高中语文人教统编版必修 下册12 祝福教案

祝福

【教材分析】

《祝福》是鲁人2003课标版高中语文必修三第三单元（观照女性命运）的第二篇文章。从高中必修五册书来看，这是学生第三次接触小说。鲁迅小说是思想内容和艺术形式的完美统一体，离开任何一方，都可能导致对鲁迅小说的误读。中学语文教学往往偏重于对鲁迅作品内容的解析，对其形式研究却重视不够。

【学情分析】

零零后的学生阅读鲁迅小说有一定的距离和隔阂，理解起来有一定的难度。学生对祥林嫂的故事较为熟悉，对祥林嫂的悲剧命运及其所蕴含的思想意义认识较为深入，而对第一人称叙述者“我”的作用及其形象内涵却不甚了解，甚至忽略了“我”与鲁镇的关系。

【教学设想】

1.两种常见的阅读教学：顺从性（灌输式）阅读教学，教师抛开学生的意见代之以专家名家的观点，学生处在被动接受的局面。欣赏性（鉴赏性）阅读教学，以赏析体会文章的好和美为主，一味欣赏赞美会丧失基本的判断，与新课标提倡的自主探究精神相悖。

2.批判性阅读教学：作为欣赏性阅读教学的有机补充，能有效激发学生的独立思考。只有学生对文本有自己的思考、理解、发现、体会，才会真正感受到文本的价值。思维的发展与提升应该是价值的关键点，也是语文核心素养提升的重要支撑点。批判性思维的特点:独立性、质疑性、逻辑性和建设性。教学过程中通过学生细读文本、发现问题,师生之间的对话交流讨论完成问题的分析，促进学生主动思考，合理质疑，建构自己的观点，不盲从固有观点，做到言之成理，持之有据。

3.高一下学生还未系统了解批判性阅读和小说叙事学理论，教学过程中拟淡化相关概念、术语的解析，穿插在教学过程中适时引出，点到为止。通过小说进行理性的批判性阅读，可极大地激发学生的阅读兴趣和主动性，同时倡导在真实的阅读体验中初步掌握这种方法。

【教学目标】

1.知识与能力:学习运用叙事学的基本概念分析小说叙事艺术的方法。

2.过程与方法:运用批判性思维合作探究小说的叙述者。

3.情感态度与价值观:文学即人学，通过对文章叙事艺术和语言艺术的分析与揭示，帮助学生认识小说对人性深刻的批判性，进而反观自身和周围的人，获得对人性、生活和社会的体悟。

【教学重点与难点】

　  1.学习运用叙事学的基本概念分析小说叙事艺术的方法。

　　2.学习运用批判性思维进行小说阅读。

3.鲁迅小说中“改造国民性”主题的深刻性揭示。

【教法与学法】

1.主线提问法:提问引导，逐步深入。

2.自主阅读法:细读文本，发现问题。

3.质疑讨论法:不断质疑，深入讨论。

4.总结点拨法:总结规律，点拨提升。

【教具使用】

    PPT课件

【课时安排】一课时

【教学过程】

一、对话导入，设疑激趣

教师：学过鲁迅的哪些小说？

学生：《故乡》《孔乙己》《社戏》《一件小事》……

教师：喜欢鲁迅的小说吗？为什么？

学生：喜欢，好看。

学生：不喜欢，难懂。

教师：看来大家还是很有主见的，想知道陈老师的答案吗？我不喜欢，因为读他的小说很多时候感觉很压抑，不舒服，有人说，鲁迅的天空似乎不曾晴朗过；但是我欲罢不能，因为鲁迅擅长讲故事，故事讲得特别好，闰土的故事，孔乙己的故事，阿Q的故事，狂人的故事，每一个故事都给我们留下深刻的印记。小说就是讲故事的艺术，既然是讲故事，就必然涉及“故事由谁来说”（叙述者）“故事怎么说”（叙述方式）“故事说什么”（叙述内容）这三个问题。这节课我们就以《祝福》为例，一起来探讨第一个问题：“故事由谁来说”，也就是探讨《祝福》这篇小说的叙述者。

