专题11 文言文常见考点：把握文章的结构和思路-2021年高考语文二轮考点强化文言文专项复习

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专题11 文言文常见考点：把握文章的结构和思路
一、文言文阅读
（2020·上海高三一模）阅读下文，完成下面小题。
吴雪窗爱诗稿序
[明]顾 清
①雪窗吴君翼夫，以诗名于松三十年，自予知君，亦二十年矣。
②山林日长，无外物以挠其志，故其言萧散闲静，无世俗绮丽脂韦、扬里倚市之态，虽毫逸之气间一发焉，而终不失其和平。读其言，可以知其人也。予归自词垣①，君袖诗一编来谒，盖自予别君，至是又十余年矣。所作日富，而言益老成，又可以见君之德进也。
③文人墨客，不遇于时者多矣，其身不足计，而跼躇②田里，昌大丰褥③之气，无自以发焉，而独与田夫溪老相应和于山泉鱼鸟间，以终其身，是则深可慨也。有如翼夫，使得志当时者易地而与之相上下，夫亦岂多让者□！人谓诗能穷人，又曰必穷者而后工。夫工、拙大人，穷与达，乃其言之所以异，而非所以为工、拙也。
④高生进之，始学于君，而后从予游，是日在坐，以予言为然，书之定庵序后，且曰：“使继是而有闻焉。”先生之诗，当不止于此也。
（注）①词垣：宋翰林学士院的别称。元以后赏沿用此称翰林院，亦称词苑。②跼躇：júchú相当于踌躇，停留的意思。③昌大丰褥：丰富广大。
1．可填入第③段方框处的虚词是（ ）。
A．矣 B．乎 C．哉 D．也
2．下面选项中，对文章理解不正确的一项是（ ）。
A．因吴雪窗经常处于山林之中，没有外在的事物扰乱自己心志，所以他的作品闲静平和。
B．很多文人墨客，没有遇到好时机，被束缚在乡野，却成就了内心丰富广大的精神，实为幸事。
C．比如翼夫，如让同代有成就的人换一个场合与他一比高下，翼夫的成就不一定低于他们。
D．最后一段点明了写这篇诗序的原因。
3．“诗穷而后工”说是欧阳修在《梅圣俞诗集序》一文中提出来的，他认为“诗人少达而多穷”，“世所传诗者，多出于古穷人之辞也”，结合划线句，你认为作者的看法是什么？
4．梳理概括本文的写作思路。
5．雪窗先生吴翼夫身处乡野，退而不隐，依然注诗作文，你怎样评价这样的做法？

【答案】
1．C本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。
“有如翼夫，使得志当时者易地而与之相上下，夫亦岂多让者”意思是：像翼夫这样的人，假如让同时代实现愿望的人（成功者）换一个场合与翼夫比一比高下，翼夫又怎么会过多谦让呢！本句表达了作者对翼夫这样的人的感慨与遗憾之情，语气较为强烈，选择“哉”更合适。AD是陈述或肯定判断的语气，B是疑问语气。
故选C。
2．B本题考查学生对文章内容的理解能力。
B.“实为幸事”理解错误。原文的表述是“是则深可慨也”，意思是这就令人产生深沉的感慨了。选项曲解文意。
故选B。
3．作者认为，诗歌的优劣其实和穷达关系不大，诗歌的优劣关键在于诗人是否具备才华，处境艰难和通达，只是诗歌语言风格产生一些差异，而不是用来区分诗歌优劣的方法。
本题考查学生理解文章内容，概括作者观点的能力。
画线的句子“人谓诗能穷人，又曰必穷者而后工。夫工、拙大人，穷与达，乃其言之所以异，而非所以为工、拙也”意思是：人们说诗歌能使人处境艰难，又说一定要处境艰难才能写出精美的诗歌。（其实），诗歌的优劣在于诗人（的才华），处境艰难和通达，只是诗歌语言（风格）产生差异的原因，而不是用来区分诗歌优劣的方法。也就是说作者认为诗作的高低优劣主要在于诗人自身的才华，与个人的处境关系不大；个人的处境影响的是诗歌的创作风格，不能用来判定诗作的优秀与否。
4．本文通过写吴翼夫久居山林，远离世事，注诗作文，从而所作日富，言益老成，可以见其德进，从而可见所处环境对一个人的影响。由此引发议论，文人墨客，大多不得其志后，往往归隐山林，有所感慨，但吴翼夫能够身处穷境身心豁达，注诗作文，并明确吴翼夫的选择并非主动选择归隐山林，如果能够所遇得时，也必能施展才能。从而引发作者对穷与达对诗歌创作的影响。最后作者点明写这篇序的原因。
本题考查学生梳理概括文章写作思路的能力。
题干要求梳理概括本文的写作思路，作答本题，需要划分文本的段落层次，概括大意，然后选择合适的连接词进行整合。
本文共有四段，第一段，概写与吴翼夫的相交。第二段，写吴翼夫久居山林，远离世事，注诗作文，从而所作日富，言益老成，可以见其德进，从而可见所处环境对一个人的影响，并由此引发下文的议论。第三段，写文人墨客，大多不得其志后，往往归隐山林，有所感慨，但吴翼夫能够身处穷境身心豁达，注诗作文，并明确吴翼夫的选择并非主动选择归隐山林，如果能够所遇得时，也必能施展才能。从而引发作者对穷与达对诗歌创作的影响。第四段，“使继是而有闻焉”，点明写这篇诗序的原因。
5．我认为吴翼夫的选择很有价值，他虽然久居山林，远离世事，但依然注诗作文，并且毫无归隐之意，如果能够有机会施展才华，依然会大展宏图。很多时候，机遇并不准时达到，但我们应该时刻准备，而不是心思倦怠。至于“穷”和“达”并不重要，关键是把自己当下的人生活出精彩。
【分析】
本题考查学生理解文章内容并对相关问题进行评价的能力。
题干要求对“雪窗先生吴翼夫身处乡野，退而不隐，依然注诗作文”这一做法进行评价。作答本题，需要抓住评价的关键词“退而不隐”，即对人生处于“穷”境和“达”境时的选择，阐述自己的观点，亦可结合现实分析评价。
古代知识分子，在面对人生的“穷”境和“达”境，往往有不同的选择，处于显达时，精忠报国，但处于穷境时，往往各有不同，有“穷则独善其身”的人生选择，也有“位卑未敢忘忧国”“处江湖之远忧其君”的人生选择。学生需要对这种选择做出自己的判断，“穷则独善其身”并无不可，但未免有些消极，结合当下，我们应该选择更积极，更有意义的生活方式，展现个人的精彩。
参考译文：
①雪窗先生吴翼夫，因（凭）作诗在松江出名已经三十年了，自从我认识先生起，也有二十年了。
②（先生）在山林中居住的时间长久了，没有外物扰乱他的心志，所以先生的诗歌语言清简随意、安适平和，没有世俗诗作（那种）艳丽浮华、徒具皮相、招摇卖弄、取媚他人的姿态。虽然（先生）偶尔会在诗歌中显露出豪迈放任的精神，但始终不会失去他（一贯）平和的风格。阅读先生的诗歌，就可以了解先生这个人了。我从翰林院回到松江，昊先生携带一本诗集拜会我，自从我和先生分别，到此时又有十多年了。先生的诗歌一天天多起来，并且语言更加老练成熟，这又能表现出先生德行的增长了。
③没有遇到好时机的文人墨客太多了，他们的生活不值得谋划，但他们被束缚在乡野，内心丰富广大的精神，没有办法释放出来，就只能和农夫渔父在拥有山泉鱼鸟的大自然中相互应答，用这种方式终了余生，这就令人产生深沉的感慨了。像翼夫这样的人，假如让同时代实现愿望的人（成功者）换一个场合与翼夫比一比高下，翼夫又怎么会过多谦让呢？人们说诗歌能使人处境艰难，又说一定要处境艰难才能写出精美的诗歌。（其实），诗歌的优劣在于诗人（的才华），处境艰难和通达，只是诗歌语言（风格）产生差异的原因，而不是用来区分诗歌优劣的方法。
④我的学生高进之，起初在先生那里学习，后来又跟随我学习，这天也在场，（高进之）认为我的话说得对，就把这段话写在定庵先生（曹时中）的序言后面，并且说：“让这段话接续在定庵先生的序言之后，并且传播出去。”先生的诗歌，应当不止这些优点。
（2020·上海市奉贤区奉城高级中学高三月考）阅读下文，完成各题。
尊经阁记
（明）王守仁
①经①，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性；其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。君子之于六经也， ，所以尊《易》也； ，所以尊《书》也； ，所以尊《诗》也； ，所以尊《礼》也。
②盖昔者圣人之扶人极②，忧后世，而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响③之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹硁硁然指其记籍曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？
③呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故□。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？
④越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：“经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”阁成，请予一言以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
（注）①经：这里指儒家奉作经典的《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》六部著作；②人极：此处指做人的道德标准；③影响：影子和反响，这里是指关于六经的传闻、注释。
6．可填入第③段方框处的虚词是（ ）。
A．耳 B．矣 C．也 D．者
7．下面四组句子是第①段中的原话，把它放回到文本中，最合理的排序是（ ）。
①求之吾心之纪纲政事而时施焉
②求之吾心之条理节文而时著焉
③求之吾心之阴阳消息而时行焉
④求之吾心之歌咏性情而时发焉
A．①②③④ B．②①④③ C．②③④① D．③①④②
8．第②段论证手法极为巧妙，请结合画线句进行分析。
9．下列选项中对第③段画线句理解正确的一项是（ ）。
A．像这样的情况，与那些所谓记载账簿的人一样，他们割裂抛弃了六经，难道还能让他们知道什么是尊经吗？
B．像这样的情况，是连所谓账簿都割裂废弃掉了，难道还能让他们知道尊经的原因吗？
C．像这样一些人，简直是连所谓账簿都割裂废弃掉了，哪里还知道什么叫尊重六经呢？
D．像这样一些人，正是那些记载账簿的人，他们割裂抛弃了六经，哪里还知道什么叫尊经呢？
10．本文名为“尊经阁记”，却极少提及“尊经阁”，你认为这样的写法合理吗？
【答案】
6．B本题考查学生理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。
