人教部编版七年级下册陋室铭课前预习ppt课件

这是一份人教部编版七年级下册陋室铭课前预习ppt课件，共39页。PPT课件主要包含了一词多义，无丝竹之乱耳，何陋之有，古今异义，无案牍之劳形，惟吾德馨，谈笑有鸿儒，可以调素琴，词类活用，有仙则名等内容，欢迎下载使用。

《秋词》自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
1.熟读课文，对照注释，疏通文意，积累词句。2.体会句式整齐、音韵和谐的语言特点，感受“铭”文的韵律之美。3.理解作者高尚的情操，形成正确的价值观和人生观。
【刘禹锡】字梦得，河南洛阳人。唐代诗人、哲学家，有“诗豪”之称。曾中进士，官至监察御史。他诗文俱佳，涉猎题材广泛。留下《陋室铭》《竹枝词》《乌衣巷》等名篇。有《刘梦得文集》。
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动，反对宦官和藩镇势力，得罪了当朝的权贵，被贬为安徽和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。
先安排在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。” 地方官很生气，吩咐差役把刘禹锡的住处迁到县城北门，由三间减少到一间半。新居附近垂柳依依，刘禹锡见景生情，在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。” 　 地方官见其仍然悠闲自乐，又派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。刘禹锡身居陋室，提笔写下了这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
铭：本是刻在金属器物或碑石上记述生平、事迹、称述功德或警戒自己的文字，后来发展成一种文体。 （文体也叫文学体裁）
这种文体，形式短小、文字简洁、一般用韵，内容上有颂扬或警戒之意。根据载体、用途不同，又分为座右铭、器物铭、墓志铭、居室铭等。
德馨 苔痕 案牍 鸿儒 西蜀 何陋 调素琴
tiá：调整；风调雨顺
牍：古代写字用的木片连篇累牍：形容叙述的篇幅过多、过长。
朗读短文，读准节奏，读出感情。
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？
再读课文，结合注释翻译。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
能散布很远的香气，这里指德行美好。
译文：山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我的品德好就不感到简陋了。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
平民，指没有功名的人。
指佛经（佛经用泥金书写）。
译文：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，是室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译
助词，宾语前置的标志，不译
译文：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比诸葛亮隐居南阳住的草庐，杨子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？”
助词，取消句子独立性，不译。
宾语前置的标志，无义。
（古：形体、躯体 今：样子、形状）
（古：德行美好 今：芳香）
（古：大 今：鸿雁；书信）
古：泛指音乐，文中意为世俗的乐曲 今：丝绸和竹子
（古：调弄 今：调解）
名词作动词，出名，有名。
形容词的使动用法，使……感到劳累。
形容词的使动用法，使……受到扰乱。
方位名词作动词，蔓延到。
1.陋室是怎么样的？2.作者对自己的陋室是怎么评价的？3.“陋室”与“何陋之有”是否矛盾？4.作者借“陋室”表达怎样的志趣？
1.陋室是怎么样的？（提示：用原文回答）
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
思考：你认为刘禹锡的陋室简陋吗？
对比，突出了陋室主人超尘绝俗的胸襟。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种既像隐士又居于尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子所向往的，让我们看到了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
2.作者对自己的陋室是怎么评价的？ （提示：用原文回答）
①山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。②南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
思考：作者写陋室，为什么先写山、水、仙、龙？
以类比的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。
类比：是同类事物或有同种性质的事物之间的比较。衬托：是用某一种事物来衬托另一种事物。用来衬托的两种事物有主次之分（类比没有）。
3.“陋室”与“何陋之有”是否矛盾？
诸葛亮：茅庐非馨，而诸葛亮惟馨。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
扬雄：子云亭非馨，而扬雄惟馨。
孔子：九夷虽陋，而孔子君子也。
刘禹锡在忧患不断的谪居岁月里，确实感到了沉重的苦闷。但他始终不曾绝望，始终跳动着一颗斗士的灵魂。他曾写下：“莫道谗言如浪深，莫言迁客如沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”（《浪淘沙词九首》其八）“穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子》）我们可以从刘禹锡身上领悟到一种傲视忧患独立不移的气概，一种迎接苦难超越苦难的情怀。
“陋室”与“何陋之有”不矛盾
诸葛亮：茅庐非馨，而诸葛亮惟馨。扬雄：子云亭非馨，而扬雄惟馨。孔子：九夷虽陋，而孔子君子也。
刘禹锡：斯是陋室，惟“刘禹锡”德馨。
思考：作者结尾提到诸葛亮、扬雄，有何用意？
运用类比手法，作者借诸葛亮的草庐和扬子云的屋舍来类比自己的陋室，意在说明自己的陋室不陋；又以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
思考：结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？
典故：孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”
文章结尾引用孔子的话，更具有雄辩的力量。一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”——陋室与否在于“君子居之”。有力地表现了作者不慕名利、安贫乐道的生活情趣。
第一层（从开头至“惟吾德馨”）： 类比开头，引出主旨。第二层（“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”）： 描写居室环境与日常生活。第三层（“南阳诸葛庐”至“何陋之有”）： 运用类比手法，连举三位古人证明“陋室不陋”。
4.作者借“陋室”表达怎样的志趣？
本文通过描绘陋室的居室情景，极力形容“陋室不陋”，通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。
托物言志：指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。
高洁傲岸的情操和安贫乐道的志趣
陋室环境清幽宁静陋室主人交往高雅室内生活情趣高雅
写法借鉴：对比、类比、引用和托物言志。语言风格：以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐。文章内容：文章通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
提示：1、仿照本文格式（注意押韵）；2、可写学习篇（语文铭，英语铭等）、工作篇、处事篇、交友篇、业余生活篇（上网铭、篮球铭等）……