二、梳理关系，整体把握

探讨之前，我们先对概括一下这篇小说的主要情节。

序幕：鲁镇准备祝福；结局：祥林嫂凄然死去；开端：祥林嫂初到鲁镇；发展：祥林嫂被卖贺家；高潮：祥林嫂再到鲁镇；尾声：鲁镇正在祝福。

2.关系梳理

鲁四老爷与祥林嫂是雇佣关系，或者说主仆关系，卫老婆子与祥林嫂是中人与劳动人民关系，柳妈与祥林嫂是劳动人民与劳动人民关系，“我”与祥林嫂是知识分子与劳动人民关系。

三、重点探讨，难点突破

既然祥林嫂与这些人都有关系，那祥林嫂的故事由谁来说，祥林嫂故事的叙述者是谁？

1.故事由谁来说？

学生：“我”。

学生：鲁迅。

教师：“我”是叙述者，叙述者是小说中叙述故事的人。“鲁迅”是作者，这是两个不同的概念。叙述者是作者创作出来的，可能会融入作者的思想情感和价值取向，但叙述者与作者是有距离的。

2.故事的叙述者为什么不是鲁四老爷？

教师：鲁四老爷是鲁镇最有身份、地位的人，位高权重，最有话语权。

学生：“既然是她婆婆要她回去，那有什么话要说呢”“不早不迟，偏偏要在这个时候，这就可见是一个谬种”等等，可见鲁四老爷是封建礼教的代言人，对祥林嫂充满厌恶、鄙视，是不适宜来叙述的。

学生：鲁四老爷是杀害祥林嫂的罪魁祸首，是祥林嫂的对立面，他来叙述，肯定会千万百计为自己洗脱罪名，带着狡辩的情绪，也就是说叙述者的立场是不客观不公正。

教师：“情绪”一词用得好，鲁迅在情绪上是厌恶四叔的，对四叔持不信任态度，所以不能把叙述的任务交给他。四叔就真的一无是处吗？

学生：鲁四老爷也有对祥林嫂好的地方，祥林嫂两次走投无路的时候，都是鲁四老爷收留了她，而且还三包：包吃包住包工钱。

教师：对一个人物，单纯从一个方面去评判往往会失之偏颇，我们要学会运用一分为二的观点辩证地分析，既看到人物的这一面，也看到人物的另一面，既看到人物的优点长处，也看到人物的缺点不足，这样分析得出的结论才是比较全面、深刻。这是小说批判性阅读带给我们的第一个启示。

4.故事的叙述者为什么不是卫老婆子？

教师：卫老婆子最清楚祥林嫂的遭遇？照理说，由她来讲祥林嫂的遭遇是最合适的，知根知底嘛！

学生:卫老婆子对祥林嫂也算有情有义,两次施以援手,使得祥林嫂暂时有了安身之所，也有了生活的来源，给祥林嫂带来了生活的希望。

教师:卫老婆子对祥林嫂的帮助，不仅解决了祥林嫂物质生活方面必须的最低的需求，也使得孤独无助的祥林嫂在精神方面有了一点点的慰藉和依靠，有了生活下去的勇气和希望。从这一角度看来，卫老婆子也算得上是个热心肠，有同情心的人，这在当时那个社会环境中也可以说是很难得的。

教师：可是教参上说，卫老婆子被金钱和礼教吞噬了灵魂，同时又帮着封建礼教吞噬任何一位她认为有可能被吞噬的人，是封建礼教的奴才，同意这一观点吗？

学生:我觉得卫老婆子的帮助是表象，背后是金钱驱动。祥林嫂被四婶赶出家门，卫老婆子再也没有帮她介绍打工的人家了，因为她认为祥林嫂再也没有能力充当她赚钱的工具。卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系。

教师：这是说卫老婆子被金钱吞噬了灵魂，那礼教一说呢？

学生：认为祥林嫂改嫁是“交了好运”，讽刺祥林嫂。

教师：封建礼教认为女子改嫁是不遵守妇道，但是卫老婆子居然两次把一个寡妇带到了鲁家，鲁家的主人又是封建礼教的卫道士，鲁四老爷是清楚祥林嫂的身份，那他为何又要留下祥林嫂？