“六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故”的大意是“六经之学，它的不显扬于人世，不是一朝一夕的事”。根据文意及前文语气可知，该句是一个语气较为肯定的陈述句。“耳”，文言助词，而已，罢了，常用在陈述句的末尾，有仅此而已的意味，对句子的意思起冲淡的作用，前面常跟不过、无非、只是等词呼应，用在此处不合适，排除答案A；“也”，常用在陈述句句末，表判断，语气平实，用在此处语气不足，排除答案C；“者”，语助词，常用在句中表示语气停顿并构成判断句的句式，用在此处不合适，排除答案D；“矣”，句末语助词，语气坚决而肯定，有感叹意味，用在此处恰当，正好与前文“呜呼”照应。
故选B。
7．D本题考查学生理解文本内容及语句复位的能力。
根据《易》的提示，答题空1应选用句子③，以“阴阳”照应之；因为《书》是散文集和最早的历史文献，答题空2应选用句子①，以“纪纲政事”照应之；《诗》是抒情的产物，答题空3应选用句子④，以“歌咏性情”照应之；《礼》是讲礼节的经典，答题空④应选用句子②，以“条理节文”照应之。
故选D。
8．画线句采用类比论证（比喻论证），用有钱人家子孙不尽力看守祖先财富，直到家产散尽变成穷人还固守账簿，来类比（比喻）世之学者不从自已内心探求六经的实质，而只是对六经进行毫无根据的猜测、考订，或只在文字词义的细节上纠缠。形象而鲜明地说明学习六经应该继承其精神实质，批判了当时一些学经者不正确的倾向。
本题考查学生理解并分析文本论证结构的能力。
划线句子翻译为：这正像富家的子孙，不致力守护和享用家中的产业库藏中的实际财富，一天天遗忘散失，而终于变成穷人乞丐，却还要浅薄固执地指着账本，说道：“这便是我家产业库藏的财富！”此句用比喻论证论证的方式，用“有钱人家子孙不尽力看守祖先财富，直到家产散尽变成穷人还固守账簿”来比喻“世之学者不从自已内心探求六经的实质，而只是对六经进行毫无根据的猜测、考订，或只在文字词义的细节上纠缠”这个道理，化抽象为形象，非常鲜明而贴切地论述“学习六经应该继承其精神实质”这个道理精髓，同时也对当时不正确的学习六经的倾向的一种批判。
9．C本题考查学生翻译文言句子的能力。
根据文意，“是者”指代上文所述“尚功利，崇邪说”“习训诂，传记诵”“侈淫辞，竞诡辩”的三类人，而非某种“情况”，排除答案A、B；“尊经”应该翻译为“尊重六经”，且“割裂弃毁之”中的“之”指代的是上文所述的“连所谓账簿都割裂废弃掉了的人”，而非“六经”，排除答案D。
故选C。
10．合理。这篇文章的着眼点不是“阁”而是“尊经”，所以文章的重点并未放在其阁之规模、样式及内部结构上，而是阐述儒家经典的作用和意义，抨击不能正确对待儒家经典的现象，从理论上说明了“尊经”的重要性及如何真正地“尊经”。充分表现了王守仁看问题的思想的深度、角度与一般文人的不同。
不合理。“记”一般以记叙为主，借记叙、描写来抒情、议论。本文题为“尊经阁记”，应该对阁的修建过程、外观建式、周边景色有所交代，继而表达作者对于“尊经”的思考。
【分析】本题考查学生理解文本内容并提出自己的见解的能力。
从行文合理的角度看。选文共有四段文字，立意的角度是非同于一般人的，前三段文字重在阐释六经的作用、错误对待六经的做法、尊奉六经的的重要意义，最后一段文字才谈及作此文的原因，由此可见，作者的着眼点不是“阁”而是“尊经”，所以文章的重点并未放在其阁之规模、样式及内部结构上，而是阐述儒家经典的作用和意义，抨击不能正确对待儒家经典的现象，从理论上说明了“尊经”的重要性及如何真正地“尊经”。作者这样写的目的很明确，就是要以写“尊经阁”为契机，充分表达自己对“尊经”的看法，也正好可以与文题中的“尊经”相应。
从行文不合理的角度看。“记”是一种文体，一般以记叙为主，借记叙、描写来抒情、议论。本文是为“尊经阁”写一篇记，那就应该将重点放在对阁的修建目的、修建过程、外观建式、周边景色、写作此文的原因等的交代上。既然此文的标题为“尊经阁记”，那么“阁”才是主体，才是写作的对象；虽然阁被命名为“尊经阁”，但仍不能将“尊经”作为文章的主体；至于作者的“尊经”思想，可以作为此记的一个小部分来呈现，作为记述“尊经阁”的一个有益补充。
参考译文：
经是永恒不变的真理，它在天称为“命”，秉赋于人称为“性”，作为人身的主宰称为“心”。心、性、命，是一个东西。君子的对待六经，省察心中的阴阳盛衰而使之及时运行，这才是尊重《易》；省察心中的纪纲政事而使之及时施行，这才是尊重《书》；省察心中的歌咏性情而使之及时感发，这才是尊重《诗》；省察心中的体统仪节而使之及时表露，这才是尊重《礼》。
大抵古代圣人匡扶人间正道、耽心后世的颓败而著述六经，正如同富家的上一辈，耽心他们的产业和库藏中的财富，到子孙手里会被遗忘散失，不知哪一天陷入穷困而无以自谋生活，因而记录下他们家中所有财富的账目而遗留给子孙，使他们能永世守护这些产业库藏中的财富而得以享用，以避免贫困的祸患。所以六经，是我们内心的账本，而六经的实际内容，则具备在我们内心，正如同产业库藏的财富，各种各样的具体物资，都存在家里。那账本，不过记下它们的名称品类数目罢了。而世上学六经的人，不懂得从自己的心里去探求六经的实际内容，却空自从实际之外的仿佛的形迹之中去探索，拘守于文字训诂的细枝末节，鄙陋地以为那些就是六经了，这正像富家的子孙，不致力守护和享用家中的产业库藏中的实际财富，一天天遗忘散失，而终于变成穷人乞丐，却还要浅薄固执地指着账本，说道：“这便是我家产业库藏的财富！”同这有什么两样？
唉！六经之学，它的不显扬于人世，不是一朝一夕的事了。重视功利，崇奉谬论，这叫做淆乱经义；学一点文字训诂，教授章句背诵，沉陷于浅薄的知识和琐屑的见解，以掩蔽天下的耳目，这叫做侮慢经文；肆意发表放荡的论调，逞诡辩以取胜，文饰其邪恶的心术和卑劣的行为，驰骋世间以自高身价，而还自命为通晓六经，这叫做残害经书。像这样一些人，简直是连所谓账本都割裂弃废掉了，哪里还知道什么叫做尊重六经呢！
越城过去有稽山书院，在卧龙西岗，荒废已久了。知府渭南人南大吉君，在治理民政之暇，即慨然痛惜晚近学风的颓败，将使之重归于圣贤之道，于是命山阴县令吴瀛君扩大书院使之一新，又建造一座尊经阁于书院之后，说道：“经学归于正途则百姓就会振发，百姓振发那便不会犯罪作恶了。”尊经阁落成，邀我写一篇文章，以晓喻广大的士子，我既推辞不掉，便为他写了这篇记。唉！世上的读书人，掌握我的主张而求理于内心，当也大致接近于知道怎么样才是真正地尊重六经的了。
（2020·上海高三一模）阅读下文，完成各题。
知己说
[清]刘开
①韩子云：非知之难，处知者实难。悲夫！士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行亏名辱者，可不惧哉！
②余观穆生在楚，以未设醴①而去，未尝不怪其恝然②径行，负畴昔知遇之意；及见后世正人，处乡里之间，其才气学识卓然异乎众人，一旦受当事之知，遂心驰势利，变刚正之操，以事媚悦，所求未获，已为天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者， 善处交游以全人己之美也。正人上交不谄，下交不渎，是故天子有不召之臣，贵爵有不屈之士，将军得揖客而身益重。如使受知者皆谗馅而谀，希迎意旨，图旦夕之安而忘其所有事，卒使世之论者谓下无可取之实，而上无知人之明，此岂遇合中之美事哉？
③人之相知，贵相知心。光武知严光之不能屈，而不绳以君臣之法；献子有友五人，皆无献子之家③。故士之自负也愈大，则其自待也愈重。抱杰出之才，逢破格之赏识，而即欲顺从求悦者，是不以道义自处，而又以世俗之心待君子也。
④夫轻合者必易离，故其始必有所甚难，而其终也至于久远而不废。信陵之客三千，其最难屈者，莫若侯生及毛、薛二公。然卒赖其力以建功人国，显名天下。嗟乎！无比特达之士，亦未必不终为人用也，夫固可以礼屈而不可以势束也。持尺寸之丝以系北溟之鹏，虽欲为之回翼，岂可得哉？
⑤然而有子夏之贤，犹未免出见纷华而悦，吾诚为士之有志于立身者忧其继也。
注：①醴：甜酒。穆生不嗜酒，楚元王为之设醴，及楚王孙戊即位，忘设醴。穆生认为醴酒不设，是王不再重视自己。②恝然：淡漠，无动于衷的模样。③皆无献子之家：指春秋时鲁国贵卿孟献子与乐正裘等五人交朋友，这五人心里都没有把献子当作显贵的大夫看待。
11．对第①段中“悲夫”的理解，正确的一项是（ ）
A．“悲夫”是感慨贤士被人了解欣赏之难。
B．“悲夫”是感慨士人与知己者相处之难。
C．“悲夫”是感慨贤士被知遇后自处之难。
D．“悲夫”是感慨士人被知遇后扬名之难。
12．第②段横线处应填入的虚词是（ ）。
A．则 B．乃 C．且 D．因
13．分析第④段中举信陵君例子的作用。
14．概括本文的写作意图。
【答案】
11．D本题考查学生品味语言，理解文章内容的能力。
首先找到“悲夫”所在的语境，然后结合语境体会“悲夫”的具体内涵。
“悲夫”出自第一段，文中说“非知之难，处知者实难。悲夫！士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行亏名辱者，可不惧哉”，意思是“被人了解欣赏并不困难，实在困难的是被人了解赏识时，要如何自处。真可悲啊！士人有因为遇到知己而声名显扬的，也有人是因为遇到知己而竟然落到品行亏损、名声受辱的地步，能不戒慎恐惧吗”，这里的“士”是指“士人”，并非“贤士”，所以排除AC两项；
“非知之难，处知者……”意思是“被人了解欣赏并不困难，实在困难的是被人了解赏识……”，由此可知，这是感慨被知遇后，而且结合下文也可以知道是感慨被知遇后，排除B项。
故选D。
12．B本题考查学生理解虚词意思和用法的能力。
“然后知古人不屈道以徇私者……善处交游以全人己之美也”意思是“然后我才知道古人不委曲自己来顺从私欲，才是善于处理人际的交往，来保全人我的美好关系”，是一个判断句，“乃……也”是判断句的一种类型，意思是“才是……”，而且结合前面来看，“余观穆生在楚……；及见后世正人……；然后知……”，先说对穆生行为感到奇怪，接着对比后代君子的行为才明白古人这种行为的原因，在现代文中一般使用“才+是”的方式进行表述，含有“别的不是”的意味，而在古文中能解释为“才”的只有“乃”。
故选B。
13．证明知己之间轻率相交的容易分离，开始难以相处的，反而能够保持长久关系。另一方面，从用人者角度，说明任用贤士不能以威势约束而要以道义相交；从士的角度，更强调“上交不谄，下交不渎”，才能“全人己之美”，达成遇合的美事。
本题考查学生分析事例作用的能力。
