人教部编版九年级下册9 鱼我所欲也教学设计及反思

这是一份人教部编版九年级下册9 鱼我所欲也教学设计及反思，共8页。教案主要包含了教学目标，教学重点，教学难点，教学过程等内容，欢迎下载使用。

【教学目标】
1.积累文言字词，理解文章大意。
2.反复诵读，抓住文章的主要论点，理清文章思路。
3.理解孟子“舍生取义”的选择，正确对待自己人生道路上的选择与坚守。
4.归纳总结孟子文章的特点，学以致用。
【教学重点】
反复诵读，抓住文章的主要论点，理清文章思路。
【教学难点】
理解孟子“舍生取义”的选择，正确对待自己人生道路上的选择与坚守。
【课时数】
2课时
【教学过程】
第一课时
教学目标：
1.反复诵读文章，运用议论文常见结构，梳理文章思路。
2.归纳并积累文言字词。
教学重难点：
抓住文章的主要论点，理清文章思路。
教学过程:
一、课前准备：
（一）布置课前作业：
1.通过网络和书籍搜集有关孟子的文学常识。
2整理搜集到的信息，拣出与本课相关的信息，做好摘录，以便和同学们分享。
（二）课前朗读：
上课前的时间，发动学生反复朗读诗词，熟悉所学文章。
二、导入
我们在八年级的时候学过《〈孟子〉三章》,里面的哪些句子令你记忆犹新？拿出来和大家分享。教师预设，大屏幕逐条显示。
预设：
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
得道者多助，失道者寡助。
天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，行拂乱其所为，曾益其所不能。
天时不如地利，地利不如人和。
以顺为正者，妾妇之道也。
我们不难看出孟子的文章有着其突出的特点，谁可以试着说一说？
(说明：尽量让学生自己总结归纳，当学生没有关注到某点时，可以适当引导学生找到一定语段，以提问的形式引发其思考。教师最后点拨、总结在大屏幕。)
预设：
1.对偶句、排比句的使用
2.善于运用举例、类比、比喻等论证方法
3.擅长说理，层次清晰，论证严密
4.擅长多角度论证
看来同学们的课前准备做的很用心，今天又要学习一篇孟子的文章，希望通过本课的学习，我们可以更加了解孟子的思想。
三、反复诵读，理解文章内容
（一）反复诵读文章
1.初读课文，扫清文字障碍
找同学大声朗读文章，其他同学认真倾听，读后共同分享易错字，难读难写字词。由该同学在黑板上书写。
预设：
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟得也；死亦我所恶，所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪（dān）食，一豆羹（gēng），得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
2.再读课文，看谁读的又快又准。
（说明：本环节的设计意图在于让学生能尽快熟悉文章，给大家3分钟的时间，自由的大声朗读，再让学生以小组为单位派代表进行PK)
3.反复诵读文章，读出文章的抑扬顿挫、轻重缓急。
（1）派代表进行朗读展示，并说说自己这样处理的理由。
（说明：利用此环节让学生训练文言文诵读策略，利用之前所学的诵读知识，分清重音、节奏、语气、语速、感情基调等。可以让学生派小组代表进行诵读比赛等形式，鼓励学生当众诵读，阐述理由；也可以由其他同学评价、质疑；教师总结点拨。)
预设：
鱼/，我/所欲/也；熊掌/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，（读出矛盾的语气）舍/鱼/而取/熊掌/者也。生/，亦/我/所欲/也，义/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍生/而/取义/者也。（语气坚定）生/亦/我/所欲，所欲/有甚于/生/者，故/不为/苟得/也。死/亦/我/所恶/，所恶/有甚于/死/者，故/患/有所/不辟/也。如使/人之所欲/莫甚于/生，则/凡可以/得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于/死/者，则/凡可以/辟患者/何不为/也？由是则/生/而有不用/也；由是则/可以辟患/而有/不为也/。是故/所欲/有甚于/生/者，所恶/有甚于/死/者。非/独贤/者/有/是心/也，人/皆有之/，贤者/能/勿丧/耳。
一箪食/，一豆羹/，得之/则/生，弗得/则/死。呼/尔/而与之，行道/之人/弗受/；蹴/尔/而与之，乞人/不屑/也。万钟/则/不辩/礼义/而/受之，万钟/于/我/何加焉!/为/宫室/之美/,妻妾/之奉,所识/穷乏者/得/我与？乡/为/身死/而/不受/，今/为/宫室/之美/为之/；乡/为/身死/而/不受/，今/为/妻妾/之奉/为之/；乡/为/身死/而/不受/，今/为/所识/穷乏者/得我/而/为之/：是/亦不可以/已乎？/此之谓/失其本心。
（2）PK2：读出节奏的顿挫；读出声调的抑扬；读出语气的轻重；读出语速的缓急。教师评价。
（二）借助课下注释和工具书，理解文章大意。
1. 自主学习，利用课下注释和工具书，读懂大意。
2. 我们之前学过的《得道多助，失道寡助》和《生忧患死于安乐》不难看出作者论证思路十分严密清晰，你有总结出作者论证的结构规律吗？
3. 用自己的话复述文章论证思路。
（说明：意在引导学生总结归纳孟子说理的结构特点：论点清晰、论证严谨、论据充实有力，并用论点-论证-论据的论证思路来指导学生理清本文的论证思路，复述时应提醒学生多用“首先，然后等表顺序的词语明确思路。可以借鉴思考探究一。）
预设：
鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。道义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，厌恶的有比死亡更厉害的东西，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），却为了住宅的华丽却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
中心论点：人在进行选择时，应以义为重；人应该保持自己的“本心”。
论证思路：首先通过类比引出中心论点——面对选择应舍生取义。然后运用道理论证论证中心论点，最后运用举例论证，以“不是嗟来之食”和“万钟则不辩礼义而受之”两个例子分别从正反两面论证论点。
4. 归纳重点字词，积累文言词语。
（说明：紧扣学习目标2，对于九年级的学生完全可以自主查阅工具书完成整理归纳工作，教师应该大胆放手。）
预设：
1. 一词多义
①所欲有甚于生者介词，比②则凡可以辟患者何不为也动词，采用
万钟于我何加焉介词，对于乡为身死而不受介词，为了
③呼尔而与之动词，给④故不为苟得也动词，取得
所识穷乏者得我与语气词，同“欤”所识穷乏者得我与同“德”，感激
⑤则凡可以得生者连词，那么
得之则生副词，就
2. 特殊句式
①鱼，我所欲也判断句
②是故所欲有甚于生者倒装句
（第二课时）
教学目标：
1.继续理清文章道理论证部分的思路。
2.理解孟子“舍生取义”的选择，正确对待自己人生道路上的选择与坚守。
教学重点：
继续理清文章道理论证部分的思路。
教学难点：
理解孟子“舍生取义”的选择，正确对待自己人生道路上的选择与坚守。
教学过程：
一、回顾上节内容，理清文章思路。
（一）上节课我们借助工具书初步理清了文章的论证思路，今天我们来进一步走进文本，继续理清文章有关道理论证部分的思路。
1. 诵读课文道理论证的部分，思考：道理论证是从哪两个方面展开的？。
2. 这样的论证有什么好处呢？
3. 根据课文内容完成思考探究一。
预设：
1. 本文的道理论证是从正反两个方面展开的。
2. 好处：句式相近，使得说理气势充沛，层层剥笋，逐步深化。正反两个方面的论证使得文章思路清晰。
（说明：本环节指向目标1，本环节引导学生在文中勾画分层，并根据文中具体内容对应作答，培养学生归纳整理的能力）
4. 总结：作者都用了哪些方法论证观点？请总结归纳。
（说明：第4问指向目标2,归纳总结孟子文章的写作特色，在理清文章思路的过程中，学生对孟子论证的方式和语言已经有一定程度的认识，本环节存在的意义在于，培养学生的归纳能力）
预设：
4.①运用类比、比喻论证，以生活中对鱼与熊掌的选择，引出中心论点舍生取义。
②运用道理论证，从正反两方面进行论证
③运用举例论证，举“饿者不食嗟来之食的”的例子证明论点。
④运用正反对比论证，将贤者和见利忘义的人进行对比，再次证明论点。
二、合作探究
1. 反复朗读并诵读课文，根据课文的具体内容，说说你对本心的理解。
2. 通过以上的推理，我们不难发现，本文所提到的“本心”指的是人的羞恶之心，孟子在几千年前就提出了“舍生取义”的观点，你还知道哪些历史上“舍生取义”的事例？
3. 在当今的社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生中的各种挑战，我们又该做出怎样的抉择呢?
（说明：本环节指向目标3，也紧扣单元导读目标中的“领悟作者思想感情”“运用历史眼光审视作品的当代意义”，孟子处在一个“上下交征利”的时代，仍能保持本心，是对人性的一种期待，对仁政的一种期待。从中我们可以看见儒家政治理念中修身齐家治国平天下的影子。第3问的设置，是希望学生不仅理解了孟子，还要将孟子的思想结合自身生活体验内化于心，化为自身行动。可以创设一个自由活跃的气氛，让学生畅所欲言，举一些生活中发生的事例，谈谈对其中做法的意见。他们表达的过程就是内化的过程。）
预设：
1.本文两段文字的结尾，都以归纳总结的方式说到“本心”：第一段称“是心”，第二段称“本心”。“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让之心，是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。在本章中侧重指羞恶之心。孟子认为，本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念。他认为人类的良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。所谓修身，就是要保有“本心”。
2.①司马迁：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。他遭受身体上和精神上的摧残，完成《史记》
②文天祥面对元军的俘虏，拒绝投降，写下了诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
③谭嗣同为了变法不怕牺牲留下了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”的豪迈宣言。
3.面对人生的各种抉择，我们应该做出正确的抉择。孟子告诫我们不辩礼义而贪求富贵、见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。
三、拓展延伸作业布置
1. （由上文中现实中的事例分析引入）孟子善于运用日常生活中的事例进行类比论证，使抽象的道理变得浅显易懂。今天，老师就布置一个作业：学习孟子的这种方法，写一段话，说明一个道理。
（说明：本环节指向目标2的后一句即不仅能归纳出孟子的写作特色，还要学以致用。）