学生：因为鲁四老爷需要祥林嫂这样的女工，我明白了，鲁四老爷出于维护封建礼教本能地讨厌祥林嫂，但是出于祥林嫂这样的优秀女工很难找，又只好收留祥林嫂。这应该是封建礼教虚伪性的体现吧。卫老婆子也正是看到了四叔的软肋，所以让肆无忌惮地带了个寡妇两次上门。这应该也是封建礼教虚伪性的体现吧。

教师：很好！这种不管别人死活，赚了东家的，还要赚西家的，对于吃完原告吃被告的人，鲁迅也是不屑的。从对她的称呼“老婆子”（令人讨厌的老太婆）可见一斑。对于卫老婆子，鲁迅同样持不信任态度，自然也不能把叙述的任务交给她。书本和教参的观点不一定都是正确的，不一定都得接受，阅读过程中需要敢于质疑，运用本质分析法，透过现象探寻本质。这是小说批判性阅读带给我们的第二个启示。

5.故事的叙述者为什么不是柳妈？

学生：柳妈没有同情心，她对阿毛的惨死不同情，对祥林嫂的再嫁也不以为然，对祥林嫂的不幸和痛苦，她不仅自个儿咀嚼，又广为传播，将祥林嫂的不幸和痛苦作为茶余饭后的谈资。
    教师：这是一个典型的长舌妇。她不仅对自己的不幸无知无觉，而且她还把别人的不幸和痛苦作为慰藉乃至娱乐自己的东西。

学生：柳妈不仅没有同情心，而且还对祥林嫂的死起着推波助澜的作用。迷信的柳妈对祥林嫂讲有关阴司的故事使祥林嫂陷入了极端恐惧的深渊。祥林嫂本来是社会罪恶的受害者，正是柳妈使祥林嫂把社会的罪过自觉地转化为自己的罪过，从而最终使祥林嫂完全失去了对社会的反抗精神。我想读者不会喜欢这样的叙述者。

教师：“读者”层面一说很好！柳妈的这一讲可以说是“诛心”。“哀莫大于心死”。柳妈的迷信思想在精神上严重摧残着祥林嫂，使她的精神倍受折磨。看来柳妈不仅冷漠无情，还相当地封建迷信。看来，由她来叙述也是不合适的。我还在思考这样的问题：柳妈是在忽悠祥林嫂吗？

学生：她讲阴司故事给祥林嫂听，出于善意，从主观上讲，她想帮助祥林嫂找到“赎罪”的办法，救祥林嫂出苦海。但是，由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害极深，把佛教转世轮回的邪说和“饿死事小，失节事大”的理学信条，当作挽救祥林嫂的灵丹妙药，给祥林嫂造成无法支撑的精神负担，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。柳妈受封建迷信思想和封建礼教的毒害是可悲的，而她又将这些思想灌输给祥林嫂，祥林嫂命运的悲剧性就更加增强了。

教师：这个理解很到位！对于同一个问题，我们可以运用多维分析法。具体到小说批判性阅读，我们可以尝试从作者目的（作者为何要塑造这样一个人物）、读者情绪（读者能不能接受这样一个人物）、作品倾向（作者想通过这样一个人物想揭示什么主题、表达什么情感、批判什么思想）、现实映射（作者塑造的这个人物在现实当中多不多，是否具有现实的典型性和普遍性）等四个角度进行分析。这是小说批判性阅读带给我们的第三个启示。

6.故事的叙述者为什么是“我”？

学生：“我”是祥林嫂悲剧人生的见证人。

学生：“我”心地善良，同情怜悯祥林嫂的遭遇，而且想帮助她。

学生：“我”不仅没帮助到祥林嫂，还是压死祥林嫂的最后一根稻草。“说不清”一词说明“我”无形之中充当了祥林嫂死亡的刽子手。“即使发生什么事，于我也毫无关系了”彻底暴露出“我”急于逃避责任。对于祥林嫂的离去，我“反而渐渐的舒畅起来”，“舒畅”一词说明“我”无形之中充当了祥林嫂死亡的刽子手。