题干要求分析第④段中举信陵君例子的作用。首先找到信陵君的例子，把握这一例子的内容，文中是说信陵君的门客多达三千人，其中最难屈服的，莫过于侯生和毛、薛两位老先生，然而最后还是靠着他们的力量，在别人的国土上建立功业，在天下享有盛名；然后找到这一段的中心句，应该是第一句“夫轻合者必易离，故其始必有所甚难，而其终也至于久远而不废”，意思是“轻易结合必定容易分离，所以刚开始一定有很难结合的地方，而到了后来，反而能够历时久远而不疏废”，信陵君和他门客的事例恰恰是证明这一观点；接着从事例中双方的角度分析，事例中主要涉及用人者“信陵君”和被用者“士”，从用人者的角度来看，毛生等门客是异乎常人、才智特高的士人，对于这些人，不能用权势来约束他们，可以用礼节道义来结交他们，而从被用者的角度来看，毛生等门客在用人者面前“最难屈”，没有像上文的一些士人那样“心驰势利，变刚正之操，以事媚悦”，最终与用人者达成“全人己之美”。考生可以从这三个方面分析作用。
14．告诫有志于修身立命的贤士，遇到知己（出仕）要保持节操，不媚不谄。
【分析】
本题考查学生理解文本，概括写作意图的能力。
解答本题，考生需要抓住标题以及每一段的中心句找到中心话题。本文的标题是“知己说”，这里说的“知己”，实际指的是君臣遇合，也就是说本文是论说统治者应如何对待贤士，贤士又应如何对待统治者的征召任用；然后看每一段写了什么，从文本来看，第一段“非知之难，处知者实难……士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行亏名辱者，可不惧哉”意思是“被人了解欣赏并不困难，实在困难的是：被人了解赏赐时，要如何自处。……士人有因为遇到知己而声名显扬的，也有人是因为遇到知己而竟然落到品行亏损、名声受辱的，能不戒慎恐惧吗”，由此可知，这是从士人角度来说“得知己”后该如何去做，下文都是从当权者与士人两方面去写，侧重点在士人方面，既列举穆生、严光、侯生、毛生等正面事例，也列出一部分君子中的反面事例，二者对比告诫士人出仕要保持刚正节操，不媚不谄，自负自尊，甚至可以拿拿架子，不必操之过急。
参考译文：
韩非子说：“被人了解欣赏并不困难，实在困难的是：被人了解赏赐时，要如何自处。”真可悲啊！士人有因为遇到知己而声名显扬的，也有人是因为遇到知己而竟然落到品行亏损、名声受辱的，能不戒慎恐惧吗？
我看汉代的穆生在楚国的时候，因为楚元王没替他准备甜酒就托病离开了，我一直奇怪他做事如此轻率、行为如此任性。辜负了从前的楚元王对他知遇的一番心意。等我看到后代的君子们，他们处在乡里的时候，才气杰出、学识超众；一旦受到在位者的知遇赏识，心神于是就投注在权势利益中，改变了原来刚正的节操，做些谄媚讨好的事情。他所追求的还没得到，就已经被天下人所耻笑了。然后我才知道古人不委曲自己来顺从私欲，才是善于处理人际的交往，来保全人我的美好关系。君子和地位高的人交往，不会谄媚；和地位低的人交往，不会轻慢。所以，天子有不能随便召见的大臣，王侯有不可屈服的士人，将军如果有长揖不拜的宾客而自己会更受敬重。假如受到知遇的人，（就只会）谄媚、巴结，陷害他人，迎合（君主的）意旨，只求暂时的苟安，忘记自己所应该做的事情，最后使得世上的评论者，认为居下位者没有什么可取的才学，而居上位者没有知人的智慧，这哪里是宾主遇合的美事呢？
朋友相知，可贵的是在彼此互相知心。汉光武帝知道严光是个不能用权势屈服的人，就不用君臣间的礼法去约束他。孟献子有五个朋友，可是他们心中并不存有孟献子是大夫的想法。所以士人如果自我期许愈大的话，那他自我的要求也就愈严格。怀抱着杰出的材能，遇到着破格的赏识，而就要立刻顺从讨好，这就不是以道义自居，而又以世俗之心对待了解赏识自己的人啊！
轻易结合必定容易分离，所以刚开始一定有很难结合的地方，而到了后来，反而能够历时久远而不疏废。信陵君的门客多达三千人，其中最难屈服的，莫过于侯生和毛、薛两位老先生，然而最后还是靠着他们的力量，在别人的国土上建立功业，在天下享有盛名。唉！异乎常人、才智特高的士人，也未必就始终不被人任用；他们固然可以用礼节来让他们屈身相从，却不能用权势来约束他们啊！（譬如说）你拿尺寸小小的丝绳，想要绑住那北海的大鹏鸟，就算大鹏鸟想要为你回转翅膀，又哪里做得到呢？
然而即便是像子夏这样的贤人，还是不免于在出门的时候，因为看见众多华丽的东西而心动。（其它人就更不用说了！）我记写这篇文章，是为那些有志立耳处世的士人而写的，我担心他们是否能够坚持志向到底啊！
（2020·浦东新区·上海师大附中高三期中）阅读下文，完成下面小题。
大医精诚(唐)
孙思邈
①张湛曰:“夫经方之难精，由来尚矣。”今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱:俞穴流注，有高下浅深之差;肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。
②今以至精至徽之事，求之于至粗至浅之思，□不殆哉？若盈而(1)之，虚而(2)之，通而(3)之，塞而(4)之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微?世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治:及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉!
③凡大医治病,必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巘。昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益已，物情同患，况于人乎!夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。
(选自《备急千金要方》卷第一，有删减)
15．可填入第②段方框处的虚词是（ ）
A．其 B．乃 C．则 D．而
16．按照顺序填入第二段(1) (2) (3) (4) 处的词应该是（ ）
A．加、减、开、闭 B．减、加、闭、开
C．损、益、壅、彻 D．益、损、彻、壅
17．作者说自己“志存教济，故亦曲碎论之”，曲碎的意思是 “细碎，亦指琐碎的事务”。请举例分析作者“曲碎”之论。
18．评析本文的思想意义。
【答案】
15．A本题考查文言虚词的理解分析能力。
不殆哉？后面是问号，即这句话是疑问句或者反问句，选项中四个词只有“其”是表反问的词。
故选A。
16．D本题考查语句的理解和补写能力。
后文说道“是重加其疾而望其生”，其意为这些治疗方法是在加重病人的病情，根据意思理解，即前面所列举的治疗方法加重了病症，再根据原句中“盈”“虚”“通”“塞”判断，要想治疗应该从其反面入手，那么加重病情就是从正面使其更甚。故这里填入的是“盈”“虚”“通”“塞”的近义词，对照选项对应近义词有“益”“损”“彻”“壅”。
故选D。
17．①学医的人一定要广泛深入地探究医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解。
②学医的人要品德医术俱优，要安定神志，无欲念，无希求，表现出慈悲同情之心，有决心拯救人类痛苦的志向。
本题考查对文本的筛选、概括和理解能力。
首先理解题干中“志存教济，故亦曲碎论之”的意思，翻译过来即我志在救护帮助世人，所以琐碎地谈论了这些。那么，作者“曲碎”之论就是为救护帮助世人所说的言论，对应在原文中找到相关内容，“学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，”这句说了学医的人一定要广泛深入地探究医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解。“凡大医治病,必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”这句说了学医的人要品德医术俱优，要安定神志，无欲念，无希求，表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。这就是作者“曲碎”之论。
18．开宗明义地提倡为医者必须要有医德，要发扬救死扶伤的人道主义精神。进而论述“大医”修养的两个方面：“精”与“诚”。“精”，指专业熟练；“诚”，指品德高尚。就是说，为医者必须医术精湛，医德高尚。
【分析】
本题考查对文章主旨的理解能力。
文章结构条理清晰，开篇便提出“经方之难精”，接着具体阐明其原因。如何能够掌握精微的医学道理，作者从医术和医德两个角度展开论述，“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉”，指在医术上要求“精”，要广泛深入地探究医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解；“凡大医治病,必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想……”，是指在医德上要求“诚”，要安定神志，无欲念，无希求，表现出慈悲同情之心，有决心拯救人类痛苦的志向。根据上述分析概括文章的思想意义。
【点睛】
对文言文比较阅读材料的基本内容(观点、事件、段意、人物形象等)进行比较分析，在此基础上比较材料中作品的不同情感倾向，比较写作手法及艺术特色的异同等，以及用文言文比较阅读材料链接相关资料，在比较的基础上结合课内所学进行探究。认真分析题目要求和比较的内容，反复阅读相关文字，逐项进行“异中求同”或“同中求异”。
参考译文：
晋代学者张湛说：“经典的医方难以精通，由来已经很久了。”这是因为疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同的缘故。因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。但寸关尺三部脉象有浮、沉、弦、紧的不同；腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚薄、筋骨有强壮柔弱的区分，只有用心精细的人，才可以同他谈论这些道理。
