2022届高考二轮复习专题微练（七）主流思想——从百家争鸣到思想的趋时更新 作业

专题微练（七）

主流思想——从百家争鸣到思想的趋时更新

一、选择题(每小题3分，共24分)

1．(2022届·榆林五校联考)殷商时期，盘庚提出“罔不惟民之承保”“式敷民德”；西周时期，文王提倡“怀保小民，惠鲜鳏寡”“用咸和万民”。这说明，商周时期(　　)

A．统治者推行“仁政”　　　 B．儒家民本思想受到重视

C．宗法观念日益强化   D．养济保民思想既已出现

解析：选D　殷商和西周的统治者都意识到执政需注重民众的需求、考虑民众的愿望，统治者更加注重民众的作用，说明养济保民思想已经出现，故选D项；“仁政”思想是战国时期孟子提出，排除A项；儒家民本思想是春秋时期出现，排除B项；宗法观念体现在血缘家族方面，与注重民众需求的保民思想无关，排除C项。

2．在夏商由盛而衰以至覆灭的历史镜鉴中，周人最终将“德”与“民”确定为“政”之根本，用人伦道德重塑“天”“帝”内核，天神与天命的权威性和可靠性也得以重新确立。周人的这些观念(　　)

A．完善了君权神授理论　 B．破除了对原始神灵的崇拜

C．丰富了先秦人文主义   D．体现了对理想政治的追求

解析：选C　据材料“将‘德’与‘民’确定为‘政’之根本，用人伦道德重塑‘天’‘帝’内核”，可知周人强调血缘人伦秩序，并以此明确天神权威，巩固统治，丰富了人文主义内涵，故选C项；依据所学，汉代董仲舒提出“君权神授”理论，排除A项；据“天神与天命的权威性和可靠性也得以重新确立”，可知将神权与王权相结合，并未破除对原始神灵的崇拜，排除B项；材料强调的是用人伦秩序强化天神权威，而非强调对理想政治的追求，排除D项。

3．董仲舒在给汉武帝的《天人三策》中说：“汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”可见，董仲舒(　　)

A．提倡君权神授的思想　　 B．批判汉承秦制的做法

C．肯定有为的治国策略   D．背离先秦儒学的传统

解析：选C　据材料“汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也”，可知董仲舒认为“不可善治”的原因是“不更化”，即不作为，因此其肯定有为的治国策略，故选C项；材料只提到要有为，并不是君权神授，排除A项；材料只提到汉代治理天下的变化，并没有提到对汉承秦制的态度，排除B项；董仲舒新儒学是对先秦儒学的继承发展，并不是背离，排除D项。

4．先秦时期儒道两家都提出了“致太平”的理想，但此时“太平”社会理想还处于萌芽时期。汉代，“太平”社会理想上升为官方的政治思想；汉武帝以后，“太平”“致太平”和“兴太平”等概念开始频繁出现。这一变化出现的直接原因是(　　)

A．先秦太平思想已占主流   B．汉武帝抬升了儒学地位

C．董仲舒改造了传统儒学   D．西汉大一统政治的需要

解析：选C　据材料“汉武帝以后，‘太平’‘致太平’和‘兴太平’等概念开始频繁出现”，可知汉武帝时以“太平”思想为代表的儒家思想受到统治者重视，成为官方的正统思想，这是由于董仲舒改造了儒学，故选C项；先秦时期太平思想只是萌芽，排除A项；汉武帝提升儒学的地位和西汉大一统政治的需要并不是直接原因，排除B、D两项。

5．下表为宋代太湖流域苏、湖、常、秀四州乡名统计表。这反映出宋代(　　)

A．儒学主流地位确立   B．经济重心南移趋势

C．政府发展文教事业   D．伦理道德受到重视

解析：选D　宋代太湖流域乡名中，出现了大量以“仁”“德”“善”等为名的乡名，而这些是儒家所推行的重要精神品质，说明伦理道德受到重视，故选D项；儒学在汉代就已经确立主流地位，排除A项；乡名是儒家思想的体现，与经济格局无关，排除B项；乡名中体现儒家伦理道德，不一定是政府建设文教事业的结果，且文教事业是指政府建设社会文化教育，不是对地区命名，排除C项。

6．有学者指出，宋代造物设计更加强调器物作为日常生活用品的理性美，且更加讲究器物造型上的简洁美，因此宋人所设计制造的器物不会出现大面积装饰，特别是在家具设计上多流行单色漆的运用。由此可知，宋代造物设计(　　)

