学生对文言文内容的理解与分析的能力。答题时需要通晓全文大意，理解相关的语句，分析其含义即可。
【解答】ABD．正确；
C．有误，本文论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
故选：C。
【点评】常用论证方法及作用：
1．举例论证：也叫做例证法，就是用典型事例来证明论点的方法。作用：可以增强文章说服力
2．道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言譬句以及人们公认的定理公式等来证明论点。此外还包括一些对结果的推导过程。它是经验的总结，具有权威性，科学性，使论证有力，具有说服力。
3．比喻论证：就是用比喻来说明道理的方法，它可以使深奥抽象的道理讲得通俗形象，容易被人接受。
4．对比论证：就是将两种性质截然相反或有差异的事物或道理进行比较，以此作为论据来证明论点。运用这种方式正确错误分明，是非曲直明确，给人印象深刻。
3．下列“而”字用法不同类的一项是（ ）
A．舍鱼而取熊掌也。
B．由是则可以辟患而有不为也。
C．乡为身死而不受。
D．呼尔而与之。
【分析】本题考查文言虚词的把握，注意结合语境理解一词多义。
【解答】ACD．都是承接关系；
B．句意：按照这就可以躲避灾难有人却不干。这里的“而”表示转折。
故选：B。
【点评】这是考查虚词的用法的题，需要逐个翻译，然后再选择。
4．下面句子中没有通假字的一项是（ ）
A．故不为苟得也
B．故患有所不辟也
C．乡为身死而不受
D．今为所识穷乏者得我而为之
【分析】本题考查通假字的辨析，解答时根据句意。回顾所学认真作答即可。
【解答】A．句意：所以我不做苟苟且偷生的事；
B．句意：所以有的灾祸我不躲避。辟：通“避”，躲避。
C．句意：从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍）。乡通“向”，原先，从前，先前。
D．句意：如今（有人）却为了让所认识穷识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
故选：A。
【点评】古文中的通假字，指或形或音相同相近的字通用，所以判断通假字可从“形”或“音”两方面来辨析判断，课文注释中注明的通假字学习时要加强记忆。
5．下列各句没有词类活用现象的一项是（ ）
A．所识穷乏者得我与B．君子成人之美
C．乡为身死而不受D．见贤思齐焉
【分析】本题考查词类活用。文言词语的此类活用包括：（1）名词作动词；（2）动词作名词；（3）形容词作名词和动词，形容词的使动用法和意动用法。要求学生能结合具体语境准确辨析其用法即可。
【解答】A．“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思，名词作动词。
B．美，好事；形容词活用为名词。
C．没有词类活用；
D．贤，贤人，有学问的人；形容词作名词。
故选：C。
【点评】古代汉语中词类活用主要有：
1、名词活用为动词，名词做状语，名词的使动用法，意动用法。
2、动词的使动用法，动词活用为名词。
3、形容词用做动词，形容词的使动用法和意动用法。
4、数词的使动用法。
辨别词类活用最好的方法是进行成分分析，就是把句子的成分先画出来，然后看成分上的词类是否和正常的词类位置一致，不一致的就可能是活用。
二．基础知识（共1小题）
6．根据文学常识填空。
《鱼我所欲也》选自 《孟子•告子上》 ，作者孟子，名 轲 ，与孔子同为 儒家 学派代表人物，被人们尊称为“ 亚圣 ”。
【分析】本题考查对文学常识的辨析能力。文学常识正误的判断点是：作者名、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等。
【解答】答案：
《孟子•告子上》轲 儒家 亚圣
【点评】解答此类问题，需要我们在平时的学习中做好积累。对于重点作家、重要文体必须熟记。
三．默写（共1小题）
7．默写重点句子
（1）如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也 ？ 使人之所恶莫甚于死者 ，则凡可以避患者何不为也？
（2） 呼尔而与之 ，行道之人弗受； 蹴尔而与之 ，乞人不屑也。
（3）为宫室之美，妻妾之奉， 所识穷乏者得我与 ？
【分析】该题考查的是古诗词和古文的背诵与默写。要学生在平时的学习时，要循序渐进积累所学的应背诵并默写的内容，不要太急于求成。首先不要混淆了所背的内容；其次是在默写时要注意不要出现错误（错别字、漏字、添字）。
【解答】（1）则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者
（2）呼尔而与之 蹴尔而与之（注意“蹴”的书写）
（3）所识穷乏者得我与
【点评】做该题时首先要认真读懂题目，不要张冠李戴；其次在平时的学习中，要理解诗句的意思；最后是注意错别字，对于这些应背诵内容，只要平时注意积累，完成该题应不是难事。
四．翻译（共1小题）
8．参照课文《鱼我所欲也》注释，翻译下列句子。
（1）二者不可得兼，舍身而取义者也。
译文 如果两样不能同时得到的话，我只好舍弃生命而选取“义”。 。
（2）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？