因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。但寸关尺三部脉象有浮、沉、弦、紧的不同；腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚薄、筋骨有强壮柔弱的区分，只有用心精细的人，才可以同他谈论这些道理。如果把极精细、极微妙的医学道理，用最粗略最浮浅的思想去探求它，难道不是很危险吗？如果实证却用补法治它，虚证却用泻法治它；气血通利的却还要去疏通它，明明不顺畅却还要去阻塞它；寒证却给他用寒凉药，热证却给他用温热药。这些治疗方法是在加重病人的病情，你希望他能痊愈，我却看到他更加危重了。所以医方、占卜，是难以精通的技艺。既然不是神仙传授，凭什么能懂得那深奥微妙的道理呢？世上有些愚蠢的人，读了三年医方书，就夸口说天下没有什么病值得治疗；等到治了三年病，才知道天下没有现成的方子可以用。所以学医的人一定要广泛深入地探究医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。如果那样，就大大地害了自己呀！
凡是品德医术俱优的医生治病，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法，也不能瞻前顾后，考虑自身的利弊得失，爱惜自己的身家性命。看到病人的烦恼，就像自己的烦恼一样，内心悲痛，不避忌艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，全心全意地去救护病人，不能产生推托和摆架子的想法，像这样才能称作百姓的好医生。与此相反的话，就是人民的大害。自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人，虽然说人们认为畜牲是低贱的，而认为人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜牲都是一样的。损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢！杀害畜牲的生命来求得保全人的生命，那么，离开“生”的道义就更远了。我这些方子不用活物做药的原因，确实就在这里！其中虻虫、水蛭这一类药，市上有已经死了的，就买来用它，不在此例。只是像鸡蛋这样的东西，因为它还处在成形前的状态，一定遇到紧急情况，不得已而忍痛用它。能不用活物的人，这才是能识见超越寻常的人，也是我比不上的。如果有病人患疮疡、泻痢，污臭不堪入目，别人都不愿看的，医生只能表现出从内心感到难过的同情、怜悯、关心的心情，不能产生一点不快的念头，这就是我的志向。我志在救护帮助世人，所以琐碎地谈论了这些。学医的人不能因为我说得粗俗而感到耻辱。
（2020·上海长宁区·高三一模）阅读下文，完成下面小题。
味书阁记
－－为徐德夫右司作
〔南宋〕刘克庄
①阁在丰城山间。名，子贱潘公也；笔，广微袁公也。德夫读书其上有年矣，去而仕于朝，因以其所读者为天子言之，忠愤激发，几忤上意，竟坐是由省闼①放还故山。或窃笑曰：“世盖有剽窃涉猎书之毫芒而光显遇合者。德夫无所不读，顾龃齬留落如此，意者书误德夫耶？德夫宁能味此无味之味耶？”德夫亦叹曰：“有是哉！”
②夫书无穷尽，味有浅深。尝试以古今人观之：行之笃、守之固，味之深者也；先信而后畔，始合而卒离，味之浅者也。叔孙通、鲁两生皆学《礼》，一以取封，一没世无闻。舒、弘皆学《春秋》，一起徒步拜相，一老摈郡国②。□非深者守道而难合，浅者谐世而易售欤？使其果深于书，捽茹山雌也③，脱粟太牢也。苟为不然，如㗖土炭，如嚼蜡火，将唾弃之矣。然则德夫之所味，固世之所不能味；世之所味，固德夫之所不屑味欤！
③或又曰：“阁仅三间，奚其记？”余曰：“不然。石渠、天禄④，高则高矣，而不能逃莽大夫之讥；临春、结绮⑤，美则美矣，而不能湔⑥狎客之谤。德夫阁虽小，然圣贤之事具焉，古今之变合焉，天下、后世之责在焉。德夫味之不已，出则为遗直，为名臣；处则为高士，为全人。是阁与天壤俱敝矣。勿记，可乎？”
(选自《后村先生大全集》)
〔注〕①省闼：禁中，宫中。②老摈郡国：指董仲舒为公孙弘所谱而出为胶西王相。③摔茹山雌也：指采食野莱如同吃野鸟的肉一样鲜美。④石渠、天禄：汉宫中藏书阁名。扬雄曾校书其中，后撰文讨好王莽，朱熹在《通鉴纲目》中称他为“莽大夫”。⑤临春、结绮：南朝陈后主宫中的阁名。⑥湔：洗。
19．可填入第②段方框处的虚词是( )。
A．岂 B．盖 C．然 D．且
20．第②段在举了“叔孙通、鲁两生”这组例子之后，又举出“舒、弘”的例子。请分析后一组例子在说理上的作用。
21．下列各项中，不属于本文写法上特点的一项是( )。
A．正反对比 B．骈散结合 C．叙议结合 D．借物喻人
22．概括本文的写作意图。
【答案】
19．A本题考查理解文言虚词的含义的能力。
“非深者守道而难合，浅者谐世而易售欤？”是反问句，表达的意思是对书本体味得深的人，因为信守道又而难于迎合人意，而体味得浅的人却谐俗媚世而容易得到人们的欢心。
A项，岂，难道，表反问语气，符合语境；
B项，盖，表示推测，相当于“大约”、“大概”，不符合语境；
C项，然，但是、然而，表转折，不符合语境；
D项，且，表示递进关系,相当于“尚且”、“况且”，不符合语境。
故选A。
20．以世人皆知的典型事例，从正反两方面证明了读书味深者和味浅者际遇有别。举例论证是一种从材料到观点、从个别到一般的论证方法，如果仅举“叔孙通、鲁两生”这一组事例，很难证明所论现象的普遍性，加上“舒、弘”这一组事例，则增强了论据的说服力。前一组事例所举双方有用与不用之别，这组所举双方则有重用与否之分，避免了同类重复，更有助于证明所论现象的普遍性。
本题考查鉴赏作品的写作手法的能力。
由第二段“夫书无穷尽，味有浅深。尝试以古今人观之：……味之深者也；先信而后畔，……味之浅者也。叔孙通、鲁两生皆学《礼》，一以取封，一没世无闻。舒、弘皆学《春秋》，一起徒步拜相，一老摈郡国”可知，文中以古代和如今的人对比来论证“没有穷尽的，而旨趣却有浅深之别”的观点，先列举“叔孙通、鲁两生”这组例子，之后又举出“舒、弘”的例子，是为了说明这种现象的普遍性，增强了论据的说服力。
叔孙通取得封侯，而鲁两生却到死也没有名声，第一事例体现了有用与不用之别；公孙弘被举荐，由布衣而拜相封侯，董仲舒却以垂老之年被谮而摈弃于边远郡国，第二组事例则体现了重用与否之分。两组示例各有侧重，更能体现所论现象的普遍性。
21．D本题考查鉴赏作品的写作手法的能力。
A项，由文中“叔孙通、鲁两生皆学《礼》，一以取封，一没世无闻”可知，文中用叔孙通、鲁两生事例来论证有用与不用之别，所以正反对比说法正确。
B项，由文中“行之笃、守之固，味之深者也；先信而后畔，始合而卒离，味之浅者也。叔孙通、鲁两生皆学《礼》，一以取封，一没世无闻。舒、弘皆学《春秋》，一起徒步拜相，一老摈郡国”可知，文章中骈句和散句结合使用，使文章节奏明快、语言错落有致，整体抑扬顿挫，所以骈散结合说法正确。
C项，由文中“德夫读书其上有年矣，去而仕于朝，因以其所读者为天子言之，忠愤激发，几忤上意，竟坐是由省闼放还故山”和“然则德夫之所味，固世之所不能味；世之所味，固德夫之所不屑味欤！”可知，文中既有对德夫读书、做官之事的叙述，也有对德夫读书的议论，叙议结合，内容丰富，所以叙议结合说法正确。
D项，由文中“阁在丰城山间。名，子贱潘公也；笔，广微袁公也。德夫读书其上有年矣，去而仕于朝”和“德夫阁虽小，然圣贤之事具焉，古今之变合焉，天下、后世之责在焉。德夫味之不已，出则为遗直，为名臣；处则为高士，为全人。是阁与天壤俱敝矣。勿记，可乎？”可知，文章只是叙述了阁的的简单情况以及与阁有关的人的故事，未使用“借物喻人”的手法。
故选D。
22．本文从“书无穷尽，味有浅深”入手，肯定了阁的主人德夫是“味之深者”，为德夫因“忠愤激发”而遭“放还”的遭遇感到不平，并表达了对读书味之深者“守道而难合”、味之浅者却“谐世而易售”这种现象的慨叹、批判。同时，本文还对德夫因“味之深”而不“畔”不“离”的操行表达了认同、赞美。文章以事论世，借古论今，借题发挥，蕴含着丰富的写作意图。
【详解】
本题考查分析作者的写作意图的能力。
由第二段“夫书无穷尽，味有浅深。尝试以古今人观之：行之笃、守之固，味之深者也；先信而后畔，始合而卒离，味之浅者也”“岂非深者守道而难合，浅者谐世而易售欤？”可知，作者先明确没有穷尽的，而旨趣却有浅深之别的观点，接着指出“味之深者”对书中道理真诚实行坚决信奉，却难迎合世人；“味之浅者”对书先信奉后背离，却容易得人欢心。
由“然则德夫之所味，固世之所不能味；世之所味，固德夫之所不屑味欤！”可知，作者肯定德夫是能够深得阁中书之“味”之人，守道而不媚俗。
由文中“德夫阁虽小，然圣贤之事具焉，古今之变合焉，天下、后世之责在焉。德夫味之不已，出则为遗直，为名臣；处则为高士，为全人”可知，结尾写德夫体味之深，出仕成为正道、有政绩的名臣；隐退成为超世绝俗、道德完美的人，表达了对德夫的认同与赞美。文章以事论世，借古论今，蕴含着丰富的写作意图。
参考译文
味书阁在丰城的山里。取名的人是潘子贱，题款的人是袁广微。德夫在阁上读书已有好多年了。离开阁而入朝做官，就把他读书的心得讲给皇上听，抑郁在他心中的忠言谠论激切地吐露出来，几乎忤逆皇上的心意，终因此而从宫廷中放还故山。有人讥笑道：“世上大概有些人由于以剽窃书中的片言只语或一知半解地得到的零星知识，光荣地得到了君王的赏识。可是德夫无书不读，反而与君王龃龉不合而穷困失意，想来是书误了德夫吧!德夫难道能体味这种没有意义之书的旨趣吗？”德夫也叹口气说：“有这种情况呀!”
书是没有穷尽的，而旨趣却有浅深之别。试以古代和如今的人看这问题：对书中有讲的实行得真诚、信奉得坚决的，是对书体味得深的人；先信奉而后背叛它，开始投合而终于背离的，是对书体味得浅的人。叔孙通和鲁国的两位儒生都学《礼》，叔孙通用来取得封侯，而鲁两生却到死也没有名声。董仲舒、公孙弘都学《春秋》，公孙弘被举荐，由布衣而拜相封侯，董仲舒却以垂老之年被谮而摈弃于边远郡国。这难道不是对书本体味得深的人，因为信守道又而难于迎合人意，而体味得浅的人却谐俗媚世而容易得到人们的欢心吗？要是果真得到了书中真谛，那他吃野菜就如同吃野鸡一样鲜美，吃粗粮如同吃牛肉一样甘甜。如果不是这样而只是浅尝辄止，那他吃野菜粗粮，就同吃土和炭、嚼蜡和火一样难以下吞，将要唾弃它了。这样看来，那么德夫所体味的，原来是世人所不体味的；而世人所体味的，原来是德夫所不愿意体味的吧！
又有人说：“阁仅有三间，记什么呢？”我说：“不能这样说，石渠、天禄二阁，高是算高了，而在上读书的扬雄却不能逃脱‘莽大夫’的讥评；临春、结绮二阁，美算是美了，而在内宴饮酬唱的江总等人，却洗雪不了‘狎客’的讥谤。德夫的味书阁虽然小，然而圣贤经天纬地的经典具备在此，贯通古今演变规律的史籍聚会在此，记载如何兼济天下、泽惠后人的图书摆放在此。德夫体味得不停不歇，出仕就成为正道而行有古之遗风的人，成为有政绩的名臣；隐退就成为超世绝俗的人，成为道德完美的人。这样，这幢味书阁将与天地一起而败坏呀！要是不写这篇记，能行吧？”
