《礼记》二则 2021-2022学年八年级语文下册期末考前古诗文复习（部编版）

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《虽有嘉肴》
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
《大道之行也》
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
【考点一：默写】
1虽有 ，弗食，不知其旨也.
2知不足，然后能 也；知困，然后能 也。
3 《虽有嘉肴》中“ ， ”一句隐含着通过学习或教学实践才能不断发现问题、完善自己、提升自己的道理。
4 《虽有嘉肴》用美味来类比，“ ， ， ”指出学习重要性。
5 可以为现任政府选拔人才，营造社会风气所借鉴的两句是： ， 。
6 《大道之行也》中“ ， ”和“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌”意思相近。
7 大道的内涵是“ ”，实行民主体制、共同管理公共事务。
8 社会制度是公有制，即“ ”，实行民主选举，即“ ”。
9 “大同社会”是各尽所能，即“ ， ”。
10 “大同社会”实行各取所需，即 “ ， ”。
11“大同社会”社会安定和平，即“ ， ”。
【考点二：词意、句意】
对应练习：
1 重点字词过关：（见课文粗体字）
旨：
至道：
困：
自反：
教学相长：
学学半：
大道：
天下为公：
与：
贤：
能：
讲信修睦： 修：
亲其亲：
不独子其子：
有所终：
有所用：
矜：
孤：
独：
废疾：
者：·
分：
归：
乱贼：
作：
外户：
闭：
2 解释下列加粗的词语。
（1）讲信修睦 盖拣桃核修狭者为之 修心养性
（2）天下为公 不必为己 一分为二
（3）选贤与能 能以径寸之木 能歌善舞
（4）故人不独亲其亲 故人不独亲其亲 亲眼目睹
（5）不独子其子 不独子其子 诸子百家
（6）学学半 学学半 博学多能
（7）是故谋闭而不兴 故外户而不闭 闭门谢客
教然后知困 困于心，衡于虑 牛困人饥

然后能自反也 窥谷望反 举一反三
3 重点句子翻译。
（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
（2）是故学然后知不足，教然后知困。
（3）知困，然后能自强也。
（4）故曰：教学相长也。
（5）选贤与能，讲信修睦。
（6）男有分，女有归。
（7）货恶其弃于地也，不必藏于己。
（8）力恶其不出于身也，不必为己。
（9）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
【考点三：情感主旨】
《虽有嘉肴》
文章以“弗食”“嘉肴”来类比“费学”“至道”，以生活中常见的事物做比较，运用类比推理的方法，生动形象地引出论述的观点，指出教与学是互相推动、互相促进的，即“教学相长”， 告诉我们实践出真知的道理以及学习和实践的重要性。
《大道之行也》
《大道之行也》通过对儒家理想中的社会的基本特征的描述，表达了我国古代劳动人民对理想社会的向往，对美好生活的期待。
对应练习：
说说《虽有嘉肴》的中心论点是什么？
【考点四：写作特色】
1 类比设喻说理
类比推理
概念：根据两个或两类对象有部分属性相同，从而推出它们的其他属性也相同的推理。简称类推、类比。
作用：以生活中常见的事物作比较，化抽象为形象，通俗易懂。
答题模式：①以······（前者）类比······（后者）
②以类比论证的方法切入话题，指出（前者）·······，自然引出（后者）······的道理。
示例：
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
①作者以不食用美味的食物就不知道其中的美味来类比不学习最好的道理就不知道它的好处。
②作者用类比论证的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理。
2 对偶
对应练习：
1 文章以“嘉肴”“弗食”开篇，有什么用意？
2 下面是《礼记 学记》中的一些格言警句，请说说句子中类比论证的运用特点。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。
【注释】 常德：特性。 迁：改变。 逸：安闲，这里指费力小。
庸：功劳。 攻：治，指加工处理木材。 节：树的枝干交接处。
目：纹理不顺处。 说：同“悦”。 从容：同“舂容”，即撞钟。
3这两则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分析。
【考点五：文章内容理解】
一 类比论证-----学习的重要性
弗食嘉肴，不知其旨
弗学至道，不知其善
二 道理论证----教学相长 教和学相辅相成
学知不足，教后知困
不足自反，知困自强
三 引用论证---- 印证“教学相长”
学学半，此之谓
对应练习：
1说说《虽有嘉肴》是怎样论证“教学相长”的论点的。
一题巧变式
试分析《虽有嘉肴》一文的论证思路。
2《大道之行也》中，儒家的大同社会理想包括哪些方面？请简要概括。
【考点六：疏通课外文言文】
（一）孔子过泰山侧 ，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，一似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也。”
（二）齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。
1 解释文中加粗的词语。
食： 执：
2 把下面句子译成现代汉语。
扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”
3文本（一）记述了 的故事，通过 和 的绝妙对比，生动形象地揭露了 ，说明了“ ”的道理。
【译文】
《虽有嘉肴》
即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足，教导人以后才知道自己有不懂的地方。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。《兑命》上说：“教别人，占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！
《大道之行也》
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，使壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，使幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子要及时出嫁。人们厌恶财物，把它扔在地上，但（之所以）厌恶，不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会发生。所以门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做大同社会。