教师：“我”只是一个知识分子，如果“我”是官员或商人，有权或有钱，起码可以结束祥林嫂的乞丐人生，祥林嫂就不会死，小说就变成喜剧了，也就是说面对残酷现实，“我”也只能听天由命。这么说，“我”好像也没什么特别之处，那鲁迅为何要选择“我”呢？

学生：小说虽然是悲剧，但是鲁迅还是想让人们看到希望，我想这个希望就寄托在“我”身上吧。

学生：“我”敢于自我解剖，懂得自我反省。虽然“我”急于逃避责任，但其实背负着沉重的精神十字架，对自我的道德良心进行了严厉的拷问：我同情她，却未能给她一个关于生死的圆满答复，因而使她的魂灵在地狱也备受煎熬；我明白事理，应该救她，却不敢说出真话；我痛恨愚昧落后野蛮的鲁镇文化，却在精神深处与之有着千丝万缕的联系；我仇恨所有伸向祥林嫂的黑手，无意中却成了刽子手的同谋；我向往现代文明的新生活，却又感到路途遥远，不可企及……也正是这种深刻而痛苦的体验，使我们看到了“我”正视自己、批判自己的勇气，以及强烈的参与和重建现代文化的历史责任感。

教师：也就是说“我”不仅仅是叙述者、见证人，同时也是小说中不可或缺的一个人物，是反思祥林嫂的悲剧与鲁镇文化的媒介。

7.点拨提升

教师：通过刚才对叙述者“我”的分析，我们可以得出以下结论：

①叙述视角层面：第一人称的运用。采用第一人称“我”能够更客观、更真实地将故事呈现给读者，也拉近了作者与读者的距离。

②叙述能力层面：叙述任务的完成。作者只能把叙述的任务交给“我”，一个熟悉故乡却远离了鲁镇传统社会、具有新思想的知识分子，只有“我”能够站在更高的视点上，以理性精神来认识和思索祥林嫂悲剧的实质及其社会意义。

③叙述线索层面：开头结尾的照应。“我”是祥林嫂悲剧人生的见证者，我的所见所闻所感贯穿全文。

④叙述情怀层面：自我解剖的勇气。“我”虽然是一个有新思想的知识分子，同情怜悯祥林嫂，但面对鲁镇社会的黑暗，却深感自己无能为力，潜意识里想逃避现实矛盾，在失望和痛苦之余希望卸去负罪感，显示了知识分子精神道德上的不足，凸显出小说深刻的批判性。

四、课堂小结，演练归纳

这节课我们围绕“故事由谁来说”也就是小说的叙述者这个问题展开了集中探讨，对小说叙述者和叙述视角的分析，是近年来高考小说阅读的考查热点。在探讨问题的过程中，已经运用了批判性阅读，批判性阅读侧重于从多角度和深度上对文本进行理性和建设性的分析，不人云亦云，不盲从固有的结论，从而得出自己的观点。从定义中我们可以看出批判性阅读的特征：质疑性、独立性、逻辑性和建设性。

批判性阅读是有一定步骤的。在刚才我们的交流讨论中已经遵循了这个步骤，现在我们一起来小结：第一，细读文本，质疑追问。细读文本，这是小说阅读分析的出发点，然后合理质疑，不断追问。第二，依据文本，分析论证。第三，俯视文本，完善建构。小说的批判性阅读，不是为了否定已有的观点，而是为了不断地检测、补充、融合、修正既有观点。所以我们的批判是温和的，充满善意的，是可以包容异见的。

五、课后作业，拓展延伸

1.重读《故乡》,分析《故乡》中的“我”与《祝福》中的“我”异同点。

2.阅读《林黛玉进贾府》，思考曹雪芹为何选择“林黛玉”作为叙述者？

附：板书设计

                 小说阅读中批判性思维的运用                                                 

批判性阅读方法                                 叙述者选择

1.辩证分析（一分为二）                         1.叙述视角

2.本质分析（现象本质）                         2.叙述能力

3.多维分析（角度层面）                         3.叙述线索

                                               4.叙述情怀