（2020·上海市建平中学）阅读下文，完成下面小题。
杨评事文集后序
柳宗元
①赞曰：文之用，辞令褒贬、导扬讽谕而已。虽其言鄙野，足以备于用。然而阙其文采，固不足以竦动时听，夸示后学。立言而朽，君子不由也。故作者抱其根源，而必由是假道焉。作于圣，故曰经；述于才，故曰文。
②文有二道，辞令褒贬，本乎著述者也；导扬讽谕，本乎比兴者也。（甲）著述者流，盖出于《书》之谟、训，《易》之象、系，《春秋》之笔削，其要在于高壮广厚，词正而理备，谓宜藏于简册也。比兴者流，盖出于虞夏之咏歌，殷周之风雅，其要在于丽则清越，言畅而意美，谓宜流于谣诵也。（乙）故秉笔之士，恒偏胜独得，而罕有兼者焉，厥有能而专美，命之曰艺成。（丙）虽古之文雅之盛世，不能并肩而生。（丁）
③唐兴以来，称是选而不怍者，梓潼陈拾遗①。其后，燕文贞②以著述之余，攻比兴而莫能极；张曲江③以比兴之隙，穷著述而不克备。其馀各探一隅，相与背驰于道者，其去弥远。文之难兼，斯亦甚矣。
④若杨君者，少以篇什著声于时，其炳耀尤异之词，讽诵于文人，盈满于江湖，达于京师。晚节遍悟文体，尤邃叙述。学富识远，才涌未已，其雄杰老成之风，与时增加。既获是，不数年而夭。其季年所作尤善，其为《鄂州新城颂》《诸葛武侯传论》《庐山禅居记》《辞李常侍启》《远游赋》《七夕赋》皆人文之选已。用是陪陈君之后， 可谓具体者欤？
⑤呜呼！公既悟文而疾，既即功而废，废不逾年，大病及之，卒不得究其工、竟其才，遗文未克流于世，休声未克充于时。凡我从事于文者，所宜追惜而悼慕也!宗元以通家修好，幼获省谒，故得奉公元兄命，论次篇简。遂述其制作之所诣，以系于后。
（选自《柳宗元文集》，原文有删节）
〔注〕①梓潼陈拾遗：陈子昂为梓潼（今四川）人，曾做右拾遗，故称。②燕文贞：张说（字道齐）被封为燕国公，死后谥文贞，故称。③张曲江：张九龄为广东曲江人，故称。
23．填入横线处的虚词，最恰当的一项是（ ）。
A．岂 B．孰 C．其 D．盖
24．下面的句子是文中的原话，把它放回到文章中，合适的位置是（ ）。
兹二者，考其旨义，乖离不合。
A．甲处 B．乙处 C．丙处 D．丁处
25．下列对④⑤段理解，不正确的是（ ）。
A．杨凌在少年时代就以文学创作蜚声于当时。
B．杨凌晚年领悟各文体，习得雄杰练达之风。
C．作者认为杨凌去世前几年文章成就尤其高。
D．作者对杨凌的逝世报以深切的惋惜和哀叹。
26．作者在文章中表达了自己对文学的看法，请加以概括。
27．从论述思路角度分析第①—③段的作用。
【答案】
23．C本题考查文言虚词的含义和用法。
语境“可谓具体者欤？”意思是，大概可以说是著述、比兴两者兼备的人才吧！是一种表示推测的语气。
A项，岂：用在句首，表示反问的语气。
B项，孰：用在句首，疑问代词，谁，哪一个。
C项，其：用在句首，副词，表示推测，意为“大概”。
D项，盖：用在句首，发语词，常用来表示对事物带有推测性的判断或委婉的判断，或者表示对原由的解释。
故选C。
24．B本题考查语言连贯的能力。
所填句子“兹二者，考其旨义，乖离不合”意思是，这二类文章，考察它们的意旨，显然是相互背离性质不同的。分析语境“文有二道……”“著述者流……”“比兴者流……”可知，“兹二者”指的是著述类和比兴类两类文章，据此可知，此句应填在乙处。
故选B。
25．B本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。
B项，“习得雄杰练达之风”错，原文“其雄杰老成之风，与时增加”意思是，他那雄劲老辣的文风，随着时光的推移不断完善。而不是晚年才“习得”雄杰练达之风。
故选B。
26．①文章的功用在于交流思想、褒贬善恶，引导颂扬、委婉劝戒。②文章有两种不同的流派：交流意见、褒贬善恶的，起源于古代的著述作品；引导颂扬、委婉劝戒的，起源于古代的诗歌作品。③从事写作的人，很难同时擅长诗文两类作品。
本题考查归纳内容要点、评价作者的观点态度的能力。
由“文之用，辞令褒贬、导扬讽谕而已”概括出文章的功用在于交流思想、褒贬善恶，引导颂扬、委婉劝戒；由“文有二道，辞令褒贬，本乎著述者也；导扬讽谕，本乎比兴者也”概括出文章有两种不同的流派：交流意见、褒贬善恶的，起源于古代的著述作品；引导颂扬、委婉劝戒的，起源于古代的诗歌作品；由“故秉笔之士，恒偏胜独得，而罕有兼者焉，厥有能而专美，命之曰艺成。虽古之文雅之盛世，不能并肩而生”概括出从事写作的人，很难同时擅长诗文两类作品。
27．文章的①-③段，从“文章功用说”切入，又以“诗文不能兼善说”深入，表达了作者关于文学创作的基本观点，明确提出陈子昂是难得的诗文兼善之人，在此基础上顺势提出对杨公文章地位的评价，肯定杨凌可以与陈子昂相媲美，是诗文兼善之人，这就使得本文作为“书序”，对杨凌文学成就的评价富有理论基础。
【分析】
本题考查分析文章结构的能力。
第一段，主要说的是，“文之用”，文章的功用在于交流思想、褒贬善恶，引导颂扬、委婉劝戒。第二段，主要说的是“文有二道”，即文章有两种不同的流派：交流意见、褒贬善恶的，起源于古代的著述作品；引导颂扬、委婉劝戒的，起源于古代的诗歌作品；从事写作的人，很难同时擅长诗文两类作品。第三段，先肯定陈子昂，“唐兴以来，称是选而不怍者，梓潼陈拾遗”，再举燕文贞、张曲江为例，强调“文之难兼”。进而在第四段提出“用是陪陈君之后，其可谓具体者欤”，认为杨凌可以与陈子昂相媲美。由此可知，前三段的分析议论对第四段对杨凌的评价与认可起到了铺垫的作用，达到了作“书序”的目的。
【点睛】
文言虚词要“三抓”， “三抓”是指：（1）抓重点。《考试说明》要求掌握的文言虚词共18个，一定要个个落实，从常用意义和非常用意义方面比较区别，把握常用意义和用法，照顾特殊意义和用法，可以采用多义比较的方法，同类集中。（2）抓课文。虚词的考查方式，多为选择题，每个选项两个句子，一般必有一句出自课本。根据这一特点，考生应立足课本，结合经典例句，归纳整理，可收事半功倍之效。（3）抓落实。对于典型用例，经常复习，防止遗忘。比如该题中每组中有一句话出自课本，必须将课内的文言文抓实了。
参考译文：
评论道：文章的作用，通过言论辞语来进行表扬或批评，或者进行讽刺劝戒，给人以开导启发罢了。即使文章的语言粗鄙，只要能够有用就可以了。但是缺少文采，本来就不足以使当代的人震动、给后世学子示范。文章写出来之后很快就湮没无闻，君子是不愿这样做的。所以作文者围绕文章的宗旨，一定要借助文采达到流传的目的。作品出于圣人之手，因此被称为经；著述出自才华很高的人，因此被称为文。
文章有两大类，通过言论辞语来进行表扬或批评，根据的是著述议论；讽刺劝戒或开导启发，采用的是比兴手法。著述之类，其本源出于《尚书》中的谟、训，《周易》中的象和系辞以及《春秋》的取舍存删，它们的主要特征在于立论高远、气势宏壮、宽阔深厚、义正词严、说理完备，为的是宜于载入图籍史册。比兴之类，本源出于虞、夏时代的歌咏，商、周二朝的风雅诗章，它们的主要特征是文辞绮丽而有法则，声韵清越高扬，语言酣畅而意境优美，为的是便于在人们口头吟唱朗诵。这二类文章，考察它们的意旨，显然是相互背离性质不同的。所以执笔撰文的人，往往只专长一类，而很少有二者兼擅的。那些很有才能而在一个方面达到很高成就的人，人们就称他为技艺已经成熟了。擅长著述和擅长比兴的人才，即使在古代文学和雅乐极盛的时代，也不可能产生。
自从唐朝兴起以来，兼擅著述和比兴而无愧色的，是梓州陈子昂。陈子昂以后的张说以他著述之后的余力去从事诗歌创作，但是成就不很高；张九龄在赋诗之暇去钻研著述，可是也未臻尽善尽美。其余的人各自探索一个方面，互相背道而驰，他们之间的距离越来越远。可见散文和诗歌两类文体兼擅并长，这是太不容易了。
杨公，早年以诗歌著名于当时，那些光彩夺目的优异篇章，被文人吟诵，江湖传唱，一直流传到京城。晚年对各种文体都有所领悟，尤其精通叙述文。学问渊博，见识高远，才华不断涌现，他那雄劲老辣的文风，随着时光的推移不断完善。已经达到这样的地步了，没有几年却去世了。杨公去世前的最后几年，所写之文特别丰富。他写了《鄂州新城颂》《诸葛武侯传论》，饯送梓潼陈众甫、汝南周愿、河东裴泰、武都何义府、太山羊士谔、陇西李炼凡六《序》，《庐山禅居记》《辞李常侍启》《远游赋》《七夕赋》，都是当代最优秀的文章。凭这些文章与陈子昂相比较，大概可以说是著述、比兴两者兼备的人才吧!
唉!就在杨凌感悟了各种文体之时得病了，笔法已精善却停止了写作，停止写作还不到一年，又大病缠身，终于不得极尽其艺术上的造诣，完全发挥创作才能。他所写的文章未能流传于世，美好的名声也没能在世间流传。凡是像我这样写文章的人，都应该追忆惋惜，悼念仰慕啊!我因为两家友好，从小就受到关爱，所以奉杨凌的长兄杨凭之命，评价其作品。于是论述杨凌著作所取得的成就，以使之传于后世。
（2020·上海高三一模）阅读下文，完成各题。
庐陵所居竹室记
[唐]房千里
①凡天地之气，煦妪乎春，曦彤①乎夏，凄乎秋，而冽乎冬。楚之南当冬而且曦，燕之北当夏而且冽，是皆不得气之中正。
②人之百骸，上阳而下阴。阳戒于焮，故膏肓欲寒；阴戒于溺，故肾胁欲燠。人之外好，欲轩冕文彩以为荣，似若动且阳焉；人之内好，欲寡虑恬默以为泰，似若静且阴焉。其门外，欲肥马大车以为热者；其内室，欲虚堂广厦以为清者。果反是必为灾，且妖且病且乱且穷矣。
③天地之气，当夏而冽，当冬而曦，其岁时恶；人之百骸，上阳而不能寒，下阴而不能煦，其形神瘵。外饰文采，不能动且荣而必懂，其心躁；内思恬默，不能静且泰而必汩，其志乱。门外凄凄而寒者，内室彤彤而热者，其事穷。
④予三年夏，待罪于庐陵。其环堵所栖者，率用竹以结其四周。植者为柱楣，削者为障，篾者为缠，络而笼土者为级，横而格空者为梁。方大暑，赫赫焰焰，如列千万炬于室内；视其门，即寂寥虚阒，若清秋之山焉，若寒浦之波焉。予□知向所谓天地之气，人之百骸，与其心形之内外，居室之寒燠。反是果为妖，且灾且病，且乱且穷也。今予方穷不能奋，果穷也，其处于是亦宜矣。天地之气，不能易者也，邹子②有吹律之变；人之死生，不可制者也，俞扁有针砭③之术。是二者尤不可革，且有道而得之。
⑤今予室之曦，予门之寒，予亦姑思其治之之道，将爇其庐而斩其工竹，室其能永永以烁。
（选自《全唐文》并据《唐文粹》校对，对原文有删减）
（注）①曦彤：暖。②邹子：即邹衍，战国阴阳家，倡五行说。相传燕有山间之地，寒，不生五谷，邹子吹律而温气，寒地可种而丰收。③俞扁：俞跗、扁鹊两位名医的并称。