译文 如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么一切可以获得生命的手段为什么不采用。 。
【分析】本题考查的是对文言句子的翻译。我们在翻译的过程中，只要字字对译，不丢关键字，然后语句通顺就可以拿满分了。
【解答】（1）重点字词：兼，同时得到；如使，如何。句意：如果两样不能同时得到的话，我只好舍弃生命而选取“义”。
（2）重点字词：欲，想要的；甚，超过；可以，可以用来。句意：如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么一切可以获得生命的手段为什么不采用。
答案：
（1）如果两样不能同时得到的话，我只好舍弃生命而选取“义”。
（2）如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么一切可以获得生命的手段为什么不采用。
【点评】翻译文言句子，首先要根据文中语境大致了解句子的意思，解释清楚关键词语，句式和语气要译出来，最后疏通句子。所学课文，做过翻译练习要加强记忆，可直接写出译句。
五．文言文阅读（共1小题）
9．阅读文言文，完成下列各题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（1）用现代汉语解释文中画线句子的意思。
①鱼，我所欲也。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
（2）简要概括作者在第二段中阐述的观点
【分析】参考译文：
鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗？从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。
【解答】（1）本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
①此句中重点的词有：欲：想，想要；句意：鱼，是我所喜欢的。
②此句中重点的词有：古代盛食物用的圆竹器。可译为“竹篮”。 豆：古代盛饭用的器具。一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。 句意：一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
（2）本题考查学生对文言文内容的理解与分析的能力。答题时需要通晓全文大意即可。此段举“万钟”的例子，来阐述有人为了利益而不要“义”的观点。（意思对即可。）
答案：
（1）①鱼，是我所喜欢的。
②一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死
（2）人为了能获取高官厚禄而舍弃“礼义”。
【点评】“之”的用法：
（1）相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。
（2）放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
（3）用在时间名词或动词后面，凑足音节，没有实在意义。
（4）用作动词，到…去。
（5）用作代词。
（6）放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。
（培优篇）2021-2022学年下学期初中语文人教部编版九年级同步分层作业9 鱼我所欲也
参考答案与试题解析
一．选择题（共5小题）
1．下列句子修辞方法判断正确的一项是（ ）
A．“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”（比喻、排比）
B．“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”（比喻、对偶）
C．“狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。”（设问）
D．“我了解像世界一样古老的河流，比人类血管中流动的血液更古老的河流。”（象征）
【分析】本题考查修辞方法的辨析和运用，首先要了解常见的修辞方法有比喻、拟人、夸张、排比、设问、反问等，然后通读整句，了解句意，抓住关键信息，辨析所用的修辞方法，最后辨析各项修辞是否正确，用排除法选出分析正确的选项。
【解答】A．本句没有排比，排比至少句式相同的3个句子连用，这里只有2个；本句把鱼和熊掌，比作常见廉价的东西和珍贵稀有的东西。
B．鸢飞戾天者比喻追求功名利禄的人，经纶世务者比喻治理政务的人，上下句组成对偶句，所以正确；
C．本句不是设问，一问一答是设问，本句后面的“止增笑耳”并不是回答的“禽兽之变诈几何哉”，没有修辞。
D．借用某种具体的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表达真挚的感情和深刻的寓意，这种以物征事的艺术表现手法叫象征。本句写“河流”并没有以物征事。
故选：B。
【点评】本题考查修辞方法的运用，首先要了解常见的修辞方法有比喻、拟人、夸张、排比、设问、反问等，然后通读整句，了解句意，抓住关键信息，辨析所用的修辞方法。
2．选出理解《鱼我所欲也》内容不正确的一项（ ）