A．体现了器物形态的变化　 B．蕴含了理学价值的追求

C．推动了务实精神的出现   D．丰富了日常家具的风格

解析：选B　据材料“宋代强调器物作为日常生活用品的理性美”“造型上的简洁美”“在家具设计上多流行单色漆”，可知材料强调的是凸显造物设计的实用性，这与理学强调格物致知、遏制人的自然欲求相符，充分体现了理学的价值追求，故选B项；材料强调的是宋代造物设计的风格和理念，而非强调器物形态的变化，排除A项；材料强调的是造物设计体现务实精神，而非推动务实精神出现，排除C项；据材料“在家具设计上多流行单色漆的运用”，可知宋代造物设计体现单调化，并非丰富家具风格，排除D项。

7．(2022届·泉州质检)李贽认为“真心”就是童心、初心，即不受外界影响的最初一念之本心，称之为“清净本源”；自然万物是真心的显现物，又是真心的因素和成分。这些观点(　　)

A．继承和发展了阳明心学　  B．动摇了儒家思想的统治

C．体现了经世致用的理念   D．具有反封建的民主倾向

解析：选A　根据材料信息并结合所学知识可知，李贽的“童心说”继承了王阳明“良知说”的个体性意识，但又摒弃了“良知”的先天局限性，对“心性”理论的内涵加以大胆的阐释，更强调真情实感，故选A项；李贽个人的“离经叛道”并不能动摇儒家思想的统治，排除B项；“经世致用”是明末清初思想家顾炎武的主张，排除C项；材料强调的是“童心说”，而非反封建的民主倾向，排除D项。

8．(2021·苏北七市三模)晚明学者讲学，大多不区分参加者的身份。思想家吕坤给初学者讲学，“如市井说话一般”。他曾言：“讲《中庸》《大学》，须令仆童炊妇一听，手舞足蹈，方是真讲书。”当时，民间出现称孔子为“孔圣人老爷”的现象。这反映出晚明(　　)

A．市民阶层的扩大

B．阳明心学成为社会主流思想

C．儒家学说通俗化

D．心学传播抬高了孔子的地位

解析：选C　晚明的学者讲学大多不区分参加者的身份，并且讲学 “如市井说话”，民间也称孔子为“孔圣人老爷”，体现儒家学说日益走向普通大众，反映了儒家学说通俗化趋势，故选C项；材料反映的是儒学走向普通大众，不仅仅是市民阶层，排除A项；理学是当时社会的主流思想，排除B项；材料反映儒家学说日益走向普通大众，没有涉及心学传播抬高了孔子的地位，排除D项。

二、非选择题(12分)

9．(2021·聊城二模)阅读材料，回答问题。

材料　中国传统文化，博大精深，蕴涵着丰富精神营养，包括许多真知灼见，如“敬鬼神而远之，可谓知矣”“未能事人，焉能事鬼”“己所不欲，勿施于人”“民为邦本，本固邦宁”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”“天行健，君子以自强不息”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

外族文化进入中原地区、外域文化进入中国后，大都逐步汉化、中国化，与汉族文化、中国文化融为一体，成为中国文化不可分割的一部分，如佛教文化，如我国少数民族的文化，包括楚文化、吴文化、巴蜀文化以及西域文化等。

——摘编自吴承旺《弘扬中华优秀传统文化的现实意义》等

根据材料，概括中华优秀传统文化的特点，并指出其现实意义。(12分)

解析：第一小问，据材料“中国传统文化，博大精深，蕴涵着丰富精神营养”可知，博大精深，精神丰富；具有延续性、凝聚力与包容性；据材料“敬鬼神而远之，可谓知矣”“未能事人，焉能事鬼”“己所不欲，勿施于人”“民为邦本，本固邦宁”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”可知，以人为本，重人伦，重道德；据材料“天行健，君子以自强不息”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，主张自强不息、刚健有为；强调人格，突出人的价值。第二小问，据所学可从有助于塑造公民人格、激发奋斗精神、促进社会和谐、培养民族自豪感、增加民族凝聚力、学习吸收先进文化、是涵养社会主义核心价值观的重要源泉、是中华民族实现伟大复兴的精神保障等方面回答。

答案：特点：博大精深，精神丰富，以人为本，重人伦，重道德；主张自强不息、刚健有为；强调人格，突出人的价值；具有延续性、凝聚力与包容性。

意义：有助于塑造公民人格；激发奋斗精神；促进社会和谐；培养民族自豪感；增加民族凝聚力；学习吸收先进文化；是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，是中华民族实现伟大复兴的精神保障。