28．可填入第④段方框处的虚词是（ ）。
A．其 B．乃 C．所 D．若
29．下列对本文写作特点的概括，不正确的一项是（ ）。
A．借景抒情 B．叙议结合 C．骈散结合 D．文气贯通
30．分析第④段列举“邹子有吹律之变”“俞扁有针砭之术”两例在说理上的作用。
31．概括本文的行文思路。
【答案】
28．B本题考查学生对虚词的运用能力。
B项，“乃”解释为“才”，“予才知向所谓天地之气”翻译为“我才知道以前所说的天地之气”，符合文意要求。
故选B。
29．A本题考查鉴赏文章写作特点的能力。
A项，“借景抒情”错误。本文以所居竹室为写作对象，先论天地之气、人之百骸并以此类比居室当内冷外热，阐明了自己“穷而处于是亦宜”的观点，并没有借景抒情。
故选A。
30．答案示例 两事例典型，证明了天地之气、人之生死可以变易调治的道理，阐明了自己“穷而处于是亦宜”的观点，为自己寻求修治居室之道和寻求改变穷困之道设置了类比的范例。
本题考查学生分析事例作用的能力。
由“天地之气，不能易者也，邹子有吹律之变”可知，天地之气，不能改变，邹子却能吹律而温气，寒地可种而丰收；由“人之死生，不可制者也，俞扁有针砭之术”可知，人的生死，不能改变，名医俞跗、扁鹊却用针灸之术治病救人；由此可见，两事例典型，证明了天地之气、人之生死可以变易调治的道理。阐明了自己“穷而处于是亦宜”的观点，为“予亦姑思其治之之道”设置了类比的范例。
31．答案示例 本文以所居竹室为作记对象，先论天地之气、人之百骸并以此类比居室当内冷外热；然后写自己在庐陵境遇之穷、居室内外冷热失当，由此转出穷困中处于所居竹室也适宜的看法，最后得出要寻求到修治竹室之道，暗含寻求人生境遇修治变易之道的写作意图。
【分析】
本题考查学生梳理行文思路的能力。
本文以所居竹室为写作对象，前三个自然段，首先论天地之气的特点，“煦妪乎春，曦彤乎夏，凄乎秋，而冽乎冬”；人之百骸的特点，“上阳而下阴”；并以此类比居室当内冷外热；然后写自己“待罪于庐陵”，“今予方穷不能奋”的处境，得出“其处于是亦宜矣”的看法；最后，“予亦姑思其治之之道”，暗含寻求人生境遇修治变易之道的写作意图。
【点睛】
翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键词的落实翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等。翻译以直译为主，要求准确、通顺。结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键词的落实翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
参考译文：
大凡天地之气，在春天温暖，在夏天炎热，在秋天凉爽，而在冬天寒冷。楚之南正值冬天时却炎热，燕之北正当夏天时却寒冷，这都是不能够使天地之气中正的缘故。
人的身体，上为阳而下为阴。阳要小心火气，所以心脏部位要保持凉爽，阴要小心湿气，所以肾胁部位要保持暖和。人的外表，戴高帽穿锦衣感到气血充足，就像处于运动且为阳的状态；人的内在，少虑恬适感觉平和，就像处于静止且为阴的状态。处在门外，坐在骏马大车上感到炎热；居于室内，坐在厅堂敞屋之中感到清凉。结果和这相反一定造成灾祸，反常而生病，混乱而困窘。
天地之气，当夏天寒冷，冬天温暖时，这年一定不好，人的身体，上属阳不能保持凉爽，下为阴不能保持温暖，那么他的身体内外都会患病。身上穿衣戴帽，没有运动却气血充足一定会心乱，这是心烦的缘由；少虑恬然沉默，没有静止却心气平和一定会出现疾病的症状，这是神志不清的原因。门外凄冷，室内温暖，这是处于穷困的原因。
我在大和三年的夏天，被贬到庐陵。庐陵四周所住的居民，大都在屋子周围种上竹子。笔直粗大的竹子作柱楣，劈开的竹子作屏障，竹片编织成网状，装满土作阶梯，中空横放的竹子作房梁。适逢大暑天气，烈日炎炎，屋里像放有千万把火炬；看屋门，寂廖冷清，像清秋时的山景，像寒江的水波。我才知先前所说的天地之气，人的身体和，和他身体的内外，所居屋子的冷热是一样的。如果和这相反即是不正常的，反常而生病，混乱而困窘。现在我正处于困窘不能奋起，如果处于穷困之中，处于这种情况也是适宜了。天地之气，不能改变，邹子能吹律而温气，寒地可种而丰收。人的生死，不能改变，名医俞跗、扁鹊用针灸之术治病救人。天地之气、人的生死仍不可以变更，只是有方法使它改变。
现在我所居的室内温暖，我家门口寒冷，我也思考改变它的方法，将点燃屋子斩断竹子，屋子不是能永远温暖吗。
（2020·上海高三一模）阅读下面甲乙两篇文言文，完成各题。
甲 弦高
[晋]皇甫谧
弦高者，郑人也。郑穆公时，高见郑为秦晋所逼，乃隐不仕，为商人。及晋文公之返国也，与秦穆公伐郑，围其都。郑人私与秦盟，而晋师退。秦又使大夫杞子等三人戍郑。居三年，晋文公卒，襄公初立。秦穆公方强使百里、西乞、白乙帅师袭郑过周反滑郑人不知。时高将市于周，遇之，谓其友蹇他曰：“师行数千里，又数经诸侯之地，其势必袭郑。凡袭国者，以无备也。示以知其情也，必不敢进矣。”于是乃矫郑伯之命，以十二牛犒秦师，且使人告郑为备。杞子亡奔齐，孟明等返至都，晋人要击，大破秦师。郑于是赖高而存。郑穆公以存国之赏赏高，而高辞曰：“诈而得赏，则郑国之政废矣。为国而无信，是败俗也。赏一人而败国俗，智者不为也。”遂以其属徙东夷，终身不返。
（选自《高士传》）
乙 秦晋散之战（节选）
[春秋]左丘明
三十三年，春，秦师过周北门，左右免胄而下，超乘者三百乘。王孙满尚幼，观之，言于王曰：“秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱，入险而脱，又不能谋，能无败乎？”
及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。以乘韦先，牛十二犒师，曰：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。
（选自《左传》僖公三十三年）
32．写出下列加点词在句中的意思。
（1）居三年（___________） （2）以乘韦先（___________）
33．为下列句中加点词选择释义正确的一项。
（1）于是乃矫郑伯之命（ ）
A．纠正 B．假传 C．举起 D．正曲使直
（2）晋人要击（ ）
A．邀请 B．求取 C．相约 D．半路拦截
34．把乙文中的画线句译成现代汉语。
寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。
35．甲文画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。
秦穆公方强使百里、西乞、白乙帅师袭郑过周反滑郑人不知。
36．评价甲文中弦高辞赏“所述理由”的思想意义。
37．甲乙两文因体例不同，叙事的角度和内容也不同，请加以分析。
【答案】
32．过了…… 四（或四张）
本题考查正确理解文言实词含义的能力。
第（1）空，“居”，动词，可译作“过了”。
第（2）空，“乘韦”的意思是“四张熟牛皮”，因此“乘”可译作“四”。
33．（1）B（2）D
本题考查正确理解文言实词一词多义的能力。
第（1）题，“于是乃矫郑伯之命”的意思是“于是假传郑伯的命令”，“矫”是动词，可译作“假传、诈称”。
故选B。
第（2）题，“晋人要击”的意思是“晋军拦截伏击”，“要”，通“邀”。可译作“拦阻、截击”。
故选D。
34．我们国君听说您将行军到敝国（我国）去，冒昧犒劳您的部下。
本题考查翻译文言句子的能力。
“寡君”，古代臣子对别国称自己国君的谦称，敝国国君；“吾子”，古时对人的尊称，比“子”更亲切，可译作“您”；“出”，动词，经过；“敢”，谦辞，冒昧地请求。
35．秦穆公方强/使百里、西乞、白乙帅师袭郑/过周反滑/郑人不知。
本题考查文言文断句的能力。
“使百里、西乞、白乙帅师袭郑”的主语是“秦穆公”，故“使”前应断开；“周”“滑”都是地名，“过周反滑”的意思是“经过周的都城和滑地”，句意完整，故“过”前应断开，“滑”后应断开。
这句话的意思是：当时，秦穆公统治下的秦国势力强大，遂派百里孟明视、西乞术、白乙丙三将军率领秦军偷袭郑国，经过周的都城和滑地，而郑国人尚且不知道消息。
36．弦高辞赏的理由是：诈称君主之命是无信的表现，败坏了立国的风俗。弦高的理由不仅彰显了儒商美德，对于建构国家优秀的风俗文化也有重要意义，即使在当今社会、现代国家，诚信也是当坚守的核心价值观。
本题考查理解文言内容、探究文言文中相关问题的能力。
从思想上看，弦高辞赏的理由在原文中说的是“诈而得赏，则郑国之政废矣。为国而无信，是败俗也。赏一人而败国俗，智者不为也”，这句话的意思是：因为欺诈敌军而得到奖赏，则使得郑国的国政为之废弛。为了国家利益而不讲信义，那就败坏了风俗。因为奖赏一个人而败坏了一国的风俗，那是智慧之人不愿干的事情。由此可见，弦高辞赏的理由是：诈称君主之命是无信的表现，败坏了立国的风俗。
从意义上看，要从历史意义和现实意义两个层面进行解读。弦高的“辞赏”既是爱国以诚、不贪富贵、不居功的谦退，更是看重诚信、追求理想人格的表现。在国家危亡的情况下，弦高不得已“乃矫郑伯之命”，助郑国渡过难关，但内心却对这种“矫命”的欺骗行为是否定的、感到愧疚的，认为自己“无信”，如果还要因此而接受赏赐，那就是“败俗”，彰显了崇高的儒商美德。从现实的层面看，今天，我们也讲求“诚信”，诚信是社会主体存在和发展方式在本质上一致性和相容性的根本基础，选择了诚信，就是选择了能促进社会全面、协调和持续发展的文明生活方式。因此，弦高的“辞赏”包涵着“诚信”的理念，对于建构国家优秀的风俗文化也有重要意义，即使在当今社会、现代国家，诚信也是当坚守的核心价值观。
37．甲文是人物传记，《高士传》为类传；乙文是编年体史书。甲文以弦高为叙述角度，记述了其籍贯、身份、犒师救郑又辞赏的内容。乙文以解释《春秋》“秦晋殽之战”的角度，记述了秦军经过周都城、在滑遇弦高犒师的情况。甲文重点记述弦高高尚的品格，人物经历完整；乙文重点解释秦军失败的原因及交战各国矛盾，突出场面。
【分析】
本题考查理解文言文内容、分析文言文结构安排的能力。
甲文是人物传记，《高士传》为类传。所谓“类传”，就是将性质相同、行为相类的人物写在同一篇传记中，并以类为标题的传记形式。甲文以弦高为叙述主体，从弦高的角度，记述了其籍贯“郑人也”、身份“乃隐不仕，为商人”、如何在滑地遇到秦军，假托君命犒师救郑却辞赏的内容。通过弦高的事迹记叙和语言描写，重点突出了弦高爱国、机智、不贪富贵、看重诚信的高尚品格，弦高从“隐”至“商”，再到救郑、辞赏、“徙东夷”的经历非常完整，交代了人物的生平，突出了类传的特点。
