高中语文人教统编版必修 上册第六单元10（劝学 *师说）10.1 劝学学案设计

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【学习目标】
1．了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。
2．学习比喻、对比论证方法，提高围绕中心论点合理论证的能力。
3．掌握绝、强、假、望等多义词，积累四个通假字，三个文言虚词。
【学习重难点】
1．比喻的含义和内在联系。
2．背诵全文，积累文言词语。
3．掌握全文比喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。
【学习过程】
一、基础知识
（一）荀子（约公元前313—前238）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为人性本恶，后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
（二）
（1）注音
輮（róu）以为轮 槁暴（ɡǎ）（pù） 须臾（yú） 跂（qì）而望 舆（yú）马
跬（kuǐ）步 骐骥（qí）（jì） 驽（nú）马 锲（qiè）而不舍
金石可镂（lòu） 生（xìnɡ）非异也 蛇鳝（shàn）
（2） 中 木直中绳（zhònɡ） 省 参省乎已（xǐnɡ）
中间（zhōnɡ） 省徭役（shěnɡ）
曲 其曲中规（qǖ） 假 假舆马者（jiǎ）
阳春之曲（qǚ） 假期（jià）
（三）指出句中的通假字。
1．輮以为轮，其曲中规 “輮”通“煣”，用火熨木使弯曲。
2．虽有槁暴，不复挺者 “有”通“又” “暴”通“曝”
3．则知明而行无过矣 “知”通“智”
4．君子生非异也 “生”通“性”
（四）古今异义
1．輮以为轮 以为（古）以（之）为，把（它）做成（今）用于对人或事物作出判断。
2．蟹六跪而二螯 跪（古）腿或脚（今）跪下
3．金就砺则利 金（古）金属制品（今）黄金；就（古）靠近（今）副词。
4．君子博学而日参省乎已 参（古）检查（今）加入，参加。博学（古）广博地学习（今）知识、学识的渊博
5．上食埃土，下饮黄泉 古义：地下水 今义：阴间
6．蚓无爪牙之利，筋骨之强 爪牙（古）爪子和牙齿，喻帝王得力的助手（今）坏人的党羽、帮凶。
7．而绝江河 绝 （古）渡过 （今）断绝
（五）指出下列词类活用现象及用法。
1．君子博学而日参省乎己 “日”名词作状语，每日
2．上食埃土，下饮黄泉 “上”“下”都是名词作状语，表动作行为的方向，向上，向下。
3．假舟楫者，非能水也 “水”名词作动词，游水。
4．用心一也 “一”数词作形容词，专一
5．不能十步 “十步”，名词作动词，跨十步
6．其曲中规 “曲”形容词作名词，弯曲的弧度。 `
（六）指出下列句式特点。
1．青，取之于蓝，而青于蓝 介宾后置，于蓝取之。
2．冰，水为之，而寒于水 状语后置，于水寒。
3．蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置句，利之爪牙，强之筋骨。
4．輮以为轮 省略句 以之为轮
5．蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 蟹（有）六跪而二螯，省略句 判断句
6．君子博学而日参省乎己。 介宾后置。乎己参省
7．虽又槁暴，不复挺者，輮使之然也 “者也”式判断句
二、整体感知
1．《劝学》的“劝”是什么意思？在全文中起着什么作用？
“劝”在这里有“劝勉”的意思。《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。
作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
2．本文的中心论点是什么？作者是从哪几个角度论述中心论点的？
本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分别从学习的意义，学习的作用，学习的方法和态度三个方面展开论述。
三、微观揣摩
1．熟读课文完成下面的表格：
2．怎样理解这几组比喻句的含义？你喜欢哪个或哪一组比喻句，为什么？
第一段作者用了五个比喻。形象说明通过学习可以提高自己，改变自己。
第二段作者用了五个比喻。形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果，阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。
第三段作者用了十个比喻。说明学习上的成就是不断积累起来的。如果不积累就不能达到远大目标。主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；只有坚持不懈、持之以恒，还要专一才会有所成就。作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。
3．荀子苦心劝学，但他劝人们学习的是什么呢？
“劝”人们首先要学会做人，养成良好的品德。改变恶的本性。
其次是善于借助外物，提高自己的能力。
4．本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点是什么呢？
（1）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。
（2）设喻方式①正面设喻②正反设喻③反复设喻
（3）设喻与说理结合紧密，形式灵活多样：
四、默写
1．故木爱绳则直， ， ，则知明而行无过矣。（05广东）
2． ，则知明而行无过矣。（05湖南）
3．木直中绳， ，其曲中规。 ，不复挺者， 。
故木爱绳则直， 。 ，则知明而行无过矣。（07全国）
4．锲而舍之，朽木不折， ，金石可镂。（07安徽）
5．登高而招， ，而见者远；顺风而呼， ，而闻者彰。假舆马者， ，而致千里；假舟楫者， ，而绝江河。 ，善假于物也。（08全国）
6． ，善假于物也。（08山东）
五、虚词总结：分别指出虚词“之”“于”“而”的意义和用法
之：锲而舍之 代词 拿刀刻东西这件事
筋骨之强 助词 定语后置的标志
非蛇鳝之穴无可寄托者 助词 的
糅使之然也 代词 它
不如登高之博见也 助词 无义
于：青取之于蓝 介词：从
而青于蓝 介词：比
君子生非异也，善假于物也介词：向
而：知明而行无过矣连词：并列关系 不译
吾尝终日而思矣连词：修饰关系 地
假舆马者，非利足也，而致千里连词：转折关系 却 可是
积善成德，而神明自得圣心备焉连词：顺接关系 不译
六、延伸拓展
1．古人的“劝学”
唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆。
朱熹：“三到法”心到、眼到、口到。
子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。
宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
《三字经》：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。
苏秦悬梁 孙敬刺股 车胤囊萤 羲之临池
匡衡凿壁 孙康映雪 左思补拙 江郎才尽
陶渊明：辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏
勤学如春起之苗，不见其增，日有所长
苏东坡：立志读尽人间书，发奋识遍天下字
郑板桥：咬成几句有用书，可以充饥
养成数竿新生竹，直似儿孙。
2．阅读材料，同学互相翻译，交流感想
师旷论学
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎!”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”
诫子书
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落。多不接世，悲守穷庐，将复何及!
孟母教子
自孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰“学所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为盗窃，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。中心论点：学不可以已
分论点
比喻句
学习的意义： 提高自己，改变自己
青，取之于蓝，而青于蓝
冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
木受绳则直
金就砺则利
学习的作用： 弥补不足
吾尝而望矣，不如登高之见也
登高而招，臂非加长也，而见者远
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
学习的方法和态度：积累，坚持，专心
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉；
故不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也