A．本文的论点是“舍生而取义”。
B．文中的“甚于生者”就是指“义”；“甚于死者”就是指“不义”。
C．孟子认为并非人人都有向善之心，只有贤德的人才具备。
D．“此之谓失其本心”的“本心”就是指人所固有的羞恶廉耻之心，即“义”。
【分析】《鱼我所欲也》选自《孟子•告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。 关于“义”，在孟子看来，“非独贤者有是心也，人皆有之”，人人都有这种重义之心，人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。
【解答】ABD.正确。
C.有误；孟子认为“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，可见在孟子心中人人都有向善之心，只是贤者能够保持这种“本心”不丧失罢了。
故选：C。
【点评】解答对于文意内容的理解题目，应坚持“词不离句，句不离文”的原则，一定要带着题目要求，反复阅读文章，随时提取勾画关键的信息点，比较辨析作答。
3．下列各组中加点词的意义完全相同的一项是（ ）
A．舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然
B．是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣
C．是亦不可以已乎 然胡不已乎
D．万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上
【分析】本题考查对常见文言词一词多义的问题。要注意平时区别记忆。做此类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。
【解答】A．不同，舍弃/房屋；
B．不同，活着/学生或求学的人；
C．相同，停止；
D．不同，对于/在；
故选：C。
【点评】先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。
4．下列句子节奏划分有误的一项是（ ）
A．如使/人之所欲莫甚于生
B．是故/所欲有甚于生者
C．贤者能/勿丧耳
D．是亦/不可以已乎
【分析】本题考查学生划分文言句子节奏的能力。
【解答】本题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据。一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。A正确；B正确；C改为：贤者/能勿丧耳；D正确；
故选：C。
【点评】划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。
5．下列对文章的分析不正确的一项是（ ）
A．作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。
B．作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。
C．作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。
D．文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。
【分析】本题考查学生文学常识的把握，文学常识正误的判断点是：作者名、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等。回顾所读文章的相关情节，根据问题作答即可。
【解答】A．正确。
B．有误，普通人和圣贤都有义，只不过圣贤没有丧失罢了。
C．正确。
D．正确。
故选：B。
【点评】做好本题需要平时学习中要做有心人，对一些经典名篇的文学常识要整理成册，熟记于心。
二．基础知识（共1小题）
6．（1）苟：
故不为苟得也 苟且
苟富贵 如果
（2）为：
为宫室之美 为了，介词
由是则可以避患而有不为也 做，动词
（3）得：
故不为苟得也 取得
所识穷乏者得我与 通“得”，感激
（4）与：
所识穷乏者得我与 通“欤”，语气助词“吗”
呼尔而与之 给予
（5）于：
万钟于我何加焉 对于
所恶有甚于死者 比
战于长勺 在 。
【分析】本题考查理解对文言实词含义的辨析能力。理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义；能结合具体语境来准确辨析即可。涉及的词语都是常见的文言实词。解答时要联系上下文，根据语境作出判断。
【解答】（1）句意为：所以不做苟且偷生的事情。苟；苟且； 句意为：如果宝贵了。苟：如果。
（2）句意为：如今（有人）却为了住宅的华美而接受了。为：为了，介词；照这种办法，那么可以用来保全生命，可是有人却不用。为：做，动词。
（3）句意为：所以不做苟且偷生的事情。得：取得；句意为：所认识的贫穷的人感激我吗？得：通“得”，感激。
（4）句意为：所认识的贫穷的人感激我吗？与：通“欤”，语气助词“吗”；句意为：吆喝着施舍给人，路上的饿汉也不愿接受。与：给予。
（5）句意为：那么这种高位厚禄对我有什么益处？于：对于；句意为：由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）．于：比；句意为：在长勺和齐军作战。于：在。