乙文选自《左传》，《左传》是编年体史书，以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。乙文从解释《春秋》“秦晋殽之战”的角度，记述了秦军经过周都城、在滑遇弦高犒师的情况。乙文重点记叙了两个部分的内容，一是“秦师过周北门”时的轻佻无礼，通过王孙满的话指出了秦国军队缺少谋略、纪律不严的问题，预言了秦军的失败；一是秦军到了滑地，遇到善于分析局势的商人弦高，被弦高识破目的，矫命犒师，通知郑国使其有了防备。乙文解释了秦军失败的原因及交战各国的矛盾，突出了场面。
【点睛】
文言文的断句可以遵循下面几个步骤：第一步，初读文段，分层次。先通读所给文段或画线语句，在了解文意的基础上，对给定语句的内容划分层次，先断出几个大的段落或层次。第二步，寻找标志，细切分。（1）查名词、代词、动词，定主语、谓语、宾语。（2）找对话词语：“曰”“云”“言”，定说话区域。（3）找虚词：辨句首、句中、句尾虚词位置。（4）查句式：定语序，防误断。（5）看对称，定上下句。（6）析修辞，定语句断点。第三步，通读文段，查连贯。反复诵读断后文段，检查所断文段是否语意贯通，符合语法规范。对个别疑难之处，可再次根据上下文及断句的技巧进行推断。
参考译文：
甲 弦高
弦高，是郑国人。郑穆公时，弦高看到郑国被秦国和晋国经常威胁，于是隐居不仕，做起了商人。等到晋文公回国以后，晋文公遂联合秦穆公攻打郑国，包围了郑国国都。郑国私下与秦国结盟，而晋军只好撤退了。秦国又派其大夫杞子、逢孙、杨孙三人戍守郑国。过了了三年，晋文公去世后，襄公刚即位。当时，秦穆公统治下的秦国势力强大，遂派百里孟明视、西乞术、白乙丙三将军率领秦军偷袭郑国，经过周和滑两地，而郑国人尚且不知道消息。当时，弦高正好到周经商，偶然遇到秦军，他对友人蹇他说：“行军几千里，并且经过几个诸侯国的地界，看其来势一定是偷袭郑国。凡是偷袭他国者，都乘对方没有准备。现在如果让秦军知道郑国已经了解了这一情况，秦军就一定不敢再进军了。”于是假托郑国国君的命令，用十二头牛犒劳秦军，并且暗地里派人将这一消息告诉郑国，作好防御准备。戍守于郑国的秦大夫杞子逃往齐国，百里孟明视等人遂率军返回，都达殽时，晋军拦截伏击，大败秦军。郑国由于依靠了弦高的爱国行为才得以保全。郑穆公以保存国家的奖赏而赏赐弦高，弦高推辞说：“因为欺诈敌军而得到奖赏，则使得郑国的国政为之废弛。为了国家利益而不讲信义，那就败坏了风俗。因为奖赏一个人而败坏了一国的风俗，那是智慧之人不愿干的事情。”于是带着他的手下人迁往东方，终身再没有回过郑国。
乙 秦晋散之战（节选）
（鲁僖公）三十三年的春天，秦国的军队经过东周都城洛邑的北门，兵车上左右两边的战士都摘下战盔下车。（上车时）跳跃登车的有三百辆兵车的士兵。王孙满年纪还小，看到这种情况，对周襄王说：“秦国的军队轻佻而没有礼貌，必定打败仗。轻佻就会缺少谋略，没有礼貌就会疏忽（纪律不严），它进犯有险可守的国家而军队又这样松弛，再加上缺少谋略，它能不招致失败吗？”
经过滑国的时候，郑国商人弦高将要到周都城去做买卖，在这里遇到秦军。（弦高）先送上四张熟牛皮，再送十二头牛慰劳秦军，说：“敝国国君听说你们将要行军经过敝国，我冒昧地来慰劳您的部下。敝国不富裕，（但）您的部下要久住，住一天就供给一天的食粮，要走就准备好那一夜的保卫工作。”并且派人立即去郑国报信。
（2020·上海高三一模）阅读下文，完成下面小题。
峡州至喜亭记
欧阳修
①蜀于五代为僭国，以险为虞，以富自足，舟车之迹不通乎中国者五十有九年。宋受天命，一海内，四方次第平，太祖改元之三年，始平蜀。然后蜀之丝枲织文之富，衣被于天下，而贡输商旅之往来者，陆辇秦、凤、水道岷江，不绝于万里之外。
②岷江之来，合蜀众水，出三峡为荆江。倾折回直，捍怒斗激，束之为湍，触之为旋。顺流之舟顷刻数百里，不及顾视，一失毫厘与崖石遇，则糜溃漂没，不见踪迹。故凡蜀之可以充内府、供京师而移用乎诸州者，皆陆出；而其羡余①不急之物，乃下于江，若弃之然，其为险且不测如此。夷陵为州，当峡口，江出峡始漫为平流。故舟人至此者，必沥酒再拜相贺，以为更生。
③尚书虞部郎中朱公再治是州之三月，作至喜亭于江津，以为舟者之停留也。且志夫天下之大险，至此而始平夷，以为行人之喜幸。夷陵固为下州，廪与俸皆薄，而僻且远，虽有善政，不足为名誉以资进取。朱公能不以陋而安之，其心又喜夫人之去忧患而就乐易，《诗》所谓“恺悌②君子”者矣。自公之来，岁数大丰，因民之余，然后有作，惠于往来，以馆以劳，动不违时，而人有赖，是皆宜书。故凡公之佐吏，因相与谋，而属笔于修 。
（注释）①羡余：地方官员以赋税盈余的名义向朝廷进贡的财物。②恺悌：和乐平易的样子。
38．填入第③段横线处恰当的一项是（ ）。
A．耶 B．焉 C．哉 D．乎
39．对第①段理解不正确的一项是（ ）
A．交代蜀地五代以来历史发展沿革。
B．点出商旅交通发展变化相关话题。
C．意在突出蜀地富庶引起朝廷关注。
D．拓宽历史地理时空增添人文气息。
40．全文围绕“喜”字展开，请作简要分析。
41．评析本文所表达的思想意义。
【答案】
38．B本题考查分析文言虚词的意义和用法的能力。
“故凡公之佐吏，因相与谋，而属笔于修 ”的意思是因此凡是朱公的下属，于是在一起商议，然后委托我执笔写这篇记。句中“属笔”译为“委托执笔”，“于”引出对象，“修”指欧阳修自己，所以选用“焉”好，“焉”作代词，作“执笔”的宾语，译为“这篇记”。而“耶”“哉”“乎”多作句末语气词，但是这三个文言虚词不作代词。
故选B。
39．C本题考查分析和理解文中重要段落内容的能力。
分析第一段的内容。文章先以其极洗炼的笔墨叙述了峡州夷陵的历史沿革。蜀地从五代以来割据自封，于前蜀王建称帝起，到后蜀孟昶被宋所灭止。“以险为虞，以富自足，舟车之迹不通乎中国者五十有九年”句将蜀地“天府之国”唐末以来的政治、经济形势一语道出，“宋受天命，一海内，四方次第平，太祖改元之三年，始平蜀”，二十几个字，带过太祖派王全斌伐蜀，蜀主孟昶归降的全部过程。“然后”二字，连接了平蜀前后的经济文化往来情况。“蜀之丝枲织文之富”如衣之蔽体，惠及全国。“而贡输商旅之往来者”，陆路车辆运输走秦州、凤州，水路舟行，过岷江而下，源源不断输于万里之外。从段中的“以富自足，舟车之迹不通乎中国者五十有九年”“蜀之丝枲织文之富，衣被于天下，而贡输商旅之往来者，陆辇秦、凤、水道岷江，不绝于万里之外”可知，“蜀地富庶引起朝廷关注”不是第一段的用意。
故选C。
40．文章开篇叙述蜀地由僭国而为惠泽天下之地，此为一喜也；江流湍急，航道险恶，一至于夷陵则转为平缓，舟人至此而喜；朱公建亭为舟人停留休止之所，且替行人转危为安志喜；朱公居僻远而能够安于此，展示出和乐平易之态度；朱公治理夷陵，使民以时，地丰民乐，此乃为政之喜。
本题考查分析和概括解文章结构脉络的能力。
题干已经提示全文围绕“喜”字展开，那么在分析时要抓住“喜”这一情感线索来分析行文思路。
文章是为亭作“记”，紧紧扣住“喜”字，“喜”字完全溶化在山水人生之内，超越了时间空间，成了几百年历久不衰的深刻的人生体验。在江流湍急的人生曲折之内，在谪居僻地的柳暗花明之间，“喜”字成为交响中的主旋与变调反复咏叹，而作者积极乐观又略显激越的人生态度，在江水、亭畔间流动、飘荡。于是读者与作者便产生了一种心灵的沟通，似在夷陵渡口的“至喜亭”中倾心交谈。
文章第一节开篇叙述“蜀于五代为僭国，以险为虞，以富自足，舟车之迹不通乎中国者五十有九年”“然后蜀之丝枲织文之富，衣被于天下，贡输商旅之往来者，陆辇秦、凤、水道岷江，不绝于万里之外”，可见蜀地由僭国而为惠泽天下之地，此为一喜。
第二节，“倾折回直，捍怒斗激，束之为湍，触之为旋。顺流之舟顷刻数百里，不及顾视，一失毫厘与崖石遇，则糜溃漂没，不见踪迹……夷陵为州，当峡口，江出峡始漫为平流。故舟人至此者，必沥酒再拜相贺，以为更生”，可知江流湍急，航道险恶，一至于夷陵则转为平缓，这是舟人与江水搏击后的畅快舒胸之喜。
第三节，朱公“再治是州”“作至喜亭于江津”“以为行人之喜幸”，朱公建亭为舟人停留休止之所，且替行人转危为安志喜，此乃良吏爱民之喜。“虽有善政，不足为名誉以资进取。朱公能不以陋而安之，其心又喜夫人之去忧患而就乐易”朱公居僻远而能够安于此，展示出和乐平易之态度。“自公之来，岁数大丰……以馆以劳，动不违时，而人有赖”分析，朱公治理夷陵，使民以时，地丰民乐，此乃为政之喜，万民安乐之喜。
41．本文赞颂朱公不因夷陵僻远、薪俸微薄、无以闻达而颓唐，而是勤于政事，为民谋福的高尚品格，表达了以积极乐观心态面对现实生活的思想。这一思想既是作为知识分子的作者的操守体现，也给我们带来启示，不以现实处境而规避责任，不因一时挫折而放弃自我修养。
【分析】
本题考查评析文章表达的思想意义的能力。
文章第一二节写蜀地三峡之水，为下文赞颂朱公的卓越的政绩和高尚的品质做铺垫。作者在最后一部分写建亭人，借以赞扬朱庆基的政绩与人品，并抒发个人的情怀。“自公之来，岁数大丰，因民之余，然后有作”，连续的丰收年景，由于百姓生活富裕，才造至喜亭”以施患于往来舟人。不仅如此，朱公的“以馆以劳”之役，从来不违背农时，影响百姓的农业生产，从而使人们有所依傍。作者对朱庆基人品的褒扬，是借对夷陵地方的介绍完成的。他极写夷陵之僻远，薪俸之微薄，反衬出朱公品格的高尚。先说夷陵在宋代上中下三等的州县中一直是下等，粮饷、给养，个人俸禄都很少，地方遥远又偏僻。又说，纵然有好的政绩，也不能成为晋升的条件。而“朱公能不以陋而安之”，而且他心地善良，希望人们远离优患而接近快乐。
综上分析，本文赞颂朱公不因夷陵僻远、薪俸微薄、无以闻达而颓唐，而是勤于政事，为民谋福的高尚品格，表达了作者要以积极乐观心态面对现实生活的思想。朱公这种身处挫折不放弃，人在偏远不避责的乐观心态和勤于为民负责品质的确值得每一个人学习。
【点睛】
参考译文：
蜀国在五代是窃据的伪政权，它以山川的险要为防卫，以物产的富庶自给自足，不与中原地区通车通船已有五十九年。宋朝承受老天的意志，统一中国，全国各地依次平定。宋太祖更改年号为乾德的第三年，终于平定了蜀国。从此以后，蜀地出产的丰富无比的丝麻织物，几乎遍布天下各地。而向朝廷输送粮饷和贡品，以及经商旅行的人们，陆地上乘车途经秦州、凤州，水路则乘船沿着长江前进，绵延万里，来往不绝。
岷江从发源地一路流来，汇合蜀地众多的流水，流出三峡就是荆江。水势倾泻倒折，回旋直射，水流凶猛怒号，激斗翻腾，遇到窄狭的地段就形成湍猛的急流，碰到岩石就变成险恶的漩涡。顺流而下的船只，顷刻之间便驶出数百里外，使人来不及瞥上一眼。稍微有一丝一毫的差错，便会撞上悬岩巨礁，将船撞得粉碎，漂散沉没，不见踪影。因此，凡是蜀地出产的可以充实皇宫、供应京师及转运各州的物品，都从陆路运出。而其他不甚重要的多余之物，才从江上运输而下，好像抛弃了一样，江流的凶险不测到了这个地步！夷陵作为一个州郡，位置正对着三峡出口处，江水流出三峡，才变成宽广平缓的水流。因此乘船的人来到这里，必定洒酒在地，再三叩拜，互相庆贺，以为是死而复生。
尚书虞部郎中朱公再次到峡州任知州的第三个月，在江边渡口建造至喜亭，把它作为乘船的人暂时憩息的地方。并且标志着天下最险要的地方到此才开始平坦，认为这是乘船下行的人欢喜庆幸的事。夷陵历来属下州，粮饷和薪俸都很少，而且地方又偏僻遥远，即使治理得法，政绩显著，也难博取声名，以助升迁。朱公能不嫌地方僻远而安然处之，他的心又为人们能够脱离忧患而进入安乐感到欢喜，这正是《诗经》所说的“恺悌君子”啊。自从朱公到郡以来，连年都获得丰收。随着百姓有盈余，然后才有兴作，造福于往来的商人行客。对来往行人提供住宿，对服役的人给子慰问。建亭不影响农时，人人都有依靠，这些都是值得大书一笔的。因此，凡是朱公的下属，于是在一起商议，然后委托我执笔写这篇记。
（2018·上海市奉贤区奉城高级中学高二月考）阅读下文，完成各题
秋水阁记
钱谦益
①阁于山与湖之间，山围如屏，湖绕如带，山与湖交相袭也。虞山，嶞山也。蜿蜒西属，至是则如密如防，环拱而不忍去。西湖连延数里，缭如周墙。湖之为陂为寖者，弥望如江流。山与湖之形，经斯地也，若胥变焉。阁屹起平田之中，无垣屋之蔽，无藩离之限，背负云气，胸荡烟水，阴阳晦明，开敛变怪，皆不得遁去豪末。
②阁既成，主人与客，登而乐之，谋所以名其阁者。
③主人复于客曰：“客亦知河伯之自多于水乎？今吾与子亦犹是也。尝试与子直前楹而望，阳山箭缺，累如重甗。吴王拜郊之台，已为黍离荆棘矣。逦迤而西，江上诸山，参错如眉黛，吴海国、康蕲国之壁垒，亦已荡为江流矣。下上千百年，英雄战争割据，杳然不可以复迹，而况于斯阁欤？又况于吾与子以眇然之躯，寄于斯阁者欤？吾与子登斯阁也，欣然骋望，举酒相属，已不免哑然自笑，而何怪于人世之还而相笑与？”
④客曰：“不然。于天地之间有山与湖，于山与湖之间有斯阁，于斯阁之中有吾与子。吾与子相与晞朝阳而浴夕月，钓清流而弋高风，其视人世之区区以井蛙相跨峙而以腐鼠相吓也为何如哉？吾闻之，万物莫不然，莫不非。因其所非而非之，是以小河伯而大海若，少仲尼而轻伯夷，因其所然而然之，则夫夔蚿之相怜，鯈鱼之出游，皆动乎天机而无所待也。吾与子之相乐也，人世之相笑也，皆彼是之两行也，而又何间焉？”
⑤主人曰：“善哉！吾不能辩也。”姑以秋水名阁，而书之以为记。崇祯四年三月初五日。
（注）：嶞，山形狭长的样子。陂，河岸。寖，同浸，渗透之意。吴海国、康蕲国：海国公吴祯，蕲国公康茂才，均为明初大将，协助朱元璋一统天下。天机：自然。
42．根据文中相关信息，作者以“秋水”名阁，是取__________（人名）《秋水》之意。
43．赏析第一段环境描写的作用。
44．结合上下文，对文中划线句理解恰当的一项是（ ）
A．世间万物没有不是这样的，也没有是这样的。
B．持肯定的立场去认识世间万物，这样的方法是不对的。反之亦然。
C．顺着所肯定的方面就去肯定，世间万物没有不被肯定的。反之亦然。
D．对世间万物的态度，要么持肯定的立场，要么持否定的立场。
45．结合文章相关内容，分析本文的说理结构。
【答案】
42．庄子（周）
本题考查理解记忆古代文化常识的能力。
《秋水》是《庄子·外篇》中的篇目。庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
43．①描写清空高远的天地里的小亭，暗寓着庄子所提倡的那种无涯无涘的自由之美，为下文奠定感情基调。②描写阁子所处的环境，引出下文主客登阁后触景生情，从而展开对人生态度的讨论。
本题考查理解文言内容、分析文言结构安排的能力。
从内容上来看，第一段的描写了秋水阁所处的地理位置：“山与湖之间”；描写了秋水阁所在的地理环境：“屹起平田之中”；描写了虞山和西湖在阁子所在处交汇的美景：“山与湖交相袭也”。作者没有在第一段就绝口不提庄子，只是极力摹写山水，写处在这样一个清空高远的天地里的小亭，暗寓着庄子所提倡的那种无涯无涘的自由之美，空阔高远，旷达疏朗，为后文的议论奠定了感情基调。
从结构上来看，第一段的环境描写由山湖之形引出秋水阁的所在，具体地刻画了秋水阁的平旷：“无垣屋之蔽，无藩离之限，背负云气，胸荡烟水”，描写了秋水阁的视野开阔：“阴阳晦明，开敛变怪，皆不得遁去豪末”，这为下文“阁既成，主人与客，登而乐之”作铺垫，进一步引出了主客关于人生态度的讨论，由景及情，结构严谨。
44．C本题考查理解分析文言文内容、翻译文言句子的能力。
“万物莫不然，莫不非”是引用了《庄子·秋水》中的内容：“因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非”。这句话的意思是：顺着各种事物肯定的一面去观察便会认为是对的，那么万物没有什么不是对的；顺着各种事物否定的一面去观察便会认为是不对的，那么万物没有什么不是错的。只有C项符合句意。
故选C。
45．首段描绘山河环绕下的秋水阁的景色，令作者产生心旷神怡之情。第二段点出登阁之乐。第三段触景生情，联想到相关历史人物，抒发了人生苦短的悲怀。第四段移情入理，举《秋水》中井蛙、腐鼠的例子，论述万物莫不然、莫不非的哲理，以庄子的天机自然来缓解内心的苦闷。最后一段则借秋水名阁，表达了人生态度。全文由景生情，由情入理，情景理交融，有强烈的艺术感染力。
【分析】
本题考查理解文言内容、分析文言相关论证和结构安排的能力。
文章首段描写了秋水阁的地理位置“山与湖之间”和地理特点“屹起平田之中”，描绘了山河环绕下的秋水阁的自然景色“背负云气，胸荡烟水”，令作者产生心旷神怡之情。第二段点出登阁之乐。第三段写登上阁子后，主人触景生情，联想到相关历史人物和历史事件“阳山箭缺”“吴王拜郊之台”“吴海国、康蕲国之壁垒”“英雄战争割据”，这些曾经煊赫一时的人或事，现在都已经风卷云散，“杳然不可以复迹”了，抒发了人生苦短的悲怀。主人登临览胜，心中涌起一种沧海桑田之慨，人世万物，俯仰之间，已为陈迹，他悲观了。而主人这一番言语，恰是钱谦益在行文中设下的埋伏，他正是要以“主”的迷惘来反衬“客”的彻悟，以“主”的拘谨来表现“客”的洒脱，在两相对照中，以见庄子超越凡辈的睿智。第四段写客人听了主人的话后，移情入理，客人举出了《秋水》中井蛙与东海之鳖、鸱得腐鼠的例子，论述了万物莫不然、莫不非的哲理，以庄子的天机自然来缓解内心的苦闷。“因其所然而然之，则万物莫不然，因其所非而非之，则万物莫不非”是“客”的议论中心。“客”在这里搬用了庄子《秋水》中的观点，并引用《秋水》中一系列例证，最后得出结论为：我们在这里取乐也好，别人讥笑我们也好，不都是从这两种不同的角度来看问题么，这又有什么关系呢？“客”阐述了庄子无是非的观点，这种观点，摒弃了人世间的烦扰，大有一种超然物外的自由。最后一段借秋水名阁，表达了作者的人生态度。全文由景生情，由情入理，情景理交融，有强烈的艺术感染力。
【点睛】
文言文的翻译，大体上是由学生的语感、知识水平决定的，但是，我们也可以讲究一点技巧，从以下四个方面着手，奏一曲美妙的“文言文翻译四重奏”： 1. 翻译要注意补充省略的句子成分。文言文中省略现象大量存在，有省略主语、省略谓语动词、省略介词、省略宾语等。在大家做翻译题时，一定注意先把原文省略的句子成分补充完整，否则译文易句意不清、不通。2. 翻译要注意调整语序。文言文中变式句时常出现，有主谓后置、定语后置、介词结构后置、宾语前置等四种类型。翻译时调整好语序，才能便于翻译，否则译文易颠三倒四，给人“丈二和尚摸不着头脑”的感觉。3. 翻译要注意活用现象。文言文中的某些实词可以在一定的语言环境中临时改变它的词性和用法，这就是活用。主要有动词、形容词、名词的使动用法，形容词、名词的意动用法，名词用作动词，名词作状语等。翻译时要抓住词语的临时含义。4. 翻译要抓住关键词，联系语境，重点突破。在文言文阅读中，有些句子往往因为个别词而影响全句的理解。这个词就是一个关键词。对于它，我们要联系语境去理解、参悟。
参考译文：
阁子位于山和湖之间，群山像屏风一样围着它，湖水像衣带一样环绕着它，山和湖水相互连接在一起。虞山，山形狭长。它蜿蜒着向西边聚合，到阁子这里就如同堂屋和堤坝，环绕着阁子不忍离去。西湖绵延好几里，围绕着阁子就像四周的围墙。湖水流经河岸，渗透岸边，远远望去如同江水。虞山和西湖的形势，经过这个地方，好像变了很多。阁子高耸在平坦的田野之中，没有围墙和房屋的遮蔽，没有篱笆栅栏的限制，后面对着稀薄游动的云，前面对着雾霭迷蒙的水面，景物的阴晴明暗，收放变化，都不会错过分毫。
阁子建成之后，主人和客人登上阁中，非常快乐，商量用什么名字来给它命名。
主人回答客人说：“客人也知道河伯自以为美景最多的故事吗？现在我和你也是这样。我曾经和你试着站在厅堂前部的柱子那儿远望，阳山箭缺重重叠叠，就像做饭的炊器。吴王的拜郊台，已经变成了黍子荆棘之地。转望西边，江面上的群山参差错落就像女子的眉毛，吴祯、康茂才修筑的防御工事，也已经被江水冲刷一空了。古往今来千百年，英雄们战争割据，渺远得不能够再次寻觅，何况是这个阁子呢？又何况我和你凭借微小的躯体，寄身在这个阁子呢？我和你登上这个阁子，高兴地眺望远方，举起酒杯互相敬祝，已经不免让人情不自禁地笑出声来，怎么能责怪人世间的人讥笑我们呢？”
客人说：“不是这样。在天地之间有虞山和西湖，在虞山和西湖之间有这个阁子，在这个阁子里有我和你。我和你一起沐浴在朝阳和夜月之下，在清流中垂钓，在秋风中摇曳，我们看待人世间那些见识狭小而又自夸自得的人和重视功名富贵的人感觉怎样呢？我听说，万事万物没有什么不是对的，也没有什么不是错误的。如果只就自己所认为错误的方面便以它为错误，这就是以河伯为小，以海若为大，认为孔子的见闻浅陋，认为伯夷的道义微不足道，如果只就自己所认为正确的方面便以它为正确，那就像独脚的夔羡慕多脚的蚿，鯈鱼在水中悠然自得，都是发乎自然而无所凭借的事。我和你在这里取乐也好，别人讥笑我们也好，都是从这两种不同的角度来看问题，又有什么关系呢？”
主人说：“好啊！我不能分辨清楚这个道理。”姑且用“秋水”来为阁子命名，然后写下了这篇文章作为记录。崇祯四年三月初五日。