答案：
（1）苟；苟且； 如果。
（2）为：为了，介词； 做，动词。
（3）得：取得；通“得”，感激。
（4）与：通“欤”，语气助词“吗”；给予。
（5）于：对于；比；在。
【点评】考查对常见文言词（实、虚词）意义的理解能力。解答本题要词语在句子里的意思，词义可根据知识的积累结合原句进行推断。
三．解答题（共1小题）
7．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者交代这一句的意图是什么？
【分析】此题考查的知识点是句段的分析。
【解答】句子的意思指：不仅仅贤能的人有这样的思想，人人都有这种思想，只是贤能的人能不丧失罢了。解答此题要抓住句子中“人皆有之”“贤者能勿丧耳”进行分析。作者借这一句指出“性本善”，但有些人“见利忘义”而有的人“舍生取义”的区别在于没有丢失善的本性。
答案：强调人本来就有羞耻心，人性本善，这种善可以帮助人们在“义”与“不义”之间做出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了本性，做出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种本性罢了。
【点评】解答此题，注意要结合文段内容，抓住关键语句、文章主旨进行分析，提炼答案
四．文言文阅读（共1小题）
8．课内阅读。
鱼我所欲也（节选）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（1）与“由是则生而有不用也”一句中“而”字的意义和用法相同的一项是 B
A.聚室而谋
B.学而不思则罔
C.困于心，衡于虑，而后作
D.杂然而前陈者
（2）翻译下列句子。
①熊掌，亦我所欲也。
②由是则可以辟患而有不为也。
（3）将选文中的画线句用现代汉语改为陈述句： 如果人们想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，没有什么是不可以使用的 。原文更好的原因是： 原文运用了反问的修辞，强调了人们过分重视生命的恶劣后果，进一步论证了”舍身取义“的难能可贵。 。
（4）“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。”一句中的后一个“由是”可否删去，为什么？
【分析】参考译文：
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
【解答】（1）本题考查文言虚词理解分析。例句句意：采用这种方法就能够躲避祸患却有不肯去做的人。而：表转折，却，但是。
A.句意：召集全家人一起商量。而：表递进，无实义。
B.句意：只读书却不思考就会感到迷惑。而：表转折，却，但是。
C.句意：在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能有所作为。而：然后。
D.句意：酒杯和酒筹交互错杂。而：表修饰。
故选：B。
（2）本题考察学生对句子翻译能力。翻译要做到“信、雅、达”，翻译的方法是“增、删、调、换、补移”，我们在翻译句子的时候要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句，就要按现代语序疏通。如遇省略句，翻译时就要把省略的成分补充完整。
①关键词有：亦，也。欲，想要。句意：熊掌，也是我想要的。
②关键词有：由是，因此。辟患，躲避祸患。句意：采用这种方法就能够躲避祸患却有不肯去做的
（3）本题考查文言句子赏析。“则凡可以得生者何不用也”是反问句，改成陈述句将反问词去掉，否定变肯定。反问句的作用是突出强调，结合文章可知在这里突出强调人们过分重视生命的恶劣后果，进一步论证了”舍身取义“的难能可贵。
（4）本题考查关键字词的作用。首先我们要表态能不能删，然后分析“由是”的意思以及它在句中有什么作用。显然这里不能删，因为第一个“由是”指的是为活命不择手段，第二个“由是”指的是为了躲避祸患不择手段，两者所指各不相同。从内容上看，两个“由是”强调“生”与“祸”都有方法避免，而由有方法却选择不用而显得更难能可贵。从句式句子音韵来看，另外两个“由是”使句式显得更整齐，读起来朗朗上口，更有说服力。
答案：
（1）B
（2）①熊掌，也是我想要的。
②采用这种方法就能够躲避祸患却有不肯去做的人。
（3）如果人们想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，没有什么是不可以使用的 原文运用了反问的修辞，强调了人们过分重视生命的恶劣后果，进一步论证了”舍身取义“的难能可贵。
（4）不能，因为第一个“由是”指的是为活命不择手段，第二个“由是”指的是为了躲避祸患不择手段，两者所指各不相同，其次用两个“由是”可以强调“生”与“祸”都有方法避免，而由有方法却选择不用而显得更难能可贵。另外两个“由是”使句式显得更整齐，读起来朗朗上口，更有说服力。
【点评】反问句的作用：加强语气，发人深思。增强文中的气势和说服力，为文章奠定一种激昂的